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王獻之楷書書法

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王獻之楷書書法

  王獻之字子敬,小名官奴,為王羲之第七子。他少負盛名,高超不凡,放達不羈,雖終日在家閑居,但形貌舉止并不顯得懶散,才華氣度超過時人。下面小編帶給大家的是王獻之楷書書法,希望你們喜歡。

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  王獻之書法成就:

  王獻之一生的書法藝術(shù)并不守舊,且與父不同,字身喜帶長形。王獻之家學淵源,學習勤奮。其詩文書法,為東晉后起之秀。他筆下的草書,下筆熟練、潤秀、飛舞風流,不亞于父親王羲之,父子合稱二王。

  王獻之自小跟隨父親練習書法,胸有大志,后期兼取張芝,別為一體。他以行書和草書聞名,但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品,使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱"玉版十三行"。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞,清泉龍躍。精密淵巧,出于神智"。他的用筆,從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。

  他的草書,更是為人稱道。俞焯曾說:"草書自漢張芝而下,妙人神品者,官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等,皆為唐摹本,他的《鴨頭丸帖》,行草,共十五字,絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至,認為:"(此帖)書法雅正,雄秀驚人,得天然妙趣,為無上神品也。"他的《中秋帖》行草,共二十二字,神采如新,片羽吉光,世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》,視為"國寶"。

  王獻之學書和他的父親一樣,不局限于學一門一體,而是窮通各家。所以能在"兼眾家之長,集諸體之美"的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出自己獨特的風格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

  王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導,使他奠定了堅實的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位,客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇,贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。謝安曾問他:"你的書法與令尊大人相比,怎樣?"王獻之道:"當然不同,各有所長。"謝安道:"旁人評價不是這樣。"王獻之道:"旁人哪里知道?"

  他還創(chuàng)造了"一筆書",變其父上下不相連之草為相連之草,往往一筆連貫數(shù)字,由于其書法豪邁氣勢宏偉,故為世人所重。

  王獻之的楷書父子聞名之世,唐宋以下的書家們,寫楷嚴整俊美,媚俏的筆調(diào)。他們父子倆的楷筆,真可是千古不朽,萬世流傳,有不可磨滅的吸引力?;感芟矏鬯麄兏缸拥臅?,做了兩個書袋,分別裝著他們父子二人的字畫,放在左右欣賞。

  由晉末至梁代的一個半世紀,他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說:"張芝驚奇,鐘繇特絕,逸少鼎能,獻之冠世。"將四賢并稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書,天資極高,敏于革新,轉(zhuǎn)師張芝,而創(chuàng)上下相連的草書,媚妍甚至超過其父,窮微入圣,與其父同稱"二王"。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云:"比世皆尚子敬書","海內(nèi)非惟不復知有元常,于逸少亦然"。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代,唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之,一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾,主要是向王獻之學習?,F(xiàn)代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草",便是由王獻之草書發(fā)展而成的。

  王獻之的遺墨保存很少,數(shù)量遠遠沒有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作,內(nèi)府的王獻之書跡"僅有存焉"。宋初的書法,并舉"二王",宋太宗趙光義留意翰墨,購募古先帝王名臣墨跡,命侍書王著摹刻十卷,這就是著名的《淳化閣帖》。"凡大臣登二府,皆以賜焉。"帖中有一半是"二王"的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件,經(jīng)后人考證為偽作或他人所書者達二十余件,北宋宣和年間,宋徽宗雅好王獻之書法,《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒有保存下來,僅存的墨跡本,不逾七件,而且都是摹本,歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。

  
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