厚德載物隸書書法作品
厚德載物隸書書法作品
中國(guó)書法藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,在對(duì)美的具體觀照中,充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特征。下面小編帶給大家的是厚德載物隸書書法作品，希望你們喜歡。
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隸書的創(chuàng)作變化
書法創(chuàng)作在當(dāng)代進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)出多元化、多風(fēng)格的局面，同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)書家的個(gè)性，體現(xiàn)書家的性靈之美，而人們的審美也隨著歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步和時(shí)代的變遷等發(fā)生了變化。那么，當(dāng)代隸書的創(chuàng)作有什么特點(diǎn)，是根植于傳統(tǒng)還是背離傳統(tǒng)。
從辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，不同時(shí)期，不同地域，不同的欣賞者，在不同的歷史文化背景下，所產(chǎn)生的藝術(shù)審美具有明顯的不同。并不認(rèn)為具有博大精深的漢碑在今天就過時(shí)了，也沒有理由排斥具有平直端正風(fēng)格的漢代隸書。但從近20年當(dāng)代書法的發(fā)展和全國(guó)書法展覽的實(shí)際情況看，凡取法《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》包括《石門頌》、《禮器碑》等風(fēng)格的隸書作品，皆和展覽入選無緣，而取法《張遷碑》、《開通褒斜道刻石》、《廣武將軍碑》、《好大王碑》以及秦漢磚瓦文字的隸書作品，甚至篆隸結(jié)合，行草雜糅的作品，卻受到人們的喜愛，頻頻入展或獲獎(jiǎng)，并形成一種風(fēng)氣。這種狀況是進(jìn)步，還是倒退。是推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展，還是引導(dǎo)青年書法愛好者走向極端。
當(dāng)代隸書創(chuàng)作所發(fā)生的這種異變現(xiàn)象是很正常的，是當(dāng)代書法發(fā)展的必然，是一種進(jìn)步和發(fā)展。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是當(dāng)代書法家審美趣味發(fā)生變化的必然，是當(dāng)代書法展廳文化現(xiàn)象的產(chǎn)物。事物總是發(fā)展變化的，一成不變是不可能的。其實(shí)藝術(shù)的發(fā)展總是遵循著由爛漫自由到規(guī)范端嚴(yán)，又由規(guī)范端嚴(yán)到自由爛漫的發(fā)展過程，所謂先規(guī)矩，后變化，是人們學(xué)習(xí)藝術(shù)的必由之路。人們初期必然是要臨摹和學(xué)習(xí)像《史晨碑》、《曹全碑》等規(guī)矩漢碑，等有了一定的隸書基礎(chǔ)之后，就會(huì)自然追求發(fā)展和變化，取法和學(xué)習(xí)奇險(xiǎn)峭拔的隸書作品，如以方筆取勝的《張遷碑》、自由率意的《開通褒斜道刻石》、處于隸楷之間的《廣武將軍碑》、平直簡(jiǎn)古的《好大王碑》等等，從而融會(huì)貫通，追求個(gè)性，抒發(fā)性靈。在這里，應(yīng)該把書法學(xué)習(xí)和書法創(chuàng)作區(qū)分開來，把一般的書法愛好者和書法家區(qū)分開來，把書法的初級(jí)階段和高級(jí)階段區(qū)分開來，逐步建立書法創(chuàng)作和欣賞的共同基礎(chǔ)和語境。當(dāng)代隸書創(chuàng)作的異變現(xiàn)象，并沒有背離傳統(tǒng)，而是學(xué)習(xí)和借鑒了傳統(tǒng)，是書法家通過對(duì)傳統(tǒng)書法的挖掘和研究之后，取法傳統(tǒng)書法中一向不被人們所重視和熟知的一部分作品和資料的基礎(chǔ)上，從而形成的新的創(chuàng)作傾向。
