顏真卿與王羲之的書法作品在我國都有一定的歷史地位與參考價值。那么，顏真卿與王羲之的書法有什么不同之處呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的顏真卿與王羲之的書法比較，希望能幫到你。

　　顏真卿與王羲之書法的異同

　　王羲之和顏真卿，是書法史上兩顆最耀眼的星座，兩人同鄉(xiāng)并以各自的特性，構(gòu)成了兩大截然不同的藝術(shù)和審美的體系。千百年來，一直是書學(xué)研究最重要的對象。

　　(一)兩個不同的領(lǐng)域

　　在印刷術(shù)發(fā)明之前，書籍和文化的流傳于傳播，主要靠抄寫與刻石。由于材料與功用的不同，各自所表現(xiàn)出來的特點和情趣也就各異。前者可謂書卷之作，后者稱為“銘石之書”;前者為帖，后者為碑。另從文字上看，至漢末我們現(xiàn)在最常用的書體——楷書和行書均已初具規(guī)模，并出現(xiàn)了兩位草書和楷書大家——張芝和鐘繇。這兩種書題都是循著文字由繁入簡的發(fā)展規(guī)律而產(chǎn)生的“今體”;再者，由于政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡，書體演變的程度也各異。在正規(guī)場合，如書碑，仍采用隸書。而“今體”主要用于民間實用的場合，古今參半。即便至東晉，也是如此。如與王羲之同時代的《王興之墓志》、稍晚的《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》，非隸非楷，很不成熟;再次，自建安十年(205)曹操下禁碑令后，直至東晉滅亡，除了北朝，民間不能私下建碑，是由北碑南帖之稱。羲之恰好生活在這一演變時期，早年師從衛(wèi)鑠，此后幾乎到晚年，主要潛心于張芝和鐘繇的書法。這三家均屬“今體”的代表人物。羲之一生沒有寫過碑，從其流傳下來的摹刻本看，均屬書卷之作，又以信札居多，表現(xiàn)形式相當(dāng)?shù)淖杂?、靈活、隨意，有很強的時間感暗示性。通過最實用的形式、最為日常的境界，轉(zhuǎn)換成飄逸灑脫、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格，這是王羲之作品中最具魅力之所在，從而達到老莊哲學(xué)中藝術(shù)化、自然化人生境界。如他的《孔侍中帖》、《平安帖》、《遠宦帖》。正因為杰出的藝術(shù)成就和雅俗共賞的新書題，奠定了王羲之在中國文化藝術(shù)史上最輝煌的地位。正如張懷瓘《書議》中說“(羲之)得重名者，以真(楷)、行故也”，“因取世人易解，遂取王羲之為標(biāo)準(zhǔn)”(《書估》)。使后來學(xué)者，莫不以他的書體為范本。這樣在實用書體中，羲之無意中起到了統(tǒng)一中國文字的作用，并一直沿用至今。這一點，是任何書家都無法同他匹敵的。歷史造就了這位天才。

　　與羲之不同，顏真卿主要是銘石之書，既取決于他的個性;又同他的癖好與實用性有著內(nèi)在的聯(lián)系?！稌钟浭隆分杏洠?ldquo;(魯公)性嗜石，大幾咫尺，小亦方寸。晚年嘗載石以行，而藏之。遇事以書，隨所在留其鐫石”銘石之書主要用于書碑題銘，講究嚴正端莊。故在唐太宗之前，刻石所用的主要是篆、隸、楷，原則上排斥隨意性。既然是銘石之書，就需考慮到能長久流傳，要達到這一點，行筆必須充實，入紙貴深，便于深刻。在初唐，歐陽詢和褚遂良早期兩碑屬銘石之書.隨著羲之書風(fēng)的流行,除了少數(shù)如李邕等外,銘石之書幾欲失傳。因魯公嗜石，故使他比任何一位書家更熟悉筆墨與石之間的關(guān)系。對此，早在上元二年(760)所作的《乞御書放生池碑額表》中就曾這樣寫道：“蓋欲使天下元元，知陛下有好生之德，因令微臣獲廣息善頌之義，遂絹寫一本，附史元琮奉進，兼乞御書題額，以光不朽。緣前書點畫稍細，恐不堪經(jīng)久，臣今謹據(jù)石擘窠大書一本，隨表奉進，庶以竭臣下縷縷之誠。”“點畫稍細，恐不堪經(jīng)久”道出了顏真卿對銘石之書在使用傳播中的見解和務(wù)實的作風(fēng)，擘窠大書也就由此而誕生了。以篆隸厚重之筆，變初唐瘦硬研美的楷法;又取篆籀體勢，外密內(nèi)疏。這一規(guī)模，早在四十六歲時所作的《東方朔畫贊》中已初具端倪。研美秀麗的書體對書卷之作果然合適，但對于端莊正嚴的碑來講未必協(xié)調(diào)，所謂內(nèi)涵制約形式。另一方面，顏真卿將行草書中參入篆籀筆意的成功經(jīng)驗合理地融于楷書中，加重了筆畫的厚重感，長者使短，短者使長，最大程度地利用每格空間，寬博雄渾，大氣磅礴，具有體積感的暗示性。以拙為美，以樸為華，既增添了碑的感染力，又是其人格得到自然的顯現(xiàn)，表現(xiàn)出強烈的存在感。即便在他的行草書中，也表現(xiàn)出這種特點，這是同羲之書法的最大差別之一。

