楷書(shū)書(shū)法練習(xí)
漢字書(shū)法不僅傳遞文字信息,更包孕中華民族獨(dú)特的審美理想,反映著中華民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵。下面小編帶給大家的是楷書(shū)書(shū)法練習(xí)，希望你們喜歡。
楷書(shū)書(shū)法練習(xí)欣賞：
楷書(shū)書(shū)法練習(xí)1
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學(xué)習(xí)書(shū)法從楷書(shū)開(kāi)始：
漢字是中國(guó)文字。漢字是中國(guó)人對(duì)周圍客觀環(huán)境、事物、人情觀察描繪的記錄。故每一個(gè)漢字都有其內(nèi)涵的意義，甚至一字多義，其文化特性強(qiáng)。漢字具有藝術(shù)性而外文最多具工藝性。漢字書(shū)寫(xiě)可從左到右，可以從右到左，也可以從上至下，形式多樣復(fù)雜。漢字藝術(shù)性的書(shū)寫(xiě)就是書(shū)法。漢字書(shū)法是世界上獨(dú)一無(wú)二的獨(dú)特藝術(shù)。
漢字書(shū)法的書(shū)體有甲骨文，一種刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字，距今四千多年。金文(鐘鼎文)它是鑄刻在金屬物品上的文字，出現(xiàn)在距今三千多年的殷商時(shí)期。篆書(shū)(分大、小篆)，為秦始皇時(shí)臣相李斯所創(chuàng)。隸書(shū)出現(xiàn)于秦漢，特別是漢代。漢隸的出現(xiàn)是對(duì)古體漢字的一場(chǎng)革命?？瑫?shū)，又稱正書(shū)、真書(shū)，既不似篆字修長(zhǎng)，也不像隸書(shū)扁平，而是端正方齊。認(rèn)為是漢字的正統(tǒng)、范式、楷模?？瑫?shū)興起于兩晉南北朝，成熟于唐代，又稱唐楷。草書(shū)，廣義理解是隨意潦草，有龍飛鳳舞之勢(shì)，有“草稿”之意，狹義理解是不按書(shū)法。行書(shū)，是如何節(jié)約草書(shū)太潦草但又不過(guò)于簡(jiǎn)約，而用連筆省筆。行書(shū)是書(shū)體但沒(méi)有字法，像草又像隸、自由游移。而草書(shū)簡(jiǎn)便，書(shū)寫(xiě)快速，但草書(shū)符號(hào)過(guò)于簡(jiǎn)約，不利于文化的傳播和教育。于是節(jié)制草書(shū)的行書(shū)出現(xiàn)。行書(shū)借鑒隸書(shū)的形式，再收斂而為楷書(shū)。通俗易懂是行書(shū)的文化個(gè)性，雅俗共賞是行書(shū)的藝術(shù)個(gè)性。行書(shū)的瀟灑、靈動(dòng)、自由、寫(xiě)意、抒情、變化充分彰顯了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的審美特征，最精妙的體現(xiàn)了東方人的人格價(jià)值和中國(guó)書(shū)法文化的特征。行書(shū)的出現(xiàn)是東漢、三國(guó)魏晉時(shí)，這一時(shí)期要求自由、追求精神解放，喜歡雅趣，故能出現(xiàn)王羲之《蘭亭序》這樣美妙絕倫的行楷書(shū)作品。
中國(guó)書(shū)法中的每一種書(shū)體都非常藝術(shù)，非常精美。甲骨文、金文、篆書(shū)是中國(guó)最早出現(xiàn)的三種古體漢字。如果從這源頭學(xué)起，是可以的。然而因其難識(shí)難認(rèn)，學(xué)起來(lái)較為困難，不易入門(mén)。學(xué)隸書(shū)不是太難，因?yàn)樽匀恍螒B(tài)的筆畫(huà)，如精細(xì)、藏露、方圓等較適合人的生理運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。隸書(shū)形體較扁平，在水平品方向上左壓右挑，書(shū)寫(xiě)起來(lái)較快。如需在書(shū)法上有一定成就，學(xué)習(xí)隸書(shū)不失為一條捷徑。晉唐以降，發(fā)蒙學(xué)童以及學(xué)校的書(shū)法教育中，其范本多為楷書(shū)。楷書(shū)形體嚴(yán)謹(jǐn)，均衡適度，用筆、結(jié)構(gòu)講究法度(唐楷尚法)，如講筆法的“永字入法”，講結(jié)構(gòu)的歐陽(yáng)詢的“三十六法”。線條和結(jié)構(gòu)奠定了書(shū)法的基本形質(zhì)，這些在所有書(shū)體中楷書(shū)是最能體現(xiàn)的了?？瑫?shū)中又有魏碑楷書(shū)和南方楷書(shū)之分說(shuō)。魏碑厚重、質(zhì)樸雄健，有“駿馬朔風(fēng)漠北”的意境風(fēng)格，具“金石氣”，如“龍門(mén)二十品”“瘞鶴銘”等。南方楷書(shū)秀麗典雅，有“杏花春雨江南”之意境，具“書(shū)卷氣”，如王羲之的“洛神賦十三行”等。晉唐始，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書(shū)法和提高書(shū)藝的表現(xiàn)力應(yīng)從楷書(shū)入手。
王羲之從12歲起學(xué)書(shū)法，學(xué)衛(wèi)夫人和鐘繇的楷書(shū)和眾碑，書(shū)藝大進(jìn)，后楷、行書(shū)達(dá)最高境界。歐陽(yáng)詢初學(xué)鐘王楷書(shū)，后又得漢隸魏碑之法，自成一家，世稱“歐體”。蘇軾學(xué)《樂(lè)毅》《東方先生》的晉人小楷，又學(xué)“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之)的楷、行書(shū)，遂成書(shū)法大家。董其昌年青時(shí)學(xué)顏真卿的《多寶塔》楷書(shū)和王右軍的《官奴貼》，又學(xué)米芾，廣取精煉，為明代大書(shū)法家。何紹基先師承顏真卿的楷書(shū)，中期又學(xué)歐體，晚年遍學(xué)魏碑，博學(xué)廣獵，終成清代書(shū)法家居前者。于右任學(xué)書(shū)以魏碑楷書(shū)為基礎(chǔ)，中年后攻草書(shū)，形成著名“于體”，毛澤東極為欣賞。為我國(guó)近代書(shū)壇一顆巨星?？v觀中國(guó)書(shū)壇的書(shū)法大家鐘繇、“二王”、顏歐柳趙、蘇黃米蔡、祝允明、文征明、董其昌、王鐸、劉墉、鄭板橋、何紹基、于右任、沙孟海、啟功等無(wú)不以楷書(shū)始，而又以楷、行書(shū)著名而享譽(yù)書(shū)壇近二千年，并成為主流地位的書(shū)風(fēng)。
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