毛筆隸書(shū)書(shū)法字體
毛筆隸書(shū)書(shū)法字體
典型隸書(shū)發(fā)展到東漢桓、靈之際達(dá)到鼎盛，用筆之周到、結(jié)體之規(guī)范、流派之眾多，是隸書(shū)歷史上從未有過(guò)的。下面小編帶給大家的是毛筆隸書(shū)書(shū)法字體，希望你們喜歡。
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魏晉南北朝時(shí)期的隸書(shū)形態(tài)
魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)壇是非常“熱鬧”的，篆、隸、魏、行、草各個(gè)書(shū)體皆備，各體又相互影響，共同發(fā)展，空前活躍，因而也空前復(fù)雜。以類(lèi)型學(xué)的觀點(diǎn)，梳理各類(lèi)書(shū)法發(fā)生、發(fā)展以及各書(shū)體間的相關(guān)性和發(fā)展規(guī)律。這個(gè)時(shí)期，隸書(shū)繼續(xù)走漢末程式化的末路，行書(shū)在楷隸的遞變中由發(fā)展到成熟。
典型隸書(shū)發(fā)展到東漢桓、靈之際達(dá)到鼎盛，用筆之周到、結(jié)體之規(guī)范、流派之眾多，是隸書(shū)歷史上從未有過(guò)的。進(jìn)入三國(guó)，典型隸書(shū)仍是當(dāng)時(shí)書(shū)壇上的主要類(lèi)型，在這四十余年的作品里，尚還可以見(jiàn)到桓靈時(shí)期的那種品貌，用筆扎實(shí)而飛動(dòng)，作風(fēng)古樸而不媚浮，例如，郃陽(yáng)十三字(公元224年)，用筆簡(jiǎn)捷樸實(shí)，筆致遒勁自然，結(jié)體寬博舒展，因字賦形，無(wú)任何雕鑿之感，地地道道的桓靈遺風(fēng);丸都山母邱儉紀(jì)功刻石(公元242年)，用筆方圓兼施，行筆痛快淋漓，結(jié)體依字形分布，布白更是參差錯(cuò)落;張氏墓磚(公元260年)，用筆摻以篆法，筆畫(huà)圓健，結(jié)體或疏朗或茂密，順其自然。這樣的作品在三國(guó)時(shí)期尚還不少，特別在民間仍占有相當(dāng)大的比例，說(shuō)明三國(guó)的隸書(shū)還保留著漢末格局。
除此之外，三國(guó)時(shí)還有另一種隸書(shū)作品存在，它們是桓靈隸書(shū)高度雅化的繼續(xù)，著名的上尊號(hào)奏碑(公元220年)是其代表。字形工整劃一，疏密勻整，姿態(tài)峭麗，主筆夸張，波挑明顯，圭角外露，雖其雄強(qiáng)之風(fēng)還流溢于表，然卻開(kāi)晉代至北齊北周隸書(shū)華媚之先河。與此碑書(shū)風(fēng)相近的還有受禪表碑、黃初殘碑(公元220年)，至曹真殘碑(公元231年)、范式碑(公元235年)、王基殘碑(公元261年)、西鄉(xiāng)侯殘碑出，典雅之風(fēng)發(fā)展到極點(diǎn)，先前的古樸自然體貌幾乎全被拋盡，剩下的僅有筆畫(huà)工整和姿態(tài)峭麗了。姿態(tài)峭麗主要是因?yàn)橛霉P動(dòng)作太繁復(fù)，特別是筆畫(huà)兩端太多的著意渲染，如西鄉(xiāng)侯殘碑中的“位”字撇筆，王基殘碑中“矩”字左半，很多用筆動(dòng)作的確有些多余。