　　(二)以側(cè)取勢與直落直起

　　側(cè)為鐘(繇)王(羲之)不二之法，爭議也最大。從書學(xué)上看，其意有二：一是指行筆，主要用于縱向的筆劃上。逆勢行筆，筆鋒稍偏于左上，但作用點仍近于畫心，其目的使鋒芒打開，表現(xiàn)出某種俯仰的姿勢，如《喪亂帖》中“痛”字的縱撇;二是指起筆與收筆。為了達到承上啟后及變化的目的，凌空取勢，從不同的側(cè)面下筆或收筆或出鋒。從這個意義上講，一個起筆或收筆，都可以看成是一個圓，有八個面和360度的變化。這樣，就能使任何一筆的起筆與收筆，在節(jié)奏上和角度上均能產(chǎn)生無窮盡的變化，達到因勢生勢、因勢立形之目的。在氣的貫穿中，給人以流動感與韻律感的暗示性。古人云：“側(cè)取其媚”，講的便是這個道理。在這方面，羲之確實是個圣手，不管是《孔侍中帖》、《喪亂帖》，還是《淳化閣帖》第八卷中諸帖，幾乎很難找到相類似的或平行的點畫。最出名的便是《蘭亭序》中的二十幾個不同的“之”的寫法，變化并非是至難之事，難在得自然之真趣。羲之以其老莊的氣質(zhì)與悟性，達到了無可非議的境界。他的美是豐富多彩的，又是天然的。

　　顏真卿的天才，不僅僅在于強調(diào)變化二字，能否表現(xiàn)出一種厚重感、存在感與體積感的暗示性，才是其最深刻的內(nèi)涵。能達到這一點，即便是豪華落盡，亦是一種風(fēng)流。為此，他最終揚棄了羲之以來的秀媚，選擇了更為原始的東西——一個印跡、一條屋漏痕、一種古老深厚的刻石所留在心目中的那種自然、樸實、具有體積感與存在感暗示性的東西，并以務(wù)實的本性，回歸了古樸淳厚的天然。從筆觸上講，運用直起直落，按如打樁，提如拔釘，既增強了筆觸的力度，干凈利落，大氣渾成;又打破了藏鋒與露鋒的界線，凌空而落，鋒芒自然藏于畫心。雖不能達妍美之趣，卻大大增強了筆觸的氣度與厚度，是一種力與質(zhì)的存在。在意趣上與金文十分相近，這也是顏真卿的天才之處。在妍美與變化上，羲之可謂盡善盡美。步人后塵，畢竟難成大道，加上魯公儒家的務(wù)實本性，從而使他的楷、行散發(fā)出從未有過的古拙樸茂的真趣，亦是其心靈的寫照。

