黃庭經(jīng)王羲之書法字體作品圖片
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黃庭經(jīng)是道教養(yǎng)生修仙專著，這部作品非常的獨特，是由天師道 魏華存自創(chuàng)門戶而普傳于世。關(guān)于王羲之書法字體書寫出來的黃庭經(jīng)作品非常的有特色。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的黃庭經(jīng)王羲之書法字體作品圖片。
黃庭經(jīng)王羲之字體作品
根據(jù)現(xiàn)有史料可略窺《黃庭經(jīng)》年代之上下限：《外景經(jīng)》之韻例似比《內(nèi)景經(jīng)》更古更早;《外景經(jīng)》韻例可早到兩漢，晚不過三國;《內(nèi)景經(jīng)》韻例與東漢魏晉詩文用韻相合，而以魏晉尤為可能。立足於這種用韻烙印的時代，來重新審視一些史料，將會使我們得到新的啟示。
黃庭經(jīng)王羲之書法字體圖片
《列仙傳·朱璜》：“朱璜者，廣陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士(黃)阮丘丘與璜七物藥，日服九丸。百日，病下如肝脾者數(shù)斗與《老君黃庭經(jīng)》，令日讀三過，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《歷世真仙體道通鑒》卷九《黃庭真人傳》云：黃庭真人王探，字養(yǎng)伯，太原人也，常以朝元煉藏，吐故納新為務(wù)仙人趙先生遂授以黃庭內(nèi)修之訣及澤瀉丸方。依按累月，頓覺神異，年九十一歲，以漢武帝元朔六年戊午正月，西靈金母遣仙官下迎授書為太極真人。漢武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飄忽無據(jù)的仙氣。聯(lián)系東漢以還黃老道的迅速傳播，以及東漢延熹八年(公元165)邊韶奉桓帝之命作《老子銘》已有“出入丹廬，上下黃庭”等語之史實。可見當(dāng)時丹廬、黃庭、道教、老子早已緊密聯(lián)系在一起。緣此而來體味“黃庭內(nèi)修訣”、“《老君黃庭經(jīng)》”之名稱，似乎不應(yīng)該感到不可思議。降及漢末曹魏，張魯統(tǒng)治漢中數(shù)十年，大行五斗米道。張亡后，諸祭酒不能統(tǒng)一於一人領(lǐng)導(dǎo)，遂有人申飭戒令，此即今見《道藏》所收《正一法文天師教戒科經(jīng)》中的《大道家教令》，該教令作於公元255年，令有“何以《想爾》《妙真》，三靈七言”、“《妙真》自我所作，《黃庭》三靈七言，皆訓(xùn)喻本經(jīng)，為《道德》之光華”諸語，此已足探知由“黃庭內(nèi)修訣”到《黃庭經(jīng)》的發(fā)展歷程。
黃庭經(jīng)與內(nèi)外經(jīng)兩者的關(guān)系
《內(nèi)經(jīng)》與《外經(jīng)》旨意相通，這點是無疑問的。歷來校注本經(jīng)的較多，今所見最早注本為唐玄宗時隱士 白履忠(號梁丘子)注的，收入《 云笈七簽》和《修真十書》，另有胡?、歐陽修、 劉處玄、蔣慎修等都注過《黃庭經(jīng)》，而清人董德寧《黃庭經(jīng)發(fā)微》較曉暢易懂， 陳攖寧《 黃庭經(jīng)講義》分類詮釋，解難釋晦。據(jù)《云笈七簽》本，《內(nèi)景經(jīng)》共36章，每章以句首二字作為標(biāo)題，正文計416句，2912字;《外景經(jīng)》分上中下三部，計98句，686字。別本與此大略相同。經(jīng)名“黃庭”一辭的含義，有不同的解釋。《正統(tǒng)道藏》染丘子注序：“黃者，中央之色也;庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中;內(nèi)指事，即腦中心中脾中，故曰‘黃庭’。
內(nèi)者，心也;景者，象也。外象諭，即日月星辰云霞之象;內(nèi)象諭，即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內(nèi)，存觀一體之象色，故曰內(nèi)景也。”王明《黃庭經(jīng)考·釋題》說：“按黃庭三宮，上宮腦中，中宮心中，下宮脾中，黃為中央之色，庭為四方之中，并具中義。內(nèi)景者，含氣養(yǎng)精，內(nèi)視神象：似義取雙關(guān)。”今人陳攖寧認(rèn)為庭乃階前空地，故黃庭表示中空的意思，對人體而言就是臍內(nèi)空處?？偠灾?ldquo;黃”是中央之色(根據(jù)五行說：東方甲乙木，南方丙 丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色為黃，故黃為中央之色)，“庭”指四方之中，或指階前空地，“黃庭”即喻指道家內(nèi)修功夫的中空現(xiàn)象。
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