柳公權(quán)玄秘塔碑的評(píng)價(jià)
玄秘塔碑是我國(guó)著名書法家柳公權(quán)書寫的一部代表作品，這部作品有獨(dú)特的藝術(shù)特色，在我國(guó)書法界中有一定的社會(huì)影響力。那么，人們對(duì)玄秘塔碑的評(píng)價(jià)是如何的呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的玄秘塔碑的評(píng)價(jià)，希望能幫到你。
《玄秘塔碑》介紹及評(píng)價(jià)
1、《玄秘塔碑》介紹及評(píng)價(jià)
《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》。唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額。為柳公權(quán)六十三歲那年所書，屬于晚年的成熟之作。《玄秘塔碑》立于唐會(huì)昌元年 (公元841年)十二月，碑在陜西西安碑林?？瑫?8行，行54字。劉熙載《藝概》謂：“柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》”，王世貞云：“柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美”?！缎厮肥橇珯?quán)六十四歲時(shí)所書。王澍《虛舟題跋》說(shuō)此書是“誠(chéng)懸極矜練之作”?！缎厮方Y(jié)字的特點(diǎn)主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁;運(yùn)筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨(dú)特的面目。
2、釋文
左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師端甫卒。
史館修撰裴休製碑曰：
玄祕(mì)塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。
於戲!為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗;出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來(lái)以闡教利生。捨此無(wú)以為丈夫也。背此無(wú)以為達(dá)道也。和尚，其出家之雄乎!
天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫摇Ｄζ漤斣唬罕禺?dāng)大弘教法。言訖而滅。
既成人，高顙廣目，大頤方口，長(zhǎng)六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏?lái)之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊相奇表與?
殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國(guó)寺。具威儀於西明照律師，稟持犯於崇福寺昇律師，傳涅槃唯識(shí)大義於安國(guó)寺素法師。復(fù)夢(mèng)梵僧告曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無(wú)敵於天下。囊括川注，逢原委會(huì)，滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫?qū)⒂ブ觇混肚樘?，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨與?
無(wú)何謁文殊於清涼，眾聖皆現(xiàn);演大經(jīng)於太原，傾都畢會(huì)。
德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道論議。賜紫方袍。歲時(shí)錫施，異於他等。復(fù)詔侍皇太子於東朝。
順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。
憲宗皇帝數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。
而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。由是，天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏，縛吳幹蜀，瀦蔡蕩鄆，而天子端拱無(wú)事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場(chǎng)於祕(mì)殿。為人請(qǐng)福，親奉香火。
既而刑不殘兵不黷，赤子無(wú)愁聲，江海無(wú)驚浪。蓋參用真乘以毘大政之明效也。
夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與?
掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表清眾者十一年。講涅槃唯議經(jīng)論，位處當(dāng)仁傳授宗乘以開誘道俗，凡一百六十座。運(yùn)三密於瑜伽，契無(wú)生於悉地。日持諸部十餘萬(wàn)遍。指淨(jìng)土為息肩之地，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前後供施數(shù)十百萬(wàn)，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。
貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻嚮。薦金玉以致誠(chéng)，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無(wú)丘陵，王公輿臺(tái)，皆以誠(chéng)接。議者以謂成就常不輕行者，唯和尚而已。
夫?qū)⒂{橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與?
以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香彌鬱。其年七月六日遷於長(zhǎng)樂之南原，遺命荼毘，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡大達(dá)，塔曰玄祕(mì)。俗壽六十七，僧臘四十八。
弟子比丘比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀(jì)綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達(dá)者。
於戲!和尚果出家之雄乎?不然何至德殊祥如此其盛也?