　　(三)一拓直下與屋漏痕

　　一拓直下，王羲之行筆的一大特點，即起筆調(diào)峰下按后，由慢到快地向一端勁健地行筆，意如滑梯，利用沖力和摩擦力，達到力透紙被的目的，尤其在縱向筆畫中，更為明顯/這種行筆的最大好處，容易使點畫挺健秀麗，尤其對寫較小的字或是用較硬的筆來講，效果甚佳。從羲之流傳下來的作品看，大都是布局較小的簡札之類，采用這種形式，既是自然而然的，也是合適的。其中表現(xiàn)較為典型的，如《喪亂帖》、《何如.奉橘貼》、《二謝帖》等。顏真卿則采用與羲之甚為不同的方式，自名為“屋漏痕”，就像房內(nèi)浸水，一縷水在墻上由上而下地淌下。雖運動狀是直的，但水痕因墻面上的凹凸與阻力的不同，速度和形態(tài)均會發(fā)生微妙的變化，甚似一縷藤絲，以柔見勁。行筆時，筆毫微微振動，亦入射行，腹部上每一鱗片都會在行走時微微起伏，作用于地面。這一方面也許同顏真卿早期貧困、下雨時屋內(nèi)景廠浸水有關(guān);另一方面由于他喜作大字有關(guān)。當(dāng)筆較小，按得又重，筆毫容易散敗，如稍加提按振動，易使筆毫齊順復(fù)原。這種方法，在金文和漢隸中是常見的，在楷、行中，魯公為最典型，如傳他的《蔡明遠貼》，這對以后羊毫筆的普及使用，開辟了一條最為廣闊的天地。

　　(四)內(nèi)密外疏與內(nèi)疏外密

　　蕭衍《觀鐘繇書法十二意》：“逸少(羲之)至學(xué)鐘書，勢巧形密，及其獨運，意疏字緩。譬如楚音習(xí)夏，不能無楚。”將鐘繇古拙平扁的書勢，走向“勢巧形密”、“意疏字緩”。是羲之楷法的特點。即一方面收緊字內(nèi)中宮，將作為主筆的撇、捺、橫、豎向四周放射性地伸開，峻拔一角;另一方面，筆畫變細，使技法和筆意更加精美秀麗，所謂“古肥今瘦”、“古質(zhì)而今研”。如羲之臨鐘繇的《墓田丙舍帖》，體勢風(fēng)流，不乏古意，然已是羲之自家本色，這只需同鐘繇的《宣示表》作一比較更可得知。在行書方面，羲之同樣采用這一形式，并完全遵循著楷書的原意，幾乎不帶任何隸書的遺意，從而使這兩種書體達到了純而又純、盡善盡美的程度，繼古開今。顏真卿早年的楷書，如《多寶塔》和后人以為臨羲之的擘窠大書《東方朔畫像贊》，基本上與羲之一脈相承。到了六十歲前后，因出于實用傳播的目的，按石之大小，來了個擘窠大書。這樣勢必使字撐足方格，中宮書開，行列之間的空間自然變得緊密?？瑫?，所得內(nèi)疏外密法由此而生。這種書勢，恰好同篆書、金文構(gòu)成了共通性;在視覺上，給人一種向四周膨脹的暗示性。同時，他又將這種書勢再度融入行草書中，從而形成了與羲之截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。米芾稱他的行草“有篆籀氣”，道出了顏行書最顯著的特點，如他的《送紙?zhí)?。此后的書家?guī)缀醵茧x不開這兩大書勢。

　　(五)筆墨感與存在感

　　書卷之作大都適合于近距離的觀賞，故對每一筆觸的成敗、微妙的變化和彼此間的對應(yīng)關(guān)系等，均要達到無懈可擊的程度。最終在氣韻上，又要盡可能地表現(xiàn)出淡雅閑適的風(fēng)姿，故在筆墨感的表現(xiàn)上即極其嚴格又細膩微妙，這方面羲之堪稱第一人。但是，羲之獨高遠淡雅的筆墨感的追求，是建立在自然與空靈的審美基礎(chǔ)上的，如清水芙蓉，沒有任何雕琢的痕跡。并隨著時間和心情的不同，在筆墨上所散發(fā)出來的韻姿，亦各有所異。這既是老莊哲學(xué)在筆墨中完美的體現(xiàn);又是其人格化的顯現(xiàn)。顏真卿的書法源于銘石之書，加上儒家的務(wù)實與性格的剛正，故每寫一筆，都體現(xiàn)出一種實實在在的存在感，所謂充實之為美。凌空而下，直落直起，充滿了自信與肯定。每個字仿佛是一個充實的實體——一個向外膨脹的具有體積感的實體，很適合于放大或遠距離觀賞，即便是行書，往往也具有這樣的特點，如《裴將軍詩》。這對此后寫巨幅大字有很深刻的影響。

