草書法字帖

　　書法字帖，是用于寫字臨摹的樣本。帖分兩種，一種是石刻拓本，一種是墨本。下面小編帶給大家的是草書法字帖，希望你們喜歡。

　　書法字帖，是用于寫字臨摹的樣本。帖分兩種，一種是石刻拓本，一種是墨本。前者又稱碑學(xué)，后者又稱帖學(xué)。由于歷史的原因，南方多以帖學(xué)為主，北方多以碑學(xué)為主，有南帖北碑之說。前者沉著厚重，后者鮮活靈動，各有風(fēng)格，各有千秋。學(xué)哪一種好，一致認為先學(xué)碑好。書法傳世資料最為古老，后學(xué)大家無處此法。帖源于碑，碑是正根。自古以來，書學(xué)大家的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，也各不相同。最終，都同樣取得了成功、做出了成就。就是說，哪一種講法都不是一定的，還是要因人施教，因人而論。書法字帖非常之多，常用帖本還是有數(shù)的。

　　篆書體

　　李斯(?-前208年)，楚上蔡(今河南上蔡西南)人。主張以小篆為標準書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛?cè)岵?，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治家，文學(xué)家和書法家。他年輕時，起初在鄉(xiāng)村做管理文書的小官 。后來，隨荀卿學(xué)習(xí)，當(dāng)任廷尉。在秦始皇統(tǒng)治期間，李斯以杰出的政治遠見和卓越才能，被任命為丞相。 秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它

　　定為標準字體，通令全國使用。當(dāng)時，人們對小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高，胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰歷篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽(今紹興)，祭過大禹陵，登上天柱峰(后來教叫做秦望山)，俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂(后叫刻石山)，這就是歷史上著名的【會稽刻石】。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯玡刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等?！∮址Q元摹嶧山秦篆碑。原立于鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內(nèi)，1973年移入啟圣殿內(nèi)保存,現(xiàn)存于鄒城市博物館。刻石呈豎長方形，水成巖石質(zhì)，四面刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同。正面、左側(cè)面刊刻頌揚秦始皇功績文字，背面刻秦二世詔書。小篆體，每面5行，共222字：“皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降?；?，親巡遠方。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無萬數(shù)，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經(jīng)紀”。“皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘請具刻詔書，金石刻因明白矣。’臣昧死請。制曰：“可’。”該碑刻文今已泐毀37字，尚存185字。左側(cè)面以行書刊刻跋語，記述摹刻經(jīng)過?！妒酚?middot;秦始皇本紀》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事”。原秦嶧山篆碑，立于嶧山書門。唐《封演聞見記》云：此碑后被北魏太武帝登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡(luò)繹不絕。當(dāng)?shù)毓倜褚虺ＦＳ诒济屯瓉?，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到了唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳于世的拓片摹刻予棗木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻于長安(今存西安碑林)，稱長安本，其后全國據(jù)此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》、《鄒縣志·古跡卷》記載甚詳：“宋元佑八年(1093年)，鄒令張文仲于北海王君向獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐致泯絕，乃命工礱石纂刻于其側(cè)。”

　　隸書體

　　“曹全碑”全稱為《合陽令曹全碑》?？逃跂|漢中平二年(公元 185年)。明萬歷初年在合陽縣(今陜西合陽)萃里村出土。此碑為豎方形，高 273厘米，寬95厘米，共20行，每行45字。碑文記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，也記載了張角領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義波及陜西的情況，也反映了當(dāng)時農(nóng)民軍的聲勢和合陽縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農(nóng)民起義斗爭史提供了重要的歷史資料。此碑石黑明如涂油脂，光可鑒人，書體是用隸書寫成。文字清晰，結(jié)構(gòu)舒展，字體秀美飛動，書法工整精細，秀麗而有骨力，風(fēng)格秀逸多姿，充分展顯了漢隸的成熟與風(fēng)格。此碑碑石精細，碑身完整，實為漢碑、漢隸之精品。也是目前我國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。

　　隸書的結(jié)構(gòu)打破了六書的傳統(tǒng)，奠定了楷書的基礎(chǔ)，提高了書寫的效率，它的產(chǎn)生，標志著漢字發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點。西安碑林博物館陳列的東漢《曹全碑》，可謂是隸書的代表，漢碑中的精品。隸書體

