柳公權(quán)戒驕成名故事
柳公權(quán)是我國(guó)著名的書(shū)法家，他的字體受到許多人的贊賞與臨摹。那么，關(guān)于柳公權(quán)戒驕成名的故事，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的柳公權(quán)的故事介紹，希望能幫到你。
柳公權(quán)戒驕成名
柳公權(quán)從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠(yuǎn)近聞名。他也因此有些驕傲。不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習(xí)，終于成為一代書(shū)法大家。
柳公權(quán)軼事
1.柳公權(quán)拜師“腳書(shū)老人”
唐代大書(shū)法家柳公權(quán)，十二歲即能讀詩(shī)寫(xiě)文章，并寫(xiě)得一手好字，被稱(chēng)為神童，因此他漸漸驕傲起來(lái)。
一天，柳公權(quán)和小伙伴樹(shù)下寫(xiě)字碗，這時(shí)過(guò)來(lái)一位賣(mài)豆腐腦的老人，柳公權(quán)得意地拿著自己寫(xiě)的字，對(duì)老人說(shuō)：“老爺爺，你看我寫(xiě)得棒不棒?”老人說(shuō)：“這字寫(xiě)得就像我的豆腐腦一樣，軟塌塌的，沒(méi)有筋骨”。柳公權(quán)很不服氣，硬要老人寫(xiě)個(gè)字看看。老人說(shuō)：“我寫(xiě)不好字，可有人用腳都比你用手寫(xiě)得好，不信你明天進(jìn)城去看看。”
第二天，柳公權(quán)來(lái)到縣城，一進(jìn)城門(mén)就見(jiàn)北街的大槐樹(shù)上掛了一個(gè)幌子，上書(shū)“字畫(huà)湯”三個(gè)大字，樹(shù)下圍了許多人。只見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有雙臂的黑瘦老者，光著雙腳，坐在地上，用左腳壓住鋪在地上的紙，右腳夾著筆寫(xiě)對(duì)聯(lián)，寫(xiě)得非常好。
柳公權(quán)看了既慚愧，又敬佩，要拜他為師，并請(qǐng)教他寫(xiě)字有什么秘訣。這個(gè)老人才用腳提筆寫(xiě)道：“寫(xiě)完八缸水，染黑一池水，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處”還說(shuō)：“我生來(lái)沒(méi)有手，用腳寫(xiě)了50多年，現(xiàn)在還差得遠(yuǎn)呢!” 柳公權(quán)聽(tīng)了，很有感觸，從此發(fā)奮努力，終于成為一代大書(shū)法家。
2.大無(wú)畏精神
柳公權(quán)是唐代的大書(shū)法家。一次，他到京城辦公事，當(dāng)時(shí)的皇帝唐穆宗說(shuō)："我曾經(jīng)在佛廟里看見(jiàn)過(guò)你的字，早就想見(jiàn)你了。"
為了嘉獎(jiǎng)柳公權(quán)，皇帝升了他的官，然后又問(wèn)柳公權(quán)用筆的方法，他回答說(shuō)："心里正直筆才會(huì)拿得正，才可以叫做書(shū)法。"
唐穆宗馬上變了臉色，以為柳公權(quán)是用筆法來(lái)向他提意見(jiàn)。在古時(shí)，下屬一句話(huà)說(shuō)不好是會(huì)容易被殺頭的，柳公權(quán)敢于這樣說(shuō)，表現(xiàn)了他敢說(shuō)真話(huà)的大無(wú)畏精神。
柳公權(quán)成名背后的經(jīng)歷
柳公權(quán)成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荊棘編成，又是站在巨人的肩頭上去摘取的。他善于吸取書(shū)藝大家的智慧與成果，變化成自己一家書(shū)藝。
鐘書(shū)王書(shū)