　　(六)行書中姿態(tài)感與流動感

　　對筆墨感的追求，使筆會對姿態(tài)感的強調(diào)。但羲之筆墨中所表現(xiàn)出來的姿態(tài)感，不僅僅是某一字或某些字，而是放到整幅字的背景中予以藝術(shù)的判斷與表現(xiàn)。因為，任何一個字一旦進入作品，就會同鄰近的字一直全篇發(fā)生種種有意味的關(guān)系，從而構(gòu)成真正的藝術(shù)美。某個字，孤立地肯可能是很美的，但放到整體中，可能未必是合適的。也就是說，變化與合適以及自始而終的節(jié)奏的自然變化與流程，是羲之姿態(tài)感中最為深刻的內(nèi)涵。也正是這一點，后人在臨摹他的《蘭亭序》時，從不敢易一個字，甚至將錯就錯，以不損害這篇巨作的整體之美。不僅如此，即便是張便箋，每個字都在變化與合適中合為一體，構(gòu)成種種有意味的形式。所謂因勢生勢，因勢立形，形與意合，意隨韻生，表現(xiàn)出羲之所特有的空靈感，這也是至今無人能超越的地方。

　　顏真卿同樣也講究姿態(tài)感，但他那種姿態(tài)感，被一種強烈的流動感所掩蓋。這種流動感源于他對草書和篆籀的熟練把握。直落直起與運筆的圓轉(zhuǎn)盤紓，似有一股浩然之氣助于筆端，從而使他的行草表現(xiàn)出最為強烈的時間感的暗示性。就像一條激湍清溪，在不同段的流動中，時時表現(xiàn)出起伏波動、沖擊回蕩的節(jié)奏感，尤其是他的《祭侄稿》、《爭坐位》、《草篆帖》。陳深跋：“《祭侄季明文稿》縱筆豪放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗，或若篆籀，或若鐫刻，其妙解殆出造，豈非當(dāng)公邪!”加上其求深厚的筆觸，使其行草表現(xiàn)出前所未有的強烈的時間性意象和濃厚的金石氣意蘊，與羲之遂成雙絕。

　　(七)空靈與渾樸

　　魏晉時期，人們第一次用純粹審美的目光去欣賞自然、人與人的行為方式，其態(tài)度優(yōu)勢如此地真誠、強烈、風(fēng)神灑脫、任情恣性，不再作旁觀者，而是積極進入備件上的對象。以虛靈的心胸，玄學(xué)的體悟，將自己全身心地投入其中，完全是一種由“澄懷觀象”到“物我雙忘”的過程，最后達到晶瑩透徹、悠然自適的境界。這一切可以看成是一種由自愛的精神，自然地推己及物的審美情趣之表現(xiàn)。任何一種表現(xiàn)，都應(yīng)該像自然那樣，使坦然的、不加雕琢的，并包含著互相生發(fā)、互相因果的對應(yīng)關(guān)系。故在羲之的書法中，即便是寥寥數(shù)行，莫不表現(xiàn)出悟性獨到的靈性，和那種悠然自適的空靈感。這是東晉書法最典型的特征，所謂“書是自定時代”。顏真卿則不同，他主要生活在豪華落盡的中唐，加上他剛正忠烈、儒家的實事求是的作風(fēng)，和對銘石之書的獨特理解，一反東晉以來參禪式的自然與空靈，以拙為美，這似乎恰好同老子的“大巧若拙”、“見素抱樸”相吻合。所不同的是，魯公的“拙”不是建立在老莊的悟性獨到的境界上的，而是建立在一種無需作任何修飾的存在感的基礎(chǔ)上的。這種存在感恰好是儒家務(wù)實精神的生動體現(xiàn)。由此打破了魏晉以來以優(yōu)美與空靈為審美標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)，具有強烈的崇高感，并與羲之的書風(fēng)形成最強烈的反差。這既是創(chuàng)舉，又是“復(fù)古”?！稌衷彖b》中稱他是：“納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長，與少陵之詩，昌黎之文，皆同為能起八代之衰者，于是始卓然成為唐代之書。”

　　比較王羲之和顏真卿對中國書法史的杰出貢獻

　　王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，被后人譽為“書圣”。 王羲之這么受到推崇，絕不僅僅因為他字寫得有多少漂亮，而是他在字的框架、文字的法度上作出了重要貢獻。王羲之不是文字的創(chuàng)始人，但他的書法卻奠定了以后漢字的基礎(chǔ)。 王羲之在書法史上起著承前啟后的作用。