承襲弟子自約、義正、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒，而閤門劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，願(yuàn)播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜讚歎，蓋無(wú)愧辭。
銘曰：
賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經(jīng)破塵。
教網(wǎng)高張?！ ∈敕?有大法師。如從親聞。
經(jīng)律論藏。戒定慧學(xué)。深淺同源。先後相覺。
異宗偏義。孰正孰駁?有大法師。為作霜雹。
趣真則滯。涉?zhèn)蝿t流。象狂猿輕。鉤檻莫收。
柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。
巨唐啟運(yùn)。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。
寵重恩顧。顯闡讚導(dǎo)。有大法師。逢時(shí)感召。
空門正闢。法宇方開。崢嶸棟宇。一旦而摧。
水月鏡像。無(wú)心去來(lái)。徒令後學(xué)。瞻仰徘徊。
玄秘塔碑的作者簡(jiǎn)介
柳公權(quán)，字 誠(chéng)懸。京兆華原即今銅川市 耀縣人，村子是稠桑鄉(xiāng)柳家原。生于唐代宗大歷十三年。少時(shí)很尊敬父母，聽哥哥的話，跟哥哥讀書。寫文章、寫字、繪畫、一學(xué)便會(huì)。酷愛文史，愛發(fā)表政治卓見。24歲考中進(jìn)士。
他頭腦清楚，筆法流利，文詞嚴(yán)謹(jǐn)，深為 唐穆宗所賞識(shí)。
根據(jù)他愛儒墨，喜政論，文學(xué)書法和強(qiáng)記博學(xué)的特長(zhǎng)，封為“ 翰林書詔學(xué)士”等職。
柳公權(quán)(778-865)，唐代著名書法家，漢族，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人。
官至太子少師，世稱“柳少師”。柳公權(quán)書法以楷書著稱，與 顏真卿齊名，人稱顏柳。
他博覽群書，才華出群，出口成章，對(duì)答如流。一次陪文宗到 未央宮，轎車剛停，文宗就令他以數(shù)十言頌之。公權(quán)一視，出口成章，左右逢源，言辭流利優(yōu)美，無(wú)不驚嘆。
文宗又笑著說(shuō)：“卿再吟詩(shī)三首，稱頌太平”。公權(quán)毫無(wú)難色，慢步高歌，
七步三首，文宗感嘆地說(shuō)：“曹子建 七步成詩(shī)，卿七步詩(shī)三首，真乃奇才也”。
柳公權(quán)博覽群書，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》都很有研究，是一位很有才學(xué)的政治家、文學(xué)家、更是唐代有名的書法家、他酷愛書法，寫得一手好字，對(duì)真、行、草 三體都有很高的造詣，更工于 正書。
他初學(xué) 王羲之，繼學(xué) 歐陽(yáng)詢、顏真卿、終于融合諸家筆法，獨(dú)創(chuàng)一格，自成一家，稱“ 柳體”，對(duì)后世影響很大。
柳體兼取 歐體之方， 顏體之圓，下筆 斬釘截鐵，干凈利落，筆力遒勁峻拔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并有好朗開闊之精神，清勁方正之風(fēng)采，世稱“ 顏筋柳骨”，與歐、顏齊名，是唐宋八大書法家之一，蜚聲中外。那時(shí)，“ 大臣家碑志，非其筆，人以為不孝”。就連不習(xí)漢字的外國(guó)使臣，每次入京，也“必重購(gòu)柳書以去。”
柳公權(quán)用筆之道，富有深刻哲理。穆宗 李恒問他用筆之法，他回答“心正則筆正，筆正則可法矣”。一語(yǔ)雙關(guān)，寓意深刻，穆宗聽了，頓時(shí)政容，悟其筆諫之意。
柳公權(quán)歷經(jīng)唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿十帝，
官至 太子太師，紫光祿大夫上柱國(guó) 河?xùn)|郡開國(guó)公。
咸通六年(公元865)逝世，享年88歲，和兄公綽同葬耀縣阿子鄉(xiāng)讓義村，墓前清乾隆陜西巡撫 畢沅立碑，上書“唐太子太師河 東郡王柳公權(quán)墓”。1956年 陜西省人民政府立為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
玄秘塔碑的譯文
唐故左街僧錄(1)，內(nèi)供奉，三教談?wù)撘{大德，安國(guó)寺上座，賜紫(2)，大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序。 江南西道都團(tuán)練觀察處置等使， 朝散大夫兼御史中丞，上柱國(guó)，賜紫，金魚袋(3)、裴休撰。
正議大夫，守右 散騎常侍，充集賢殿學(xué)士，兼判院事，上柱國(guó)，賜紫，金魚袋，柳公權(quán)書，并篆額。
玄秘塔者，大法師 端甫(4) 靈骨之所歸也。于戲(5)!為丈夫者，在家則 張仁、義、禮、樂，輔天子以 扶世導(dǎo)俗;出家，則運(yùn)慈悲 定慧，佐如來(lái)以闡教利生。舍此，無(wú)以為丈夫也。背此，無(wú)以為達(dá)道也。