柳公權(quán)學(xué)錘繇書(shū)，《金剛經(jīng)》中可見(jiàn)一斑，柳玭早已有所指。唐人多學(xué)“二王”書(shū)，但柳公權(quán)學(xué)王書(shū)能取其神而離其形。王世貞曾云：柳公權(quán)“所書(shū)《蘭亭》帖，去山陰室雖遠(yuǎn)，大要能師神而離跡者也。”(《書(shū)林藻鑒》)而董其昌最為知音，他從柳公權(quán)學(xué)王書(shū)中看到其形與王離，神與王合，悟用筆之古淡，由柳法而趨右軍(《書(shū)林藻鑒》)。其實(shí)從柳公權(quán)的行草書(shū)札中，可以看到一些作品不僅得王的血脈、風(fēng)神、韻趣，且字形結(jié)體也類(lèi)王書(shū)面目。從王書(shū)中汲取書(shū)學(xué)營(yíng)養(yǎng)，是柳書(shū)生命源泉之一。
歐褚
柳書(shū)從歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良書(shū)中化出，論者頗多。米芾認(rèn)為，柳師歐。康有為說(shuō)：“誠(chéng)懸則歐之變格者。”康有為還認(rèn)為，崔浩是瘦硬派，其后褚遂良、柳公權(quán)、沈傳師均屬此派(《廣藝舟雙揖》)。劉熙載認(rèn)為柳與歐、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系后人集柳書(shū)成之，然剛健含婀娜，乃與褚公神似焉(《藝概》)。歐書(shū)的筋骨顯露，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，褚書(shū)用筆的蹲鋒纖勁、流利秀美，給了柳公權(quán)有益的啟示。
顏書(shū)
柳書(shū)從顏真卿書(shū)中所得最多。蘇軾云：“柳少師書(shū)本出于顏，而能自出新意。”(《東坡題跋》)朱長(zhǎng)文云：柳書(shū)，“蓋其法出于顏，而加以遒勁豐潤(rùn)，自名一家。”(《續(xù)書(shū)斷》)從具體書(shū)作而言，有的說(shuō)“《玄秘塔》出顏之郭家廟”(劉熙載《藝概》);有的說(shuō)魯公《臧懷恪碑》“最為開(kāi)張”，“柳諫議學(xué)顏即是由此入手”(郭尚先《芳堅(jiān)館題跋》);有的說(shuō)顏的《李元靖碑》“結(jié)體與《家廟》同，道勁郁勃，故是誠(chéng)懸鼻祖”(王世貞《弇州山人稿》)，如此等等。
柳學(xué)顏主要有四個(gè)方面：
一是學(xué)顏之法度。顏真卿楷書(shū)在筆法、結(jié)字方面，法度甚備，柳在此基礎(chǔ)上損益，使之更加完備。
二是學(xué)其雄媚之書(shū)風(fēng)。變其雄中有媚為自己的秀中有雄。
三是學(xué)其人格與書(shū)品的結(jié)合。顏的高尚人格與顏書(shū)的風(fēng)格二美并具，柳公權(quán)亦是書(shū)美、人美契合的典型。
四是學(xué)顏之變法精神。顏在王書(shū)的樊籬之外，另拓一恢宏境界，不僅比肩王羲之，而且為盛唐創(chuàng)立屬于自己時(shí)代的書(shū)風(fēng)，奏響了盛唐之音。柳則又變之，創(chuàng)元和以后的新書(shū)體，豐富了大唐之音。
當(dāng)然柳公權(quán)所學(xué)極廣，他不僅向其他書(shū)家學(xué)習(xí)，也向民間書(shū)藝(例如北碑)汲取養(yǎng)料。
特別要指出的是柳公權(quán)的成功還在于擁有一個(gè)群體，互相切磋砥礪，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如長(zhǎng)于柳公權(quán)十歲的沈傳師，以及小于公權(quán)十三歲的裴休，都被視為與柳公權(quán)同一類(lèi)型的書(shū)家：尚“清勁”、“命新體”。柳公權(quán)的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禪師碑》即由柳公權(quán)篆額。而裴氏此碑，可見(jiàn)柳書(shū)的影響，“細(xì)參之，其運(yùn)筆之操縱，結(jié)體之疏密，與誠(chéng)懸昕合無(wú)間”(《語(yǔ)石》)。柳公權(quán)之兄柳公綽也精書(shū)法，相互影響也在情理之中。
柳公權(quán)能夠化身為巨人，既需一顆慧心，取質(zhì)、取量、取度，煉形、煉神、煉韻，加以冶鑄，又需要不凡的身手，刻苦的磨煉，尤要以自己的性靈和人格去化入。柳公權(quán)之所以成為柳公權(quán)，也正在于此。
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