　　其主要貢獻有二：

　　(一)開辟了草、楷結(jié)合的書法發(fā)展道路，在繼承前人書法精華的基礎(chǔ)上大膽變化，推出了行書體，把書法的實用性和藝術(shù)性完美地結(jié)合起來。

　　(二)創(chuàng)造了富有表現(xiàn)力的書寫方法。他既掌握了多種書體，又改革了傳統(tǒng)性的程式筆法，使其豐富多彩。在實踐中注重變換書態(tài)和表現(xiàn)不同的手法，避免千篇一律。 王羲之書法是適合于新書體的新書法，它從魏晉之間的木簡和殘箋中的逆入、復(fù)勢、右轉(zhuǎn)的重復(fù)中解脫出來。八面出鋒、動感和力感交織成趣，既保持了均衡又給人以變化莫測的感覺。受隸書的影響，書法的字形一直都是橫寬的，而王羲之的書法強調(diào)縱向的變化，字形稍稍伸長，這一變革成為當(dāng)時的一般趨勢，但這正是王羲之及他周圍人的功績。

　　王羲之確立的書法傳統(tǒng)與風(fēng)貌，從東晉到晚唐四百年來一直延續(xù)。歷代書法家們雖然各出機杼，但基本上都是繼承有余，創(chuàng)變不足。 而顏真卿書法的特殊意義在于他“一變古法”。 顏真卿從王羲之那里繼承了書法傳統(tǒng)的基本原則，在繼承的基礎(chǔ)上又完成了中國書法史上的一次革故鼎新的風(fēng)格轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造性地賦予了書法一種嶄新的形神風(fēng)貌，將王羲之的俊美書風(fēng)變?yōu)榱诵蹚娪辛Φ?，令人耳目一新。顏真卿將魏晉以來的真書和初唐開始的楷書在結(jié)體、筆法、形態(tài)方面都進一步規(guī)范，使楷書成為一種完全成熟的新的書體。

　　顏真卿忠義節(jié)烈，舍生取義，他的書法也一如忠臣烈士，廟堂之氣十足，給人一種鐘鼎坐堂、正大光明，豐厚雄渾、剛烈的感覺。他所首創(chuàng)的哪種叫做中鋒行筆，逆筆啟動，那種藏頭護尾的風(fēng)格，都吃墨很深，所以顯得非常的雄渾有力。 歷代評價顏真卿，首先對他道德君子、忠臣烈士的一生不惜筆墨，給予極高的贊譽。顏真卿一生在玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝天子為臣，最終為唐王朝而舍生取義、殺身成仁。他雖然沒有戴上“書圣”的桂冠，但在歷朝歷代書法家們的心中，他足以和書圣王羲之比肩。 王羲之以“中和之美”筑起中國書法的第一座豐碑，顏真卿則是以他的“氣格之美”樹立起中國書法的又一座高峰。顏真卿完成了中國書法史上的一次偉大的變革，顏體書法創(chuàng)造性地賦予了中國書法前所未有的精神風(fēng)貌，顏體書法的端莊威重、崇高神圣令人不得不肅然起敬。顏真卿把儒家宣揚的道義風(fēng)范和理想人格通過他的人生實踐和筆墨藝術(shù)得以形象外化。以至于后世宋代大文學(xué)家歐陽修感慨地說：“顏公書人忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛”。

　　王羲之和顏真卿行書的具體區(qū)別

　　王羲行書風(fēng)最明顯的特征是：用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變?！短m亭序》就是其晚年的得意之作?！短m亭序》結(jié)體欹側(cè)多姿，錯落有致，千變?nèi)f化，曲盡其態(tài)，帖中二十個“之”字皆別具姿態(tài)，無一雷同。用筆以中鋒立骨，側(cè)筆取妍，有時藏蘊含蓄，有時鋒芒畢露。尤其是章法，從頭至尾，筆意顧盼，朝向偃仰，疏朗通透，形斷意連，氣韻生動，風(fēng)神瀟灑，所以明末董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“右軍《蘭亭序》章法古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所出，皆入法則，所以為神品也。”最難能可貴的是，從《蘭亭序》那“不激不厲”的風(fēng)格中，蘊藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統(tǒng)功力、廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操。

　　反觀顏真卿行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。筆畫橫細豎粗及捺腳空腹過大之處，被使用圓筆的書法家奉為開創(chuàng)者。

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