　　隸書體

　　《曹全碑》系晉王敞等紀念曹全功績而立。王敏、王畢等立石。曹全，字景完，敦煌效谷人。碑文主敘曹全為弟分憂，棄官還鄉(xiāng)，又遇禁綱，于家隱居，光和七年再任郎中拜酒泉祿福長等身世，從側(cè)面反映了以張角為首的農(nóng)民起義，風(fēng)起云涌，聲勢浩蕩。碑文銘辭三行，三字為句，空三行書年月一行，在碑陽正文末。碑陰刻立碑題名者的題名，有處士、縣三老、鄉(xiāng)三老、門下祭酒、門下議掾、督郵、將軍令史等。

　　此部《曹全碑》系清朱彝尊、翁方剛等舊藏之明拓“悉”字未損本。朱彝尊，清朝學(xué)者，字錫鬯，號竹垞，秀水(今浙江嘉興)人。博學(xué)多才，尤工于詞，為清代大家。翁方剛，字正三，號覃溪，清朝學(xué)者，精于經(jīng)學(xué)考據(jù)，又擅長金石之學(xué)，所著《兩漢金石記》考證精審。外題簽為梁啟超題“朱竹垞舊藏本曹全碑，今歸飲冰室。己丑正月題”，內(nèi)題簽為翁方綱題“曹全碑曝書亭藏本”，并鈐“覃溪鑒藏”朱文長方印。”朱彝尊、翁方綱、梁啟超遞藏，有梁啟超、翁方綱題跋，趙懷玉札，李彥章觀款。鈐有“彝齋”、“啟超”、“梁”、“ 竹垞”、“子孫后世家傳之寶”、“翁方綱”、“漢籌之印”、“文淵閣校理翁方綱藏”、“蘇齋金石文”、“容齋清玩”、“飲冰室藏”、“葉志詵審定記”、“東卿過眼”、“朱彝尊印”、“李彥章印”等印。此本為首行“秉干之機”之“干”字未穿，第九行“悉以薄官”之“悉”字未損。

　　碑版字體勻整秀麗，分縱橫行，體態(tài)扁平，行距疏朗，逸致翩翩，清萬經(jīng)評云：“秀美飛動，不束縛驟，洵神品也”。人們譽它象“風(fēng)流自賞的三河少年，文雅可愛的蘭閨玉女”，是漢隸中用圓筆的典型作品。

　　《曹全碑》為著名漢碑之一，在現(xiàn)有漢碑中，是保存漢代隸書字數(shù)較多的一通碑刻。拓法雖不為精善，但較之當(dāng)時所拓，神理渾淪可愛。不僅有極高的藝術(shù)價值，而且含有重要的歷史價值。文中除記述曹全之生平、功績，以及世系外，并記載了漢代以張角為首發(fā)動的農(nóng)民起義這一重大歷史事件，可作為訂正歷史之參考。此碑文多別字，故后人疑為摹刻者，然就其端直樸茂而言，非漢人所不能。

　　茲選照三開，既碑文首一開、“‘悉’字未損”一開以及碑文末一開。

　　草書體

　　索靖《月儀帖》傳為西晉書法家索靖所書，是章草名帖。《月儀帖》以十二月令制為尺牘，故稱。但傳至今日，該拓本已缺四至六月，計18頁?！对聝x貼》字數(shù)逾干，其書法法度森嚴，鋒芒尖銳，骨力非凡。草書體

　　索靖(239-303)，字幼安，張芝之姊孫，敦煌(今屬甘肅) 人，官歷尚書郎、酒泉太守等。因曾為征西司馬，故人稱“索征西”。年輕時就洛陽太學(xué)，為“敦煌五龍”之一，博通經(jīng)史。與潘岳、顧榮等同僚一道，為時人所尊敬。迎討河間王頤安之亂時受傷而卒，封安樂亭侯，謚曰莊。索靖擅章草書，傳張芝法，險峻堅勁。其章草書，自名曰“銀鉤躉尾”。時人云：“精熟至極，索不及張;妙有余姿，張不及索。”傳索靖有《出師頌》、《載妖》、《七月》等帖，并著有書論《草書狀》-篇傳世。索靖章草自成一家，唐代張懷瓘評其書曰：“幼安善章草，書出于韋誕，峻險過之，有若山形中裂，水勢懸流，云嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮。若云楷法則過于瑾，然窮兵極勢，揚威耀武，觀其雄勇欲陵于張，何但于衛(wèi)。”東晉王隱云：“靖草絕世，學(xué)者如云，是知趣皆自然，勸不用賞。”由此足見索靖章草之成就和藝術(shù)魅力。因此，凡習(xí)章草者必學(xué)索靖。

