隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優(yōu)美，扁而較寬。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。下面小編帶給大家的是弟子規(guī)隸書(shū)書(shū)法作品，希望你們喜歡。

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　　隸書(shū)的字體地位及影響：

　　秦始皇在“書(shū)同文”的過(guò)程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書(shū)。漢朝的許慎在《說(shuō)文解字》記錄了這段歷史：“……秦?zé)?jīng)書(shū)，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書(shū)，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書(shū)寫(xiě)速度較慢，而隸書(shū)化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書(shū)寫(xiě)效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績(jī)，是在采用了隸書(shū)”來(lái)評(píng)價(jià)其重要性隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃。

　　關(guān)于隸書(shū)的定義，近人吳伯陶先生一篇《從出土秦簡(jiǎn)帛書(shū)看秦漢早期隸書(shū)》的文章中說(shuō)道：“可以用這個(gè)字的本義來(lái)作解釋?！凑f(shuō)文解字〉中解釋‘隸’的意義是‘附著’，〈后漢書(shū)·馮異傳〉則訓(xùn)為‘屬’，這一意義到今天還在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中就有‘隸屬’一詞?！磿x書(shū)·衛(wèi)恒傳〉、〈說(shuō)文解字序〉及段注，也都認(rèn)為隸書(shū)是‘佐助篆所不逮’的，所以隸書(shū)是小篆的一種輔助字體。”

　　“小篆還保存了象形字的遺意，畫(huà)其成物隨體詰屈;隸書(shū)就更進(jìn)了一步，用筆畫(huà)符號(hào)破壞了象形字的結(jié)腹，成為不象形的象形字”

　　小篆和隸書(shū)實(shí)際上是兩個(gè)系統(tǒng)，標(biāo)志著漢字發(fā)展的兩大階段。小篆是象形體古文字的結(jié)束，隸書(shū)是改象形為筆畫(huà)化的新文字的開(kāi)始。……“我們判斷某種字體是否隸書(shū)，就要首先看它是否出現(xiàn)有破壞篆書(shū)結(jié)構(gòu)失掉象形原意之處。”

　　作為學(xué)術(shù)上篆、隸的不同定名的分野，自然是很值得重視的。不過(guò)我現(xiàn)在還有兩個(gè)問(wèn)題想要問(wèn)，那就是∶

　　一、篆書(shū)也不能夠個(gè)個(gè)是象形字，一開(kāi)始就有象形以外的許多字存在，因此，僅僅失掉“象形原意”似乎有些不夠。我的意思是說(shuō)隸的破壞古文(“象形字”是一種字體的籠統(tǒng)名稱(chēng)，事實(shí)并非個(gè)個(gè)“象形”，例子甚多，不待列舉)，不僅僅是破壞象形而已。

　　二、今天看到的從湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)和湖南長(zhǎng)沙馬王堆墓中出土的簡(jiǎn)帛書(shū)中發(fā)現(xiàn)其中字的結(jié)構(gòu)有變篆體，也有未變。用筆有圓有帶長(zhǎng)方的，那種字當(dāng)時(shí)又稱(chēng)之為何名?這種“半篆半隸”的字形從秦昭襄王時(shí)代開(kāi)始一直到西漢初(秦云夢(mèng)簡(jiǎn)到漢馬王堆帛書(shū)，吳文有詳述可參閱)還存在，始皇帝以前，字還未有“體”的區(qū)別，可是到漢初，肯定那種字已經(jīng)歸入隸體，二者合起來(lái)考慮，那么對(duì)吳先生的區(qū)別篆體之名，是否有些矛盾了呢?事實(shí)上結(jié)構(gòu)之變，光講象形不象形，定然不夠全面。我估計(jì)區(qū)別問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)——在字體初變時(shí)一般人肯定還不太嚴(yán)格的，那種“蝙蝠式”的字形，大都隨著新名稱(chēng)而名之——也稱(chēng)為隸，其中稍為保留些舊結(jié)構(gòu)也是可以的。因此我認(rèn)為如果設(shè)身處地來(lái)推測(cè)當(dāng)時(shí)的命名，和今天用學(xué)術(shù)研究來(lái)區(qū)別的命名是可以有些距離的，是無(wú)足為怪的。明確地講，篆與隸的不同除形象變?yōu)榉?hào)以外，還有筆法變化一方面的區(qū)別，例如∶生(篆)、上(變筆法未變結(jié)構(gòu))、之(筆法結(jié)構(gòu)全變)。三字的名實(shí)異同，決非單論結(jié)構(gòu)，其他相似的情況也很不少，可以類(lèi)推。

　　西漢中期以來(lái)，隸書(shū)的脫去篆體(包括結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的寫(xiě)法)而獨(dú)立的形式，已經(jīng)完全形成。所見(jiàn)有代表性的例如本世紀(jì)出現(xiàn)于西陲流沙中的西漢宣帝五鳳元年(前57)、成帝河平元年(前28)、新莽始建國(guó)天鳳元年(14)的書(shū)簡(jiǎn)、樂(lè)浪漢墓出土的西漢平帝元始四年(4)、東漢明帝永平十二年(69)的漆盤(pán)上的銘文等等，不但結(jié)構(gòu)全變，從字形來(lái)講也全成方形或扁方形，筆勢(shì)則長(zhǎng)波更自然橫出，和接近篆體的直垂形大大不同了。

　　隸書(shū)的藝術(shù)價(jià)值：

　　隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優(yōu)美，扁而較寬。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代，隸書(shū)被叫做“佐書(shū)”。

　　隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體，派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)，至今不衰。