隸書四字書法作品圖片
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隸書孕育于春秋戰(zhàn)國，產(chǎn)生于秦，興盛于漢，此后作為五種書體之一繼續(xù)流傳，在中國書法史上扮演了極為重要的角色。下面小編帶給大家的是隸書四字書法作品圖片，希望你們喜歡。
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隸書的發(fā)展意義
書法的發(fā)展須扎根傳統(tǒng)，深入碑帖，以此為常法，以自我個性進(jìn)行取舍，以求變法出新。從書法審美發(fā)展角度進(jìn)一步深挖漢碑書法寶藏，對解決好當(dāng)代隸書的繼承與創(chuàng)新問題，具有重要的現(xiàn)實意義和借鑒作用。
漢代眾多的隸書碑刻的藝術(shù)風(fēng)格多樣，藝術(shù)變化極其豐富。如《封龍山碑》的古樸厚重，《衡方碑》的方整渾厚，《西狹頌》的方折雄健，《張遷碑》的勁挺蒼渾，《鮮于璜碑》的端正大方，《乙瑛碑》的雄強(qiáng)奇麗，《孔宙碑》的姿媚秀美，《曹全碑》的緊密秀巧，《三老諱字忌日刻石》的擴(kuò)達(dá)淳茂，等等。同樣是隸書的結(jié)體、點畫、筆法、章法，由于作者的不同個性，不同的文化層次，不同的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，以及不同的技巧，就能創(chuàng)作出不同層次，不同藝術(shù)風(fēng)格的作品來。關(guān)鍵在于作者對這種隸書的技巧如何駕御。
隸書的復(fù)興，有賴于金石文字遺跡拓本的廣泛流通，利弊得失也均系于此。金石文字遺跡自身存在的工藝性特征、拓本面貌與真實筆法誤差、同一金石文字遺跡拓本之間的差異等諸多方面的問題，都給人們認(rèn)識古體帶來種種干擾和誤區(qū)。在很大程度上，清代隸書的藝術(shù)成就建立在誤讀“古法”的基礎(chǔ)上，所謂“篆隸筆意”、“篆筆作隸”等模糊認(rèn)識和結(jié)論即是證明。晚清劉熙載《藝概》所言“篆取力弇氣長，隸取勢險節(jié)短，蓋運筆、奮筆之辨也”，則已明確了隸書的審美取向和筆法基調(diào)，不失為真知灼見。
“以筋骨立形，以神情潤色”，基本涵蓋了傳統(tǒng)書法藝術(shù)用筆與審美的精髓。筋骨源于筆力，落實于筆法，而探究筆法的最佳資料莫過于墨跡。近百年來出土的大量戰(zhàn)國、秦漢時期的簡牘墨跡，既為隸書的研究與創(chuàng)作提供了處于書體演進(jìn)原生狀態(tài)的絕佳的“活化石”，也賜予我們思接前賢、進(jìn)入傳統(tǒng)更深處的時空隧道。
也就是說，今天對隸書的學(xué)習(xí)已經(jīng)具備了前所未有的資料優(yōu)勢，更加清晰地認(rèn)識古法、走出清人的某些認(rèn)識誤區(qū)，推動傳統(tǒng)書法藝術(shù)的縱深發(fā)展，已經(jīng)不是一件不可能完成的事情。
秦漢簡隸成為傳統(tǒng)正體隸書技法學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充。通過對傳統(tǒng)經(jīng)典隸書碑刻與簡牘墨跡的比較分析，總結(jié)碑刻隸書與簡牘墨跡之間在技法取舍、構(gòu)形方式、審美定位等方面的異同而進(jìn)行創(chuàng)新。
東漢留下的隸書碑刻，均是刻工們根據(jù)寫手書丹再創(chuàng)造的作品，經(jīng)過刻畫和修磨，早已失去了書寫的生動意味，更談不上筆墨情趣。后來又經(jīng)過千年剝蝕，字口漫漶殘缺，后世之所謂“金石氣”者，其實不過是這種剝蝕的結(jié)果。而簡帛書是用筆墨寫的，保存又比較完整，能充分體現(xiàn)書寫的意趣。因而更能體現(xiàn)書法藝術(shù)的本質(zhì)特征。書法進(jìn)入新時期以來，簡書開始引起書法界的普遍重視。用簡書的書寫意味來表現(xiàn)隸書，線條光潤流暢，筆墨淋漓，提按分明，字中有筆，無顫筆斑駁的痕跡。這種書寫精神，筆墨情趣的回歸，正是隸書藝術(shù)的新境界。
歷史上留下來的隸書碑刻，盡管風(fēng)格有所不同，然大率以勁健壯偉為尚，即便像《曹全》、《朝侯小子》這樣偏于秀潤一路的，也不失方正端嚴(yán)的廟堂氣。這是碑刻的性質(zhì)決定的。然而簡書則不然，簡帛的書寫要隨意得多。因此其審美趣味更加豐富多樣。集隸書的放達(dá)酣暢、簡書的肆意信筆再加上現(xiàn)代的某些審美趣味和視覺構(gòu)成，從而極大地豐富了隸書的表現(xiàn)力，使其既有漢碑的嚴(yán)謹(jǐn)整飭，又有簡書的靈動飄逸。熔漢碑、漢簡帛書于一爐，有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。
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