甘中流草書(shū)書(shū)法
甘中流草書(shū)書(shū)法
書(shū)法是世界上歷時(shí)最久,至今仍生機(jī)勃勃的藝術(shù)形式,是最能代表我們民族獨(dú)特創(chuàng)造力與哲學(xué)意韻的藝術(shù)形式,是中華民族寫(xiě)意審美觀念的形態(tài)基石。下面小編帶給大家的是甘中流草書(shū)書(shū)法，希望你們喜歡。
甘中流草書(shū)書(shū)法欣賞：
甘中流草書(shū)書(shū)法1
甘中流草書(shū)書(shū)法2
甘中流草書(shū)書(shū)法3
草書(shū)欣賞的條件：
欣賞者應(yīng)有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說(shuō)，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，雅者見(jiàn)雅，俗者見(jiàn)俗”。任何事物在不同的人眼中會(huì)產(chǎn)生不同的看法和結(jié)論。同一件書(shū)法作品，也會(huì)由于欣賞者的素養(yǎng)不同而得出不同的結(jié)論。書(shū)法本身可以說(shuō)“既單純又復(fù)雜”，它單純到僅以黑白兩色的變化和調(diào)度去征服欣賞者;但其本身又是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)。要深入理解一件作品，有賴于多方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)該從廣泛的社會(huì)知識(shí)、人生的各種角度、各個(gè)層次去理解作品。書(shū)法也如其它藝術(shù)一樣，是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化;它與各種意識(shí)形態(tài)，如哲學(xué)、宗教、歷史、道德等有密切聯(lián)系。其間錯(cuò)綜復(fù)雜，變幻莫測(cè);書(shū)法還與其它學(xué)科有著不可分割的關(guān)系，如文字學(xué)、鑒定學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、民俗學(xué)、歷史、美學(xué)及音樂(lè)繪畫(huà)等。它還與其它藝術(shù)門類互相交融、借鑒。所以，對(duì)書(shū)法的鑒賞，你越是知識(shí)豐富、閱歷廣博、對(duì)作品的認(rèn)識(shí)理解就越深刻，得出的評(píng)價(jià)和結(jié)論也就越中肯準(zhǔn)確。
欣賞者對(duì)書(shū)法應(yīng)有廣泛深刻的體驗(yàn)。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣;你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書(shū)法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無(wú)從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞。
中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷經(jīng)三千多年的歷史，從公元前十一世紀(jì)中國(guó)就產(chǎn)生了書(shū)法藝術(shù)，甲骨文就是先用毛筆書(shū)寫(xiě)然后契刻的，有的刻后還用毛筆填朱或填墨。在漫長(zhǎng)的歲月中，漢字演變經(jīng)過(guò)了甲骨、篆、行、草、楷、燕各個(gè)發(fā)展階段，出現(xiàn)了眾多的流派和書(shū)家。涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素這樣偉大的書(shū)法家，流傳下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的千古不朽的寶貴遺產(chǎn)，可以說(shuō)是異彩紛呈。對(duì)于這些，我們雖然無(wú)法一一實(shí)踐，但是，對(duì)于書(shū)法發(fā)展的基本概況，對(duì)各個(gè)時(shí)期有代表性的書(shū)家應(yīng)有一定了解。對(duì)書(shū)法發(fā)展的狀況和流派也應(yīng)有一個(gè)大概的了解。對(duì)各種書(shū)體的特點(diǎn)、規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí)。而且要學(xué)習(xí)研究一兩種書(shū)體，通過(guò)學(xué)習(xí)、研究、分析、比較掌握書(shū)法的基本規(guī)律，提高對(duì)書(shū)法美的感受能力?？吹枚?，融匯得多，研究得深，眼界就提高得快，對(duì)欣賞和評(píng)價(jià)就越有發(fā)言權(quán)，否則書(shū)法欣賞就無(wú)從談起。一個(gè)不辯歐、顏、柳、趙，不知蘇、黃、米、蔡的人是無(wú)法進(jìn)行書(shū)法欣賞的。馬克思說(shuō)：“如果你要得到藝術(shù)享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。書(shū)法欣賞何嘗不是如此!
欣賞者要掌握一定文房四寶知識(shí)及其發(fā)展史。“工欲善其事，必先利其器”任何一件好的產(chǎn)品出現(xiàn)都離不開(kāi)得心應(yīng)手的工具或設(shè)備。書(shū)法作品的產(chǎn)生同樣與文房四寶的質(zhì)量有著極為密切的關(guān)系。因此，了解和掌握中國(guó)筆、墨、紙、硯的發(fā)展及其性能也是非常必要的。甲骨文是用刀刻在獸骨或龜甲上的，金文是用泥制范然后翻鑄而成。這些與后來(lái)用筆寫(xiě)出的有著明顯的不同。即使都是以筆書(shū)寫(xiě)，由于筆的性能不同所表現(xiàn)出來(lái)的線條也有所區(qū)別。王羲之書(shū)“蘭亭”用的是鼠須筆，繭紙，與今天用羊毫筆生宣寫(xiě)出來(lái)的就不同。何況從古至今制筆所用的材料、方法不下百種。另外紙的品種性能也花樣繁多。其他方面，如墨、硯的改革、裝裱的方法形式、質(zhì)量也都影響著書(shū)法作品的效果和質(zhì)量。所以，我們?cè)谛蕾p和評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)期的書(shū)法作品時(shí)就不能不涉及和研究作者使用的工具和材料。
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