　　楷書體

　　顏真卿，709年生，785年逝世，京兆萬年(今陜西)人。字清臣，曾任平原太守，世稱“顏平原”官至吏部尚書，太子太師，封魯郡公，人們又稱之為“顏魯公”。祖籍唐瑯玡臨沂(今山東臨沂)。開元間中進士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志。”在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。對后世影響巨大。他的書跡作品，據(jù)說有138種?？瑫小抖鄬毸?、《麻姑仙壇記》等，是極具個性的書體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。”行草書有《祭侄稿》、《爭座位帖》、《裴將軍帖》、《自書告身》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進入的最高藝術(shù)境界，被稱為“天下第二行書”。米芾《書史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得于意外。”楷書體

　　楷書體

　　他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時。他一生忠烈杯壯的事跡，提高其于書法界的地位。

　　顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，人稱“顏體”。 顏體奠定了他在楷書千百年來不朽的地位，顏真卿是中國書史上富影響力的書法大師之一。他的“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

　　顏真卿自幼勤奮好學(xué)，有文學(xué)才能，他的書法受家庭和外祖家殷氏的影響，同時得到張旭的指導(dǎo)，他又廣泛地向歷代書法名家如蔡邕、王羲之、王獻之、褚遂良等汲取營養(yǎng)，經(jīng)過融會貫通，創(chuàng)造了出類拔萃、雄偉剛勁、大氣磅礴的獨特風(fēng)格,被稱為顏體,成為代表有唐一代的大書法家，他的書法在中國書法發(fā)展史上起了承先啟后的作用，對后世書法影響極大。顏真卿的楷書具有莊嚴雄偉的氣派，他用筆橫輕豎重，筆力雄強而有厚度;在結(jié)構(gòu)上方正茂密，方中呈圓。豎筆向中略呈弧度，剛中有柔，富有彈性感，兼以筆畫重，力足中鋒，更增加他那氣勢宏大、圓潤渾厚的美感。

　　中國楷書發(fā)展到唐代可以說達到頂峰階段，其成就以顏真卿為代表。稍晚的唐代書法家柳公權(quán)亦受到顏真卿的影響,后世并稱為顏柳。顏真卿的書法筋力豐滿,氣派雍容堂正;柳公權(quán)的書法則偏重骨力勁健，所以又有“顏筋柳骨”的稱謂。顏真卿的行草書具有既凝練渾厚，又有縱橫跌宕的特色。他用筆氣勢充沛，巧妙自然，并傳世顏真卿的書法作品比較多，著名墨跡，楷書有《竹山堂聯(lián)句詩帖》、《告身帖》;行草書有《祭侄季明文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄季明文稿》公認為真跡外，其余作品真?zhèn)紊杏胁煌庖?，但都是流傳有緒的墨跡?！都乐都久魑母濉窞椴莞逍再|(zhì)的遺跡，書寫自然,手稿滿紙涂改,卻表現(xiàn)出顏真卿書法的神韻。

　　顏真卿一生書寫碑石極多,流傳至今的有:《多寶塔碑》,結(jié)構(gòu)端莊整密,秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》,風(fēng)格清遠雄渾;《謁金天王神祠題記》,比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁;《郭家廟碑》雍容朗暢;《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味;《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》,又名《宋廣平碑》,書法開闊雄渾;《八關(guān)齋報德記》,氣象森嚴;《元結(jié)碑》，雄健深厚;《干祿字書》,持重舒和;《李玄靜碑》,書法遒勁，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏勤禮碑》，1922年出土，字畫完好如新，是顏真卿碑刻中最能傳達出原跡面貌、神氣的碑刻。其書法雄邁清整，為晚年代表作品。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。

