王羲之黃庭經(jīng)的書(shū)法字體圖片
黃庭經(jīng)是老子的代表作品之一，他的這部作品在我國(guó)有重要的地位。那么，關(guān)于王羲之黃庭經(jīng)的書(shū)法字體圖片，你欣賞過(guò)嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的王羲之黃庭經(jīng)的書(shū)法字體圖片。
王羲之黃庭經(jīng)的書(shū)法字體圖片欣賞
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黃庭經(jīng)的簡(jiǎn)介
根據(jù)現(xiàn)有史料可略窺《黃庭經(jīng)》年代之上下限：《外景經(jīng)》之韻例似比《內(nèi)景經(jīng)》更古更早;《外景經(jīng)》韻例可早到兩漢，晚不過(guò)三國(guó);《內(nèi)景經(jīng)》韻例與東漢魏晉詩(shī)文用韻相合，而以魏晉尤為可能。立足於這種用韻烙印的時(shí)代，來(lái)重新審視一些史料，將會(huì)使我們得到新的啟示。
《列仙傳·朱璜》：“朱璜者，廣陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士(黃)阮丘丘與璜七物藥，日服九丸。百日，病下如肝脾者數(shù)斗與《老君黃庭經(jīng)》，令日讀三過(guò)，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《歷世真仙體道通鑒》卷九《黃庭真人傳》云：黃庭真人王探，字養(yǎng)伯，太原人也，常以朝元煉藏，吐故納新為務(wù)仙人趙先生遂授以黃庭內(nèi)修之訣及澤瀉丸方。依按累月，頓覺(jué)神異，年九十一歲，以漢武帝元朔六年戊午正月，西靈金母遣仙官下迎授書(shū)為太極真人。漢武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飄忽無(wú)據(jù)的仙氣。聯(lián)系東漢以還黃老道的迅速傳播，以及東漢延熹八年(公元165)邊韶奉桓帝之命作《老子銘》已有“出入丹廬，上下黃庭”等語(yǔ)之史實(shí)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)丹廬、黃庭、道教、老子早已緊密聯(lián)系在一起。緣此而來(lái)體味“黃庭內(nèi)修訣”、“《老君黃庭經(jīng)》”之名稱(chēng)，似乎不應(yīng)該感到不可思議。降及漢末曹魏，張魯統(tǒng)治漢中數(shù)十年，大行五斗米道。張亡后，諸祭酒不能統(tǒng)一於一人領(lǐng)導(dǎo)，遂有人申飭戒令，此即今見(jiàn)《道藏》所收《正一法文天師教戒科經(jīng)》中的《大道家教令》，該教令作於公元255年，令有“何以《想爾》《妙真》，三靈七言”、“《妙真》自我所作，《黃庭》三靈七言，皆訓(xùn)喻本經(jīng)，為《道德》之光華”諸語(yǔ)，此已足探知由“黃庭內(nèi)修訣”到《黃庭經(jīng)》的發(fā)展歷程。
由《大道家教令》所述可以確信，公元255年，《外景經(jīng)》已定型，并已作為天師道內(nèi)部的教科書(shū)。而該年，被奉為上清第一代太師的魏夫人已3歲。夫人后為天師道祭酒，在上清派中的地位至關(guān)重要。許多文獻(xiàn)的記載都從不同角度透露出夫人曾為《黃庭》作過(guò)注疏之類(lèi)的傳，故知《內(nèi)景經(jīng)》應(yīng)是魏夫人所作或經(jīng)其加工潤(rùn)飾而流傳下來(lái)的。
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