縱觀書法史的發(fā)展，隸書的產(chǎn)生和演變經(jīng)歷了三個(gè)重要的時(shí)期：一是秦漢時(shí)期，即古隸和今隸時(shí)期，這一時(shí)期的東漢是隸書發(fā)展最鼎盛和最輝煌的時(shí)期;二是唐代，即隸書發(fā)展的守成時(shí)期，或稱楷書化時(shí)期;三是清代，是隸書中興、流派紛呈、名家輩出的時(shí)期，也是隸書發(fā)展的集大成和總結(jié)期。秦漢隸書是隸書發(fā)展的輝煌時(shí)期，博大雄渾，古樸厚拙，風(fēng)格多樣，流派紛呈;唐人以楷法入隸書，規(guī)矩多于變化，程式化嚴(yán)重，是隸書發(fā)展的過渡時(shí)期;清代隸書繼承和發(fā)展了秦漢隸書的傳統(tǒng)，吸取了唐人的教訓(xùn)，以篆書的筆法寫隸書，如鄧石如以篆書入隸，趙之謙以魏碑入隸，伊秉綬以顏楷入隸，何紹基以行草入隸等等，都取得了突出的成就，使隸書出了新意。
隸書是繼篆書而興起的一種書體，它源于戰(zhàn)國(guó)，孕育于秦代，形成于西漢，盛行于東漢。它由篆書省易、簡(jiǎn)化、演變而成，風(fēng)格多樣，歷史悠久。隸書的起源可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚帛書和竹簡(jiǎn)上，就出現(xiàn)有寫法草率，字形扁平，體式簡(jiǎn)略的字體。當(dāng)時(shí)的璽印、貨幣、陶埴、銅器、刻石上也有打破篆書用筆和結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約文字，這可以看作是古隸的先導(dǎo)。湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)，是秦隸的代表，它包含有大量篆書的體勢(shì)及筆意。它介乎于篆隸之間，已經(jīng)完全沖破了秦篆的約束，寫來自然隨意。其特點(diǎn)是：減少盤屈，化繁為簡(jiǎn)，圓者漸方，字形從狹長(zhǎng)漸變?yōu)檎?，個(gè)別字亦有蠶頭磔尾的雛形。西漢初期繼承秦制，其中包括文字制度，所以西漢的隸書與秦隸無太大的區(qū)別。其隸書猶有篆意，但明顯減弱，已逐步將圓轉(zhuǎn)改為方折，有的字體已呈方形并出現(xiàn)逆入平出、蠶頭磔尾和上挑的筆勢(shì)。筆畫的粗細(xì)變化十分明顯，形體質(zhì)樸厚重?！段屮P刻石》及《萊子侯刻石》為西漢隸書的代表。
隸書進(jìn)入東漢，發(fā)展為全盛時(shí)期。東漢隸書在秦隸和西漢隸書的基礎(chǔ)之上進(jìn)行改易，開始有意識(shí)地追求齊整和美觀。點(diǎn)畫波磔分明，篆意完全脫盡，結(jié)體多為扁平、方正，日趨嚴(yán)整精工，波磔分明，左右八分，所以又稱為“八分書”，被尊為隸書的楷模。關(guān)于隸書，胡小石先生在《書藝略論》中說：“隸書既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分”。這句話既解釋了八分，又概括了漢隸的主要特點(diǎn)，左舒右展，分張外拓。東漢是隸書的大盛時(shí)期，是隸書發(fā)展的頂峰。這一時(shí)期立碑之風(fēng)極盛，民間書手大量涌現(xiàn)，碑碣紛呈，美不勝收，千姿百態(tài)，蔚為大觀。
從隸書的發(fā)展演變史看，隸書是一個(gè)豐富的藝術(shù)世界，風(fēng)格多樣，流派紛呈。其形式有碑刻、摩崖、經(jīng)幢、碑額、磚銘、瓦當(dāng)?shù)?其風(fēng)格有的樸拙雄厚，有的奇險(xiǎn)峭拔，有的秀勁飄逸，有的方正厚重，有的篆書筆法突出，有的行草意味濃厚，有的波磔鮮明，有的無波無磔，有的取橫勢(shì)，以寬扁見長(zhǎng)，有的取縱勢(shì)，以直長(zhǎng)取勝。正如清代書法家王澍所評(píng)“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者”。當(dāng)代書法家學(xué)習(xí)書法的條件要比古人優(yōu)越的多，許多新出土的碑刻摩崖、竹簡(jiǎn)帛書，是古代書法家所未曾見到的，完全有條件擴(kuò)大視野，臨古人所未臨，寫古人所未寫，創(chuàng)古人所未創(chuàng)。許多年來，學(xué)習(xí)書法有一種先入為主的現(xiàn)象，即一提到魏碑就是《張猛龍碑》和《張黑女墓志》;一提到唐楷就是《九成宮碑》、《顏勤禮碑》和《玄秘塔碑》;一提到隸書就是《史晨碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》。比如寫隸書，有人認(rèn)為必須出現(xiàn)明顯的波挑和波磔，寫得平扁飄逸才是正統(tǒng)的隸書。其實(shí)則不然，歷史上秦和西漢時(shí)期的隸書是沒有明顯的波磔的。正如胡小石先生在他的一幅隸書作品中的落款所題“筆無波磔亦隸也”。當(dāng)然，以上這些作品毫無疑問都是書法史上的名作精品，但卻代表不了所有書法的歷史和傳統(tǒng)，代表不了許多頗具特色的作品，即是一塊殘石，一片殘瓦，一方墓志，一枚竹簡(jiǎn)，只要有特色，有可取之處，都值得書法家學(xué)習(xí)和取法。
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