　　顏真卿書法刻成法帖的也很多，歷代匯集的叢帖大都有顏真卿的作品。單帖有《爭坐位帖》、《奉使帖》、《送裴將軍詩》、《小字麻姑仙壇記》、《送劉太沖敘》等。其中以《爭坐位帖》最為著名。此帖為行草書，是根據(jù)真跡上石，現(xiàn)在西安碑林;此帖為他的手稿，信手揮筆，縱橫跌宕，筆墨淋漓，是不經(jīng)意的杰作。米芾認為有篆籀氣息，為顏真卿的書法第一。專門匯集顏真卿書法的法帖有宋刻《忠義堂帖》，共收集顏真卿書法作品45種，浙江省博物館藏有宋拓孤本。

　　行書體

　　王羲之(303-361，一作321-379)字逸少，瑯玡臨沂(今山東臨沂)人，后徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鐘繇，草書學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書形成對比。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風(fēng)，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。

　　東晉永和九年(353)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時文人雅集的情景。作者因當(dāng)時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。

　　燕書體

　　燕書體，和中國書法中的行書體、草書體、隸書體、篆書體、楷書體一樣，是中國書法的一種新書體。馬

　　燕書體結(jié)體富于變化，字字有神，忽見燕語檐下， 又見燕翔藍天。燕形、燕態(tài)、燕情，畢現(xiàn)燕之精髓。 心悟真諦，將燕之美融于書藝之中，處處可見其美，美在靈動，美在清秀，美在流暢之勢，美在自然天成!故得名為燕體，又名燕書體.和傳統(tǒng)書法不同，燕書體起筆露鋒，收筆出鋒，取勢左高右低，運筆轉(zhuǎn)折處不停筆，點畫變化豐富，對比夸張懸殊，用盡中鋒，力透紙背。形同竹葉，筆法有創(chuàng)新，字有新意，字形有美感，其特點與書法創(chuàng)新的書法觀美、勢、神相一致，符合現(xiàn)代書譜的體風(fēng)準則。具體來說，馬永安的書法藝術(shù)是集傳統(tǒng)隸、篆、行、楷、草為一體，在點畫用筆和結(jié)構(gòu)布局具有鮮明的燕書體風(fēng)格特征。馬永安先生書法自成一體，已臻化境，應(yīng)列篆、隸、草、行、楷之后，稱第六書體---“燕”體也。

　　篆書

　　清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關(guān)。鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴。據(jù)說，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天后，鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當(dāng)時的文人當(dāng)中產(chǎn)生了很多聯(lián)想。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關(guān)佛寺，將鶴寄養(yǎng)僧舍中。從此，他擔(dān)糧飼鶴，三十里往返，每月堅持不懈。忽然，又一日，正在揚州大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴。

　　這篇文章寫得哀婉動人，催人淚下，氣勢排山倒海，文辭如云幻天，以極盡排比、擬人等修辭手法歷數(shù)得鶴、寄鶴悲欣往事。為了這只鶴，他可以將生死置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也。”知府接書，無言以答，不日將鶴送還佛寺。

　　鄧石如9 歲隨父讀書，1 0 歲便輟學(xué)，1 4 歲“以貧故，不能從學(xué)，逐村童采樵、販餅餌，負之轉(zhuǎn)鬻”。然在其祖父和父親的影響下，對書法、金石、詩文發(fā)生了深厚的興趣，并有長足進步。1 7 歲時，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，即博時人好評。自此，便踏上書刻藝術(shù)之路。2 0 歲在家鄉(xiāng)設(shè)館，任童子師，不耐學(xué)生“憨跳”而舍去，隨父去壽州(今壽縣)教蒙館，2 1 歲因喪妻辭館，外游書刻，以緩悲痛。

