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柳公權(quán)神策軍碑書(shū)法代表作品圖片

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  神策軍碑是崔鉉撰文,書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的一部作品。柳公權(quán)的這部作品有獨(dú)特的藝術(shù)特色,他的楷書(shū)字體非常的獨(dú)特,有一定的社會(huì)影響力與地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的柳公權(quán)神策軍碑書(shū)法代表作品圖片。

  柳公權(quán)神策軍碑作品圖片

  清人劉熙載在《藝概·書(shū)概》中說(shuō):“筆墨、筆性,皆以性為本。書(shū)者,如也,如其學(xué),如其才,如其志,總之曰如其人而已。”明末清初的傅山也說(shuō):“作字先作人,人奇字自古。”(《霜紅龕集》)而唐代書(shū)法家柳公權(quán)可謂是古代書(shū)家中“書(shū)如其人”的代表。

  柳公權(quán)神策軍碑書(shū)法欣賞

  柳字的“骨”從何而來(lái)?當(dāng)然離不開(kāi)柳公權(quán)的勤奮好學(xué)、善于思索,但更離不開(kāi)他的為人正直、有膽有識(shí)和敢于諫言。一次,唐穆宗問(wèn)他筆法,他說(shuō):“用筆在心,心正則筆正,筆正乃可法也。”聞聽(tīng)此言,“上改容,知其筆諫也”(引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》)。其時(shí),唐穆宗對(duì)政事正值荒疏之際。唐文宗繼位后,拜他為中書(shū)舍人、翰林書(shū)詔學(xué)士等職,并且時(shí)??滟澦脑?shī)文好,說(shuō)曹植七步成詩(shī),柳愛(ài)卿只消三步即可,但他依然寵辱不驚。一次文宗和眾學(xué)士談起漢文帝劉恒恭儉之事,便拉起自己的衣襟說(shuō)自己的棚匠已經(jīng)拆洗過(guò)三次了。學(xué)士們皆恭維皇上之節(jié)儉,獨(dú)公權(quán)不語(yǔ)。上問(wèn)其故,公權(quán)乃說(shuō):“君主當(dāng)親賢臣,遠(yuǎn)小人,聽(tīng)諍諫之言,賞罰分明,此乃大事;而穿著拆洗過(guò)的棚艮,終為小節(jié)。”文宗聽(tīng)后,以為“卿言有諍臣風(fēng)采”。如此,柳公權(quán)因皇帝的寵愛(ài)而聲名大振,公卿大臣家中亡親,墓志皆請(qǐng)其書(shū)寫(xiě),否則視為不孝。外夷人唐貢奉,嘗以重金求其書(shū),故其家頗富。但他“志耽書(shū)學(xué),不能治生”(引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》),其財(cái)物多被其管家所吞沒(méi)。他知道后,卻開(kāi)玩笑地說(shuō):“銀杯長(zhǎng)了翅膀,成仙飛走啦!”而后就不再追究了。相反,他對(duì)書(shū)和筆硯卻視如真寶,愛(ài)之有余。

  神策軍碑的歷史記載

  唐會(huì)昌三年(843年),唐武宗 李炎即位不久,當(dāng)時(shí)如何修復(fù)與宦官的關(guān)系是擺在武宗面前的一個(gè)問(wèn)題。

  唐朝自德宗之后,宦官掌管禁軍——神策軍,專(zhuān)權(quán)局面逐漸形成。此前,武宗之兄文宗曾命朝官謀劃“甘露之變”,從而引發(fā)了朝官和宦官的激烈沖突,文宗也因此被宦官軟禁。武宗是宦官仇士良所立。因此,武宗決定巡視左神策軍,其用意在于向宦官示好,而仇士良也正好順從圣意進(jìn)而請(qǐng)求建立頌圣德碑以回應(yīng)。神策軍碑因此而立。

