隸書(shū)孕育于春秋戰(zhàn)國(guó)，產(chǎn)生于秦，興盛于漢，此后作為五種書(shū)體之一繼續(xù)流傳，在中國(guó)書(shū)法史上扮演了極為重要的角色。下面小編帶給大家的是禮器碑隸書(shū)書(shū)法創(chuàng)作，希望你們喜歡。

　　禮器碑隸書(shū)書(shū)法創(chuàng)作欣賞：

　　禮器碑隸書(shū)書(shū)法創(chuàng)作1

　　禮器碑隸書(shū)書(shū)法創(chuàng)作2

　　禮器碑隸書(shū)書(shū)法創(chuàng)作3

　　隸書(shū)的發(fā)展藝術(shù)價(jià)值：

　　隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優(yōu)美，扁而較寬。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代，隸書(shū)被叫做“佐書(shū)”。隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體，派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)，至今不衰。

　　隸變的歷史意義：

　　“隸變”發(fā)生的意義是深遠(yuǎn)的，也是多方面的。隸書(shū)的產(chǎn)生不僅揭開(kāi)了漢字發(fā)展的新篇章，而且也使書(shū)法進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。隸書(shū)在形體、線條形象上都發(fā)生了深刻的變化，豐富了書(shū)法造型功能，促進(jìn)了書(shū)法技能技巧的發(fā)展，深化了書(shū)法的審美內(nèi)涵，把書(shū)法帶入了一個(gè)新的審美世界。

　　隸書(shū)以其獨(dú)特的形體和筆畫形態(tài)登上書(shū)法歷史舞臺(tái)，秦漢成為隸書(shū)最輝煌的時(shí)期。博聚國(guó)學(xué)網(wǎng)認(rèn)為由于載體的不同，隸書(shū)在風(fēng)格上也表現(xiàn)出多樣性。古隸純樸自然，稚拙率真;八分書(shū)體現(xiàn)著規(guī)范性，又充滿了活力;日常書(shū)寫的簡(jiǎn)牘隸書(shū)往往不計(jì)工拙，自然流暢，多率真之趣;成熟期的石刻隸書(shū)法度謹(jǐn)嚴(yán)，莊重典雅，又不失生動(dòng)活潑。從目前出土的隸書(shū)書(shū)跡看，西漢以簡(jiǎn)牘為勝，東漢以石刻為能，各善其長(zhǎng)。特別是東漢中后期石刻隸書(shū)，每碑各出一奇，有法度而不僵化，既有統(tǒng)一的時(shí)代特征，又有風(fēng)格的無(wú)窮變化，代表了書(shū)法史上隸書(shū)的最高水平，成為后世學(xué)習(xí)和取法隸書(shū)的主要源頭。