　　乾隆三十九年(1 7 7 4 年)他3 2 歲時，復(fù)至壽州教書，并常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面。深得書院主講梁獻(亳縣人，以善摹李北海書名于世)賞識，遂推薦他到金陵(今南京)舉人梅謬家學(xué)習(xí)。梅家既是宋以來的望族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本。石如縱觀博覽，悉心研習(xí)，苦下其功。在梅家8 年，前五年專攻篆書，后3 年學(xué)漢分。于四十七年他4 0 歲時，離開梅家，遍游各處名勝，臨摹了大量的古人碑碣，錘煉了自己的書刻藝術(shù)，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品。乾隆四十七年，他游黃山至歙縣，結(jié)識了徽派著名金石學(xué)家方君任和溪南經(jīng)學(xué)家程瑤田，及翰林院修撰、精于篆籀之學(xué)的金榜。后經(jīng)梅謬和金榜舉薦，又結(jié)識了戶部尚書曹文埴。 乾隆五十五年秋，弘歷八十壽辰，曹文埴入都祝壽，要鄧石如同去，石如不肯和文埴的輿從大隊同行，而戴草帽，穿芒鞋，騎毛驢獨往。 至北京，其字為書法家劉文清、鑒賞家陸錫熊所見，大為驚異，評論說：“千數(shù)百年無此作矣。”后遭內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為代表的書家的排擠，被迫“頓躓出都”，經(jīng)曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節(jié)署(署武昌)作幕賓，并為畢源子教讀《說文字原》。在署三年，不合旨趣，遂去。

　　乾隆五十九年他5 2 歲時，由武昌回故里，買田4 0 畝，翌年建屋一棟，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首。常將書刻售資救濟鄉(xiāng)人，貧不能葬者，都盡力資助。以后的1 0 年，他的書刻藝術(shù)越臻化境，他不顧年邁，常游于京口(今鎮(zhèn)江)、南京、揚州、常州、蘇州、杭州等地。臨終前一年，還登泰山，會晤友人，切磋技藝。6 0 歲時，他游京口，結(jié)識包世臣，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”包以其法驗六朝之書都全符合。他6 3 歲臨終這一年，仍收錄門生程蘅衫，為篆書《張子西銘》。 是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應(yīng)邀，僅書一碑因病而歸，陰歷1 0 月卒于家。

　　楷書

　　趙孟頫(1254-1322)，字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后。趙孟俯一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。他的父親趙與告官至戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟俯以很好的文化熏陶。但趙孟俯十一歲時父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元至元二十三年(1286年)行臺恃御史程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，趙孟俯等十余人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟俯立即受到元世祖的接見，元世祖贊賞其才貌，驚呼為“神仙中人”，給予種種禮遇，被任命為從五品官階的兵部郎中，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年(1292)出任濟南路總管府事;在濟南路總管任上，元貞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟俯乃被召回京城。可是元廷內(nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，夏秋之交終于得準返回闊別多年的故鄉(xiāng)吳興。趙孟俯在江南閑居四年，無官一身輕，閑情逸致與鮮于樞、仇遠、戴表元、鄧文原等四方才土聚于西子湖畔，談藝論道，揮毫遣興，過著與世無爭的寧靜生活。大德三年(1299)，趙孟俯被任命為集賢直學(xué)士行江浙等處儒學(xué)提舉，官位雖無升遷，但此職不需離開江南，與文化界聯(lián)系密切，相對儒雅而閑適，比較適合趙孟俯的旨趣，他一直干了十一年。至大三年(1310)，趙孟俯的命運發(fā)生了變化?；侍訍塾璋瘟Π诉_對他發(fā)生了興趣，拜趙孟俯翰林侍讀學(xué)士，知制誥同修國史，次年五月，愛育黎拔力八達即位，是為仁宗。他登基后不久，立即將趙孟俯升為從二品的集賢侍講學(xué)士、中奉大夫。延祜三年(1316)，元仁宗又將趙孟俯晉升為翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，官居從一品。至此，趙氏政治地位達到了一生中的頂峰。由于仁宗的青睞和趙氏藝術(shù)的出類拔萃，趙孟俯晚年名聲顯赫，“官居一品，名滿天下”。

