宋拓王羲之十七帖書(shū)法作品圖片
十七帖是著名書(shū)法家王羲之創(chuàng)作的書(shū)法作品，對(duì)我國(guó)書(shū)法的影響甚大?，F(xiàn)如今，王羲之的十七帖作品對(duì)我國(guó)書(shū)法的發(fā)展具有一定的影響力。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的宋拓王羲之十七帖書(shū)法作品圖片。
王羲之經(jīng)典的十七帖作品欣賞
王羲之少時(shí)學(xué) 衛(wèi)夫人書(shū)法，后來(lái)得到叔父王虞的指導(dǎo)。他的家族中擅長(zhǎng)書(shū)法的人很多，伯父王導(dǎo)、王敦都精于書(shū)法。王導(dǎo)還將有“江東法帖之祖”之謂的《宣示表》傳給王羲之，可見(jiàn)對(duì) 王羲之書(shū)法才能的器重。在這樣的環(huán)境中，他能夠博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，終于“備精諸體”，創(chuàng)造了全新的書(shū)法藝術(shù)境界。
王羲之好看的十七帖圖片
王羲之對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么，有人要問(wèn)，一千多年前的王羲之書(shū)法，為什么會(huì)有這么大的影響力呢?后來(lái)很多 書(shū)法家都有很高的成就，為什么不能取王羲之而代之呢?這個(gè)問(wèn)題要放到書(shū)法史中來(lái)看。首先，要從漢字的發(fā)展演變上看。 中國(guó)文字在歷史上經(jīng)歷了多次大的變化，從篆書(shū)系統(tǒng)向隸書(shū)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變是—次關(guān)鍵性的變化。我們現(xiàn)在漢字應(yīng)該都屬于隸書(shū)系統(tǒng)，也就是人們常說(shuō)的表意文字。隸書(shū)系統(tǒng)的文字在以后的歲月里繁衍出很多變體，如行書(shū)、草書(shū)等，這個(gè)過(guò)程都發(fā)生在漢代，隸書(shū)本身也最終演化成為今天常見(jiàn)的楷書(shū)。在王羲之之前，這些書(shū)體都有一定的規(guī)模，但還是不夠成熟。比如 鐘繇的 楷書(shū)，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是處于初級(jí)階段; 張芝的 草書(shū)也屬于質(zhì)樸一路。王羲之書(shū)法在他們的基礎(chǔ)上取代了前人，成為一種全新的文字范式。王羲之之后的書(shū)法家當(dāng)然也不可能停留在模仿王羲之的書(shū)法上，比如唐朝的 歐陽(yáng)詢、 顏真卿、 柳公權(quán)等，他們將楷書(shū)推向了更為標(biāo)準(zhǔn)化的境界。但是，宋朝的文人書(shū)法家大多認(rèn)為，他們的楷書(shū)有刻意安排的痕跡，雖然在實(shí)用方面是夠標(biāo)準(zhǔn)的，但與王羲之相比，卻顯得有些不自然。正因?yàn)橥豸酥臅?shū)法藝術(shù)境界符合中國(guó)人的審美理想，字形姿態(tài)豐富但不過(guò)分張揚(yáng)，氣息沖和，剛?cè)嵯酀?jì)，既有法度，又有極高的審美境界，所以在他之后的很多朝代的書(shū)法家都愿意接受他。人們把羲之尊為“書(shū)圣”，恐怕就是這個(gè)道理。
宋·蘇軾《臨王羲之講堂帖》
現(xiàn)在流傳下來(lái)的最早的臨習(xí)《十七帖》的作品是 蘇軾《 臨王羲之講堂帖》(見(jiàn)附圖)?！吨v堂帖》是《十七帖》中的—件作品。我們?nèi)舭烟K軾的臨習(xí)作品與《十七帖》中的這—段進(jìn)行對(duì)照，則會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾的臨作并不是完全按照原帖的樣子來(lái)臨的，尤其是筆畫(huà)的形態(tài)，有蘇軾自己的行書(shū)特征。蘇軾在這件臨作的結(jié)尾說(shuō)：“此右軍書(shū)，東坡臨之，點(diǎn)畫(huà)未必皆似，然頗有逸少風(fēng)氣。”他自己認(rèn)為點(diǎn)畫(huà)不相似，但感覺(jué)到抓住了原帖的精神氣質(zhì)?！杜R王羲之講堂帖》行筆流暢，字形大小相兼，線條厚重而不乏飄逸之氣，可以看出在書(shū)寫(xiě)時(shí)速度并不快，有優(yōu)游不迫、閑散自適的境界，這一點(diǎn)正好與王羲之原作的精神相契合。另外，字形上也基本依照原帖，所以這仲臨作應(yīng)在似與不似之間。
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