王羲之著名的蘭亭序行書(shū)圖片
王羲之著名的蘭亭序行書(shū)圖片
蘭亭序是著名書(shū)法家王羲之創(chuàng)作的行書(shū)作品，這部作品受到人們大量的欣賞與學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，這部作品對(duì)我國(guó)書(shū)法的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的王羲之著名的蘭亭序行書(shū)圖片。
王羲之優(yōu)秀的蘭亭序行書(shū)圖片
行書(shū)是一種統(tǒng)稱，分為 行楷和 行草兩種。它在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于 楷書(shū)、 草書(shū)之間的一種字體，是為了 彌補(bǔ)楷書(shū)的 書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的 意思，因此它不像草書(shū)那樣 潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的 楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕?ldquo; 行楷”，草法多于楷法的叫“ 行草”。行書(shū)實(shí)用性和藝術(shù)性皆高，而楷書(shū)是文字符號(hào)，實(shí)用性高而藝術(shù)性相對(duì)不足;相比較而言，草書(shū)則是藝術(shù)性高，但是實(shí)用性顯得相對(duì)不足。
王羲之經(jīng)典的蘭亭序行書(shū)欣賞
行書(shū)出現(xiàn)的時(shí)間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的 正書(shū)非常接近。這相當(dāng)于從 隸書(shū)中變出(章) 草書(shū)——由“正體字”中派生出別支來(lái)。桓靈朝的“ 正體字”除了隸書(shū)以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認(rèn)為行書(shū)就是“八分楷法”的別支。其實(shí)它也是同其他 書(shū)體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書(shū)寫(xiě)者，只要把八分書(shū)寫(xiě)得同其他書(shū)法流走一些而去其 隸體波勢(shì)，就變成行書(shū)了，在漢末一般出土的 簡(jiǎn)書(shū)中我們是可以隨處看到的。在 漢末，行書(shū)沒(méi)有普遍地 應(yīng)用。直至 晉朝 王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)。
行書(shū)的書(shū)寫(xiě)發(fā)展
行書(shū)是介于 楷書(shū)與 草書(shū)之間的一種書(shū)體，大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。行書(shū)的名稱始見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒《 四體書(shū)勢(shì)》一文：“魏初，有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升。”唐代張懷瓘《 書(shū)斷》記載：“行書(shū)者，劉德升所作也。即正書(shū)之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。”張懷瓘在其《書(shū)議》又云：“夫行書(shū)非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”明代豐坊在《 書(shū)訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。”行書(shū)正因其行云流水、書(shū)寫(xiě)快捷、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性，從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播。行書(shū)歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達(dá)到了新的高峰，于各種書(shū)體中逐漸占居主流地位。縱觀漫長(zhǎng)的書(shū)史，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的發(fā)展都存在盛衰的變化，而行書(shū)則長(zhǎng)盛不衰，始終是書(shū)法領(lǐng)域的顯學(xué)。歷代書(shū)法大家共同書(shū)寫(xiě)了行書(shū)發(fā)展輝煌燦爛的歷史。
隨著當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，行書(shū)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新掀起了一波又一波熱潮，呈現(xiàn)出多元激蕩的繁榮景象。在繁雜的書(shū)法熱浪中，筆者以自己對(duì)書(shū)法的理解和執(zhí)著追求，理性地摸索，從多年的躬耕實(shí)踐中總結(jié)了一些初步的體驗(yàn)與感悟。
在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中 王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“ 天下第一行書(shū)”的《 蘭亭序》， 顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《 祭侄文稿》， 蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《 寒食帖》， 王珣創(chuàng)作了《 伯遠(yuǎn)帖》， 王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《 鴨頭丸帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族對(duì)人類審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
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