　　趙孟俯是一代書畫大家，經(jīng)歷了矛盾復(fù)雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝，對此，史書上留下諸多爭議。“薄其人遂薄其書”，貶低趙孟俯的書風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟俯的為人。盡管很多人因趙孟俯的仕元而對其畫藝提出非難，但是將非藝術(shù)因素作為品評畫家藝術(shù)水平高低的做法，是不公正的。鑒于趙孟俯在美術(shù)與文化史上的成就，1987年，國際天文學(xué)會以趙孟俯的名字命名了水星環(huán)形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。散藏在日本、美國等地的趙孟俯書畫墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。

　　趙孟俯博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能;工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上已占有重要的地位。自五歲起，趙孟俯就開始學(xué)書，幾無間日，直至臨死前猶觀書作字，可謂對書法的酷愛達到情有獨鐘的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，《元史》本傳講，“孟俯篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書第一。”其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴整、筆法圓熟、世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。

　　趙孟俯傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。

　　隸書

　　劉炳森(1937.8-2005.2.15)，著名書法家和國畫家，字樹庵，號海村，幼年自號劉五先生。一九三七年八月出生于上海，祖籍天津武清。2005年2月15日凌晨4時因患肺癌醫(yī)治無效，在北京逝世，終年67歲。

　　劉炳森自小嚴格臨帖學(xué)書，1949年11歲時便名揚鄉(xiāng)里。青年時代就已蜚聲日本。1957年19歲時因其文采、書法超眾，被當(dāng)時研究書法的權(quán)威機構(gòu)“中國書法研究社”破格吸收為最年輕的社員。1962年夏于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國畫山水科本科畢業(yè)。同年秋到北京故宮博物院，從事古代書法繪畫的臨摹復(fù)制和研究工作。1981年5月加入中國書法家協(xié)會任常務(wù)理事。1991年起任中國書法家協(xié)會副主席。1994年8月加入中國美術(shù)家協(xié)會。是中國人民政治協(xié)商會議第七屆全國委員會委員，全國政協(xié)第八屆、第九屆常務(wù)委員。歷任北京故宮博物院研究員，中國文聯(lián)副主席，中國佛教協(xié)會副主席，新加坡中華書學(xué)協(xié)會評議員，中日友好協(xié)會理事，中日友好21世紀委員會委員。

　　傳統(tǒng)功力深厚，書道藝術(shù)造詣為世界各國書法界人士所熟悉和稱道，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。書藝向以隸、楷著稱于世，并兼長行、草。隸法在堅實的傳統(tǒng)功力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性，用現(xiàn)代的審美意識并參以姊妹藝術(shù)的某些韻律和情趣，加上文學(xué)素養(yǎng)，形成了鮮明的個人風(fēng)格，在當(dāng)代中國書壇上獨樹一幟，世稱“劉體隸書”。 20世紀70年代所書隸書字樣6700余字輸入電腦，已為國內(nèi)外廣泛使用。書風(fēng)凝厚穩(wěn)健而又俊逸瀟灑。山水畫注重以書法用筆入畫，畫風(fēng)樸茂淳厚;然而多年來，其畫名卻為書名所掩。

　　草書

　　傅山(1607-1684)， 字青主、僑山、公它等，名號甚多，入清后又名真山，號朱衣道人、觀化翁，山西陽曲(今山西太原市郊)人。 自幼穎悟，喜任俠，賦性剛直不阿。崇禎年間曾以一介布衣，發(fā)動諸生數(shù)十人上書為山西提學(xué)袁氏訟冤，勇挫閹宦權(quán)奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后，又與顧炎武等人秘密從事反清活動，并曾被捕。在獄中“抗詞不屈，絕食數(shù)日，幾死”。(全祖望《陽曲傅青主先生事略》)。乾隆年間，朝廷開設(shè)博學(xué)鴻詞科，傅山時已七十二歲，地方官逼其進京應(yīng)試，他稱病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都門外三十里，傅山抵死不入城，清廷免試，特封“中書舍人”放還，他既不謝恩，亦不接受，出京時，送行者途為之塞，其性情志節(jié)可見一斑。 傅山通曉經(jīng)史、諸子、釋老之學(xué)，著有《霜紅龕集》四十卷。長于書畫，精鑒賞，并開清代金石學(xué)之源。同時他又是一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)學(xué)家，在文學(xué)藝術(shù)上他更是一位富有批判和創(chuàng)造精神的思想啟蒙先驅(qū)。“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”的藝術(shù)主張，三百多年來一直備受推崇。 傅青主的書法傳統(tǒng)功基甚厚。全祖望《陽曲傅青主先生事略》云(傅山)：“工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實古拙。八九歲時即從鐘繇入手，繼而學(xué)王羲之、顏真卿，至二十歲左右，已“于先世所傳晉唐楷書無所不臨”。喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鐘王意趣，并受王鐸書風(fēng)影響，形成自己獨特的面貌，中年以前已得時譽。

