解小青楷書(shū)書(shū)法

　　楷書(shū)是已經(jīng)經(jīng)過(guò)發(fā)展的藝術(shù)了，歷史給留下了太多的經(jīng)典。雖然無(wú)論把哪個(gè)時(shí)代的作品作為范本，都難免受到那個(gè)時(shí)代書(shū)風(fēng)的影響。下面小編帶給大家的是解小青楷書(shū)書(shū)法，希望你們喜歡。

　　解小青楷書(shū)書(shū)法欣賞：

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　　楷書(shū)的臨摹特點(diǎn)：

　　楷書(shū)是已經(jīng)經(jīng)過(guò)發(fā)展的藝術(shù)了，歷史給留下了太多的經(jīng)典。雖然無(wú)論把哪個(gè)時(shí)代的作品作為范本，都難免受到那個(gè)時(shí)代書(shū)風(fēng)的影響。下筆即落入前人規(guī)范，下筆既顯現(xiàn)前人面目，沉迷其中難免為以后的個(gè)人風(fēng)格形成造成羈絆。但對(duì)于初學(xué)者把握楷書(shū)的基本技法，臨摹還是不可欠缺的步驟。作為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的惟一手段“臨摹”，在整個(gè)書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程中占有著重要的意義。臨摹的最終目的是通過(guò)向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)楷書(shū)技巧的掌控能力。在對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)過(guò)程中，取舍的原則存于個(gè)性深處。主動(dòng)選擇和調(diào)整取決于個(gè)體。選擇接近自己審美感覺(jué)的范本是楷書(shū)臨摹的關(guān)鍵。個(gè)人以為由初唐入手比較合適。首先在法度方面做足工夫，以后無(wú)論是上溯魏晉還是下追明清，有“法”在心，才能有所依憑。

　　藏、露、頓、挫諸般筆法;疏、密、長(zhǎng)、短等結(jié)構(gòu)法則都可以通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)。(書(shū)法的形式構(gòu)成筆法和章法)臨摹是借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，不僅僅依靠自己感覺(jué)中的摸索的過(guò)程。所以要“傍通點(diǎn)畫之情，探究始終之理”。信息時(shí)代的依靠科技、依靠當(dāng)代眾多的名家、依靠報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳媒，早已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何辨證地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。正試圖接近書(shū)法的核心。正在開(kāi)創(chuàng)全新的楷書(shū)之路。

　　“察之者尚精，擬之者貴似”是古人對(duì)臨帖提出的要求。摹(啟蒙適用于兒童)、照臨(初學(xué))、背臨(加強(qiáng)訓(xùn)練)和意臨(為創(chuàng)作做準(zhǔn)備工作)是今人對(duì)臨帖的闡釋。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的積累，會(huì)逐漸的在線條的力度和運(yùn)動(dòng)感方面做足工夫，那么臨帖的目的也就達(dá)到了。在熟悉了中、側(cè)、藏、露、搓等筆法之后，會(huì)豁然開(kāi)朗，楷書(shū)的一點(diǎn)、一橫、一撇、一捺都有如此多的規(guī)矩，在或長(zhǎng)、或短、或收、或放中，其字體本身的美感就會(huì)躍然紙上。

　　在歷史的穿越中被形容為法度森嚴(yán)的楷書(shū)，其謹(jǐn)嚴(yán)之處不僅只包含筆法一個(gè)方面，還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上的留空(間架結(jié)構(gòu))。唐孫過(guò)庭云：“初學(xué)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”歐陽(yáng)詢、黃自元等書(shū)家都對(duì)此有詳盡的闡釋。那些珠璣之言，是楷書(shū)體式的規(guī)則。在臨習(xí)階段姑且將其全部的拿來(lái)，待到以后在進(jìn)行辨證的學(xué)習(xí)和提煉，也不失為過(guò)。

　　過(guò)對(duì)不同的文詞內(nèi)容，產(chǎn)生不同的想象空間，從而通過(guò)筆觸加以再現(xiàn)，進(jìn)而完成整個(gè)楷書(shū)的創(chuàng)作。于是就出現(xiàn)了面目不盡相同的作品。(每個(gè)書(shū)者的文化環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格特點(diǎn)都不相同，對(duì)于相同事物的感覺(jué)、不同時(shí)間的感受也各異)。

　　書(shū)者的情緒在楷書(shū)的創(chuàng)作中是“大者”，是命脈，是楷書(shū)氣勢(shì)的具體表現(xiàn)。同時(shí)，它也是最易察覺(jué)和最難表現(xiàn)的，只有在長(zhǎng)期的加強(qiáng)欣賞水平和技法練習(xí)之后，才能將其自由地、自然地運(yùn)用出來(lái)。

　　書(shū)法的抽象性質(zhì)決定了其可以注入精神內(nèi)涵。對(duì)于所掌握現(xiàn)有知識(shí)的不滿，又為楷書(shū)的創(chuàng)作注入了新活力。對(duì)于文詞理解、筆法和章法的感覺(jué)上，每個(gè)人都會(huì)有不同的感受。所以只要按照正確的楷書(shū)學(xué)習(xí)法則，就會(huì)得到自己楷書(shū)面目。

　　在關(guān)于楷書(shū)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的問(wèn)題，很容易讓人想到時(shí)下頗為敏感的有關(guān)書(shū)法的“繼承”和“創(chuàng)新”問(wèn)題。邱振中先生曾經(jīng)在文章中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不能擺脫傳統(tǒng)，就像不能擺脫地球一樣。”傳統(tǒng)是一個(gè)既成的事實(shí)。而利用既有的技法，創(chuàng)造出前所未有的情致，又是書(shū)者的夢(mèng)想和目標(biāo)，兩者是矛盾的共生體。書(shū)法是一定思想感情的寫照，技巧是傳達(dá)感情的媒介。積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)書(shū)寫與精神生活在長(zhǎng)期磨合中形成的默契。不同的書(shū)者由于對(duì)空間和時(shí)間不同的側(cè)重，又為楷書(shū)創(chuàng)作面目的多樣性形成可能。線條、空間與人類精神生活的磨合所達(dá)到的默契成為了楷書(shū)藝術(shù)性的重要表現(xiàn)。