  神策軍碑的碑文記錄了回鶻汗國(guó)滅亡及安輯沒(méi)斯來(lái)降等事,本身就具有重要的歷史價(jià)值。而此碑由翰林學(xué)士承旨崔鉉撰文,集賢院學(xué)士判院事柳公權(quán)書(shū)寫(xiě),更增添了此碑的藝術(shù)價(jià)值。柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的碑文,其書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,充分體現(xiàn)了“柳體”楷書(shū)骨骼開(kāi)張、平穩(wěn)勻稱(chēng)的特點(diǎn),加之此碑刻工精良,拓本與真跡無(wú)異,故后世奉為柳書(shū)代表作。

  依慣例,此碑拓本曾頒賜群臣,但流傳不廣。原碑大約毀于唐末戰(zhàn)火,后世也便無(wú)從傳拓了,至今僅有國(guó)家圖書(shū)館現(xiàn)存的孤本傳世。北宋末期,趙明誠(chéng)在《金石錄》中曾著錄有一種分裝兩冊(cè)的《神策軍碑》拓本,這與國(guó)圖館藏恰好相同。因此,歷來(lái)猜測(cè)此本曾經(jīng)由趙明誠(chéng)、李清照伉儷珍藏。遙想當(dāng)年承平之日,趙明誠(chéng)、李清照以詩(shī)書(shū)、金石自?shī)剩﹃p玩的珍品中也有這件《神策軍碑》拓本,真是令人神往不已。

  趙氏收藏經(jīng)靖康戰(zhàn)火而損失大半,劫余又流入權(quán)勢(shì)之家。國(guó)家圖書(shū)館珍藏此拓首有“秋壑圖書(shū)”朱文印,后有“封”字朱文印,知為南宋權(quán)臣賈似道所藏;后賈氏家產(chǎn)查抄入官,此拓成為南宋皇室藏品。今拓本為宋代內(nèi)庫(kù)裝裱,大約重裝于此時(shí)。元朝滅宋,歸翰林國(guó)史院,鈐有“翰林國(guó)史院官書(shū)”楷書(shū)朱文印。明代洪武六年收入內(nèi)庫(kù),拓本末題有“洪武六年閏十一月十八日收”泥金小字一行。不久朱元璋賜給其子晉王朱棡,故首尾皆有“晉府書(shū)畫(huà)之印”、“晉府圖書(shū)”朱文印。明末,歸大收藏家孫承澤。清代又經(jīng)梁清標(biāo)、安岐、張蓉舫、陳介祺等遞藏。

  此拓原本上下兩冊(cè),不知何時(shí)失去下冊(cè)。清乾隆時(shí)安岐《墨緣匯觀》記載上冊(cè)尚全,原有五十六頁(yè)。至清末陳介祺后人轉(zhuǎn)讓此拓時(shí),發(fā)現(xiàn)第四十二頁(yè)之后丟失兩頁(yè),僅余五十四頁(yè)。民國(guó)時(shí),經(jīng)南方著名藏書(shū)家陳澄中收藏。1949年,陳澄中夫婦攜部分珍貴藏書(shū)定居香港。兩年后,傳言陳氏將出售藏書(shū),并有日本人意欲收購(gòu)的消息。時(shí)任文化部文物局局長(zhǎng)的鄭振鐸獲悉后,決定不惜重金將這批珍貴古籍購(gòu)回,當(dāng)即通過(guò)香港《大公報(bào)》費(fèi)彝民社長(zhǎng)和收藏家徐伯郊會(huì)同國(guó)家圖書(shū)館版本目錄學(xué)專(zhuān)家趙萬(wàn)里與陳氏洽商,直到1965年成功地購(gòu)回了“郇齋”所藏的善本,入藏當(dāng)時(shí)的北京圖書(shū)館,其中就有《神策軍碑》。現(xiàn)在,作為稀世珍寶,《神策軍碑》仍藏于國(guó)家圖書(shū)館書(shū)庫(kù)中。


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