和尚，其出家之雄乎!天水趙氏，世為秦人，初，母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：“當(dāng)生貴子”。即出囊中舍利，使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫遥ζ漤斣唬?ldquo;必當(dāng)大弘 法教。”言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口(6)，長(zhǎng)六尺五寸，其音如鐘。夫欲荷如來(lái)之菩提(7)，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟
始，十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌(8)。十七正度為比丘。具威儀(9)于西明寺照律師(10);稟持犯(11)于崇福寺律師;傳唯識(shí)大義(12)于安國(guó)寺素法師;通涅(13)大旨于福林寺法師。
復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，盡汝腹矣。”自是，經(jīng)律論 無(wú)敵于天下。囊括川注，逢源會(huì)委，滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥?情田，雨甘露于法種者，固必有勇智宏辯歟
無(wú)何，謁文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原，傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名，徵之，一見大悅。常出入 禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時(shí)賜施，異于他等。復(fù)詔 侍皇太子于東朝，順宗皇帝深仰其風(fēng)，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎 合上旨，皆契 真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是，天下益知佛為大圣人，其教有不大思議事。當(dāng)是時(shí)，朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆(14)。而天子端拱無(wú)事，詔和尚率緇屬(15)迎真骨于靈山(16)，開法場(chǎng)于秘殿，為人請(qǐng)福，親奉香燈。既爾，刑不殘，兵不黷，赤子無(wú)愁聲，滄海無(wú)驚浪，蓋參用 真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟
掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者凡一十年，講涅、惟識(shí)、經(jīng)論，位處當(dāng)仁。傳授宗主以 開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽(17)，契無(wú)生于悉地 (18)。日持諸部，十余萬(wàn)遍。指凈土為息肩之地， 嚴(yán)金徑為報(bào)法之恩。前后供施，數(shù)十百萬(wàn)，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床，靜慮自得。貴臣盛族，皆 所依慕;豪俠工賈，莫不瞻向。薦金寶以致誠(chéng)，仰端嚴(yán)而 禮足，日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相(19)以修善，心下如地，坦無(wú)丘陵。王公輿 臺(tái)皆以誠(chéng)接，議者以為：成就常不輕行者，唯和尚而已!夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道歟
以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日，遷于長(zhǎng)樂之南原，遺命茶毗(20)，得舍利三百余粒，方熾而神光月皎，既盡而靈骨珠圓。賜謚曰：
大達(dá)。塔曰：玄秘。俗壽六十七，僧臘四十八。門弟子 比丘，比丘尼約千余輩，或講論玄言，或記綱大寺，修禪秉律，分作人師。五十其徒，皆為達(dá)者。
于戲，和尚果出家之雄乎!不然，何至德 殊祥如此其盛也。承襲弟子義均，自政，正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)，大懼徽猷有時(shí)堙沒。而今門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無(wú)愧辭，銘曰：
賢劫千佛，第四能仁(21)，哀我生靈，出經(jīng)破塵，教綱高張，孰辯孰兮。
有大法師，如 從親聞，經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)，深淺同源，先后相覺，異宗偏義，孰正孰駁。
有大法師，為作霜雹，趣真則滯，涉俗則流，象狂猿輕，鉤檻莫收，柅制刀斷，尚生 瘡疣。
有大法師，絕念而游，巨唐啟運(yùn)，大雄垂教，千載 冥符，三乘迭耀。寵重 恩顧，顯闡讃導(dǎo)。
有大法師，逢時(shí)感召，空門正辟，法宇方開，崢嶸棟梁，一旦而摧， 水月鏡像，無(wú)心去來(lái)，徒令后學(xué)，瞻仰徘徊。 會(huì)昌元年十二月廿八 日建。
刻玉冊(cè)官 邵建和并弟建初鐫。
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