兩晉時(shí)期，書(shū)壇上出現(xiàn)了大變革，變革的主要內(nèi)容是隸楷錯(cuò)變所掀起的第一個(gè)高潮。漢代即已孕育、成長(zhǎng)在通俗隸書(shū)中的楷書(shū)因素，在兩晉新文化環(huán)境的影響下迅猛膨脹起來(lái)，很快就在書(shū)壇上占了上風(fēng)。典型隸書(shū)的表現(xiàn)，一方面，一部分作品愈加華媚，如郛休碑(公元270年)、孫夫人碑(公元272年)、龍興皇帝三臨辟雍碑(公元278年)、裴祗墓志(公元293年)、韓府君神道闕(公元301年)、詛渠安周造像碑等作品，用筆嫻熟，著意裝飾，起收處增加些不必要的附加筆畫(huà)，畫(huà)蛇添足，給人一種繁縟、抑郁的感覺(jué);另一方面，就在繁縟之風(fēng)興盛的同時(shí)，出現(xiàn)一些書(shū)寫(xiě)極不認(rèn)真的作品，如謝鯤志、張永昌碑、鄧太尉祠碑、玄宮刻石。這兩種現(xiàn)象，從不角度反映出同一個(gè)問(wèn)題：隸書(shū)進(jìn)入了尾聲期。至此，典型隸書(shū)完成了它發(fā)生、發(fā)展、鼎盛、衰落的第一個(gè)周期。
從隸書(shū)發(fā)展史上觀察，兩晉隸書(shū)雖然如此，但多少還有一些漢末風(fēng)味，點(diǎn)畫(huà)之間總還可以找到漢代藝術(shù)精神的蛛絲馬跡。而北魏書(shū)壇上，隸書(shū)幾乎一片空白。其原因何在，是需要認(rèn)真探索的一個(gè)問(wèn)題。
東魏、西魏典型隸書(shū)重又出現(xiàn)，一直到北齊北周隋唐及其以后未再間斷。如果說(shuō)，魏晉隸書(shū)尚還保留著一定的漢隸筆風(fēng)的話，東魏西魏以后的隸書(shū)，則徹底地拋棄了這些內(nèi)容，僅以華媚的品格而表現(xiàn)于世了。從杜照賢造像記(公元546年)開(kāi)始，一直到孟阿妃造像記(公元576年)，約有百分之九十五的作品不脫媚俗之風(fēng)。杜照賢造像記用筆方法摻雜，篆、隸、魏三法都用，況且它沒(méi)有象鄭文公碑、山東摩崖刻經(jīng)那樣將三種筆法有機(jī)地融匯、貫通，而是生拉硬扯的搬用，顯得極不協(xié)調(diào)。例如“上”字，體勢(shì)為篆，用魏筆書(shū)寫(xiě)，短橫筆收筆處挑出，用的又是隸法。“為”字上半為篆，中間筆畫(huà)相連，用草書(shū)法，下四點(diǎn)用魏筆法。另有“屬”、“及”、“法”等字，皆是不同筆畫(huà)雜拼而成的。再加之筆畫(huà)纖細(xì)無(wú)力，看上去給人裝腔作勢(shì)故作姿態(tài)的印象。魯思明造像記(公元558年)較杜照賢造像記筆畫(huà)渾厚老到一些，可也是篆、隸、魏三法并施，例如“為”字的“ ”部是篆形而用魏筆方法寫(xiě)成，“云”、“障”、“英”等字的大橫筆，起筆時(shí)用魏筆法，收筆時(shí)則用隸法挑出燕尾來(lái)。
此外，還有元延明妃馮氏志(公元548年)、張世保造塔記(公元552年)、法懄禪師墓志(公元562年)，都與以上兩例作品相似。北齊中期開(kāi)始，出現(xiàn)了一些追求古法的隸書(shū)作品，如高百年墓志(公元565年)、高肱志(公元566年)、崔昂前妻盧修娥志(公元566年)、赫連子悅志(公元573年)，但畢竟時(shí)代不同，初看上去，這些作品還有點(diǎn)古樸精神，但稍一回味，便感到無(wú)論如何也沒(méi)有擺脫時(shí)代精神對(duì)它們的制約與選擇。北齊、北周的幾十年間，西岳華山廟碑、韓永義造佛龕碑、孟阿如造像記一類(lèi)作品占上風(fēng)，它們較之稍早的杜照賢造像記，篆、隸、魏三種筆法的合用，略微貫通了些，筆畫(huà)也較前厚重、老到。
綜觀魏晉南北朝典型隸書(shū)的發(fā)展線，給我們留下的深刻印象是，用筆由簡(jiǎn)到繁，由厚到薄，結(jié)體由寬博到方正，書(shū)風(fēng)由古樸到華媚。這其中，北魏作為分界線，以前的作品一方面繼承了漢代古樸之風(fēng)，另一方面又開(kāi)后世華媚之風(fēng)的先河;北魏以后的作品，繼承了這種華媚風(fēng)并擴(kuò)而大之。
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