中國狂草書法

　　書法是我國地道純粹的民族文化，從過去到現(xiàn)在，一直是傳播知識、傳承文明、弘揚思想的載體。下面小編帶給大家的是中國狂草書法，希望你們喜歡。

　　中國狂草書法欣賞：

　　中國狂草書法1

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　　中國狂草書法3

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　　中國狂草書法5

　　狂草的學習：

　　唐朝書家崔瑗在《草書勢》中對草書有過這樣的論述：“觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，圓不副規(guī)。抑左揚右，望之若欹。竦企鳥跱，志在飛移。狡獸暴駭，將奔未馳。狀似連珠，絕而不離。蓄怒怫郁，放逸生奇。騰蛇赴穴，頭沒尾垂。纖微要妙，臨時從宜。”

　　張懷瓘在《書議》中也有類似的論述：“無籍因循，情馳神縱，超遠優(yōu)游。臨事制宜，從意適便，有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。”

　　后來，可能是在習書過程中，感到這種對草書的籠統(tǒng)劃分，不利于后學者的學習和掌握，則有人提出以草書構(gòu)成的書體基礎來劃分。例如，在隸書基礎上形成的草書，則稱之為“章草”。章草最主要的特點仍是字字獨立，雖省掉了蠶頭卻保留了雁尾。

　　章草的傳世代表作有：皇象《急就篇》;索靖《出師頌》和陸機的《平復帖》等。從書法史來看，專攻章草者，從古至今還沒有一人獲得草圣之殊榮。

　　在真書(楷書)基礎上形成的草書，稱之為“今草”。其開拓者是東漢的張芝，是他創(chuàng)造出行筆自然，剛?cè)嵯酀杳芟嘁说慕癫?。所以，當時人們稱他為草圣。只是后來也寫今草的張旭，被冠之以草圣。因其風頭蓋過了張芝的名號，所以很多人不知道書史上還有張芝這么一位草圣。

　　夫草稿之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲獻茲降，虞陸相承，口訣手授。以至于吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而?？ㄔ?，特為真正。

　　這是顏真卿對草書產(chǎn)生和發(fā)展的總結(jié)和認識，其中“迨乎伯英，尤擅其美”句，指的就是張芝。在沒認識懷素之前，他認為張旭的草書是“超絕古今”的?？墒且娏藨阉氐牟輹?，他又說：忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人，若還舊觀。其中“忽見師作”句，“師”是當時人們尊稱懷素為師。這段話的意思是說，他見了懷素的作品“縱橫不群，迅疾駭人”，猶如又見到了昔日恩師張旭的風采。所以，此后人們將張旭和懷素并稱之草圣。

　　從上述的文字中，我們闡述了章草和今草及代表人物。在章草中從來沒有產(chǎn)生過草圣，而在今草中卻產(chǎn)生了兩位草圣，即張芝和張旭。

　　在書史中，一直以來人們對狂草的定義和認識是十分模糊的。許多人將字形寫得狂妄和潦草的作品統(tǒng)稱為狂草，其實這是不確切的。

　　按照構(gòu)成的書體基礎來劃分，那么在篆書基礎上形成的草書，方可稱之為“狂草”。而狂草的創(chuàng)始人，就是被后人稱之為草圣的“懷素”。 懷素對狂草的定義是：“圓而能轉(zhuǎn)，字字合節(jié)，同桑林之舞”。其中“圓而能轉(zhuǎn)”指的就是狂草構(gòu)成的書體基礎是篆書。“字字合節(jié)”提出了狂草也要遵循和符合書法自身的法度和規(guī)律。現(xiàn)代有些人，創(chuàng)作出一些所謂的狂草作品，不是“寫”出來的，而是“畫”出來的。有很多冠之以狂草的作品，細看之下，其實是今草。

　　張旭和懷素，史稱為“顛張醉素”，都享有草圣之名。后人都籠統(tǒng)的稱他們的作品為狂草代表作。其實，精確的劃分應該稱張旭的作品是今草的顛峰：而懷素的作品則是狂草的經(jīng)典。為什么要如此進行精確的劃分呢?如果，你是一個熱愛習書之人，同時也想習草書的話，就要了解和掌握章草、今草和狂草的區(qū)別。這樣在臨摹的過程，就能正確把握自己的學習方向。

　　初學書法者，可準備兩管毛筆：一枝羊毫，一枝兼毫即可。書寫時，一定要站立懸腕，可在報紙和廢紙上，任意揮灑?；蛑本€或豎線或弧線，一般要堅持二十個課時左右。直到寫字時，手不再哆嗦即可。切記：中老年朋友初學書法時，不要同少年郎一樣，在九宮格里寫。那樣的話，可能練一年后，書寫時手還哆嗦。如果，按我這種方法去操練，你用十天左右的時間，就相當于少年郎練字一年多的時間。更重要的是按照我所說得方法，能提高你對習書的興致，而不至于將興致夭折于九宮格中。小孩子練字感到枯燥不愿練時，學校有老師，家里有老子的監(jiān)管?？墒牵阍诩抑芯屠献诱f了算。興趣沒了，說不練就不練了，誰都拿你沒辦法。所以，很多中老年朋友練了幾天書法，由于還是描紅或在九宮格里精心耕耘，大概是勾起了童年練字時的痛苦回憶，以至于再次中斷習書之路。

　　
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