　　行書

　　董其昌生于明世宗嘉靖三十四(1555)年，卒于明毅宗崇禎九(1636)年。董其昌出身貧寒之家，但在仕途上春風(fēng)得意，青云直上。公元1589年，(萬歷十七年)三十四歲的董其昌舉進士，開始了他此后幾十年的仕途生涯。當(dāng)過編修、講官，后來官至南京禮部尚書，太子太保等職。他對政治異常敏感，一有風(fēng)波，他就堅決辭官歸鄉(xiāng)，幾次反復(fù)起用?！《洳乓缥拿?，通禪理、精鑒藏、工詩文、擅書畫及理論。他是海內(nèi)文宗，執(zhí)藝壇牛耳數(shù)十年，是晚明最杰出、影響最大的書畫家。董其昌的繪畫長于山水，注重師法傳統(tǒng)技法，追求平淡天真的格調(diào)，講究筆致墨韻，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸?！懂嬍防L要》評價道：“董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊藉，為本朝第一。”董的繪畫對明末清初的畫壇影響很大，并波及到近代畫壇。一直以來，董其昌的作品都是海內(nèi)外大收藏家尋覓的目標。　董其昌走上書法藝術(shù)的道路，出于一個非常偶然的機會。起因是在考試時書法不好,遂發(fā)憤用功自成名家。這在他的《畫禪室隨筆》有所記述，其中還自述學(xué)書經(jīng)過：他在十七歲時參加會考，松江知府衷貞吉在批閱考卷時，本可因董其昌的文才而將他名列第一 ，但嫌其考卷上字寫得太差，遂將第一改為第二，同時將字寫得較好些的董其昌堂侄董源正拔為第一。這件事極大地刺激了董其昌，自此鉆研書法。董其昌回憶說：“郡守江西衷洪溪以余書拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原 (真卿)《多寶塔》，又改學(xué)虞永興(世南)，以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元常(繇)《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》。 凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文征仲(征明)、祝希哲(允明)置之眼角。”這段話中可以看出董其昌幾乎學(xué)習(xí)研究了以前絕大部分名家，從鐘王到顏、柳，從懷素到楊凝式、米芾，直至元代的趙孟俯?！《洳詹兀洳囟?幅山水《瀟湘圖》、《溪山行旅圖》、《龍宿郊民圖》、《夏山圖》，并以“四源堂”名齋，后其“四源堂”中四幅名畫多為河南袁樞遞藏，使其成為晚明收藏董、巨作品的集大成者。還有精選李思訓(xùn)《蜀江圖》、《秋江待渡圖》，董源《征商圖》、《云山圖》、《秋山行旅圖》，巨然《山水圖》，范寬《雪山圖》、《輞川山居圖》，李成《著色山圖》，郭忠恕《輞川山居圖》，江貫道《江居圖》，趙大年《夏山圖》，趙子昂《洞庭二圖》、《高山流水圖》，王蒙《秋山圖》，《宋人冊頁》等18幅。從中可以看出，董其昌的收藏足以令其傲視當(dāng)代?！∷淖帧嬕约皶嬭b賞，在明末和清代名聲極大。善畫山水，遠師董源、巨然和黃公望。其畫風(fēng)筆意安閑溫和、清新秀麗。他提倡用摹古代替創(chuàng)作。又以禪宗的南北派比附繪畫，稱“南北宗”。他是尚南貶北，抬高文人畫的地位，打擊壓制和他相抗稀奇的“浙派”。其山水作品，用筆柔和，秀媚有余，魄力不足，缺乏氣勢，且多輾轉(zhuǎn)摹仿，如《峒關(guān)蒲雪圖》、《溪山平遠圖》等，皆為摹古之作。　董其昌走上書法藝術(shù)的道路，出于一個非常偶然的機會。起因是在考試時書法不好,遂發(fā)憤用功自成名家。這在他的《畫禪室隨筆》有所記述，其中還自述學(xué)書經(jīng)過：他在十七歲時參加會考，松江知府衷貞吉在批閱考卷時，本可因董其昌的文才而將他名列第一 ，但嫌其考卷上字寫得太差，遂將第一改為第二，同時將字寫得較好些的董其昌堂侄董源正拔為第一。這件事極大地刺激了董其昌，自此鉆研書法。董其昌回憶說：“郡守江西衷洪溪以余書拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原 (真卿)《多寶塔》，又改學(xué)虞永興(世南)，以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元常(繇)《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》。 凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文征仲(征明)、祝希哲(允明)置之眼角。”這段話中可以看出董其昌幾乎學(xué)習(xí)研究了以前絕大部分名家，從鐘王到顏、柳，從懷素到楊凝式、米芾，直至元代的趙孟俯。董其昌沒有留下一部書論專著，但他在實踐和研究中得出的心得和主張，散見于其大量的題跋中， 董其昌有句名言：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。”這是歷史上書法理論家第一次用韻、法、意三個概念劃定晉、唐、宋 三代書法的審美取向。這些看法對人們理解和學(xué)習(xí)古典書法，起了很好的闡釋和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書畫，又享高壽，所以傳世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》，《三世誥命》、《草書詩冊》、《煙江疊嶂圖跋》、《倪寬贊》、《前后赤壁賦冊》等。

　　燕書

　　燕書也叫燕書體，由當(dāng)代書法家馬永安所創(chuàng)造。燕體書法是馬永安先生數(shù)十年潛心鉆研的成果。燕書體書法的形成有著深厚的歷史文化淵源和對中華幾千年傳統(tǒng)書法藝術(shù)的繼承，燕書體書法的成就更在于他對傳統(tǒng)書法的重大突破，對中國書法藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。傳統(tǒng)書法有行草隸篆楷五種書體之分，從嚴格意義上講，燕體書法并不在五種書體之列。燕體書法對五種書體結(jié)構(gòu)和點畫、使轉(zhuǎn)運筆均有借鑒，但它牢固的基礎(chǔ)和前提還是正書。燕書體書法是不是繼五種書體之后的“第六種書體”暫且不論，但就它的風(fēng)格特點而言，確是千年一遇，前所未有。　燕書體書法的結(jié)構(gòu)，以正書為基礎(chǔ)，側(cè)書(以前沒有這個提法，是相對正書而言)為輔助，正側(cè)互用，生動鮮活。傳統(tǒng)書法，楷書是楷書，草書是草書，正側(cè)分明，略顯呆板?！⊙鄷w書法的取勢，左高右低，取順勢，舒展流暢，符合主流審美取向，更吸引眼球，為之一振。傳統(tǒng)書法，幾千年不變，都是左低右高，取的是逆勢，有受阻之象，不順暢，不符合人類憧憬美好的審美理想?！⊙鄷w書法的運筆，停頓少無折筆，運用篆書草書的筆法，順勢運筆，流暢自然，毫無做作，開拓了書法藝術(shù)更廣闊的審美空間。傳統(tǒng)書法，因為運筆取逆勢，只能用折筆才能完成書寫，折筆多起筆多，缺少柔順。正書過剛過死，草書有走另一極端。這些，都不符合傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，根本上違背了主題的審美意識?！⊙鄷w書法的點畫，變化豐富，與傳統(tǒng)書法相比，反其道而行之，更是一種發(fā)明和創(chuàng)造。燕體書法，入筆盤筆，細如纖絲，筆鋒在外。收筆若輕若重，輕若毫發(fā)，重若陣云，萬毫齊發(fā)，收筆不收鋒，勢如破竹，痛快淋漓，一瀉千里，給人愉悅之感。傳統(tǒng)書法，千古一法，欲右先左，欲上先下，無往不收。人人固守因襲，毫無生氣。

　　草書法字帖欣賞：

　　草書法字帖1

　　草書法字帖2

　　草書法字帖3