王羲之的相關(guān)資料
王羲之是我國著名的書法家之一，他的書法造詣想當(dāng)?shù)母摺Ｋ臅ㄊ艿搅嗽S多人的贊賞與臨摹。那么，關(guān)于王羲之，你了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的人物介紹，希望能幫到你。
王羲之生平簡(jiǎn)介
王羲之出身于名門望族，曾祖父王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母異兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。王羲之14歲時(shí)，王氏家族助晉室南渡建立東晉于江南建康(今江蘇南京市)，與陳郡謝同為東晉著名家族，唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”就有描寫。
王羲之早在16歲時(shí)就被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠(yuǎn)將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。
王羲之任江州刺史時(shí)(公元345年-公元347年)，曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”(今撫州市臨川區(qū)文昌學(xué)校內(nèi))，宅內(nèi)挖有生活用井和練習(xí)書法用的洗墨池，對(duì)此南朝劉宋時(shí)期著名文學(xué)家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學(xué)大家曾鞏的《墨池記》均有記述。墨池在““””期間遭毀。2002年6月，撫州市政府引進(jìn)外資500萬元，重建洗墨池，恢復(fù)舊貌，供游人觀賞。
王羲之自幼酷愛練習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。當(dāng)代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。
王羲之的人物簡(jiǎn)介
王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王庾啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王庾擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過江東，右軍之前，惟庾為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)鑠，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門?！短迫藭u(píng)》閂：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學(xué)人手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”(《二王法書管窺》)王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書;又之許下，見鐘繇、梁鵠書;又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書;又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段活可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
與王羲之同時(shí)的書法家庾翼、郗惜都聲名卓著，王羲之自謙還趕不上他倆。傳說庾亮曾向王羲之求書，羲之回答道：“(庾)翼在彼，豈復(fù)假此!”庾翼在荊州時(shí)，見人們競(jìng)習(xí)王羲之書體，不以為然，曾說：“小兒輩乃賤家雞，愛野鶩，皆學(xué)(王)逸少書，須吾還，當(dāng)比之。”但后來庾翼見到王羲之答庾亮的章草，才心悅誠服，給王羲之寫信道：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”庾翼態(tài)度的改變，正是王書不斷從一個(gè)層次向更高層次攀登的反映。王羲之能自拔于流俗，不斷超越他人，超越自我;他的創(chuàng)造與發(fā)展，伴隨著自我生命的發(fā)展、價(jià)值理想的完成和實(shí)現(xiàn)。如陶弘景說：“逸少自吳興以前，諸書猶為未稱。凡厥好跡，皆是向在會(huì)稽時(shí)、永和十許年中者。”(《論書啟》)虞和也說：“羲之書，在始未有奇殊，不勝庾翼、郗惜，迨其末年，乃造其極。”(《論書表》)
王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥蹇騰之勢(shì)，謂“鐘家隼尾波”。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)撅，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一榻灌直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷灌曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮。至研精體勢(shì)，則無所不工二。”王羲之對(duì)張芝草書“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融人于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
王羲之既有灑脫漂亮的外在風(fēng)貌，“時(shí)人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍”，又有富贍的內(nèi)心世界。晉代玄學(xué)盛行，崇尚老莊哲學(xué)，因此，他對(duì)人生、社會(huì)、自然的思考當(dāng)然受其影響。晉室南渡之初，他見會(huì)稽有佳山水便有終老之志。辭官歸隱后，山陰道上行，山川相映發(fā)，自然有應(yīng)接不暇之感。他又泛舟大海，遠(yuǎn)采藥石，在他的心胸中滌除塵慮，接納自然萬物之美，去發(fā)現(xiàn)宇宙的深?yuàn)W精微，印證到書藝上，正如《書斷》所說：“千變?nèi)f化，得之神功，自非造化發(fā)靈，豈能登峰造極!”
王羲之的《蘭亭》詩寫道：“仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃天涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。”當(dāng)代美學(xué)家宗白華評(píng)析道：真能代表晉人這純凈的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀。“群籟雖參差，適我無非新”，尤能寫出晉人以新鮮活潑自由自在的心靈領(lǐng)悟這世界，使觸著的一切呈露新的靈魂、新的生命。于是“寓目理自陳”，這理不是機(jī)械的陳腐的理，乃是活潑潑的宇宙生機(jī)中所含至深的理。王羲之另有詩句：“爭(zhēng)先非吾事，靜照在忘求。”宗白華認(rèn)為“靜照”是一切藝術(shù)及審美生活的起點(diǎn)。晉人的文學(xué)藝術(shù)都浸潤著這新鮮活潑的“靜照在忘求”和“適我無非新”的哲學(xué)精神(《論和晉人的美》)。我們正可從上述的剖析中體會(huì)和領(lǐng)悟王羲之的書魂。
《書斷》云：“右軍開鑿?fù)ń?，神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進(jìn)退憲章，耀文含質(zhì)，推方履度，動(dòng)必中庸，英氣絕倫，妙節(jié)孤峙。”王羲之的書法是留給人們的瑰寶，可惜的是歷經(jīng)天災(zāi)人禍，至今已無真跡留存。而且在羲之生前已有人作偽，加上他又有代書人，故其書跡更加真?zhèn)坞y辨。雖然如此，我們還是可以從摹拓本上去窺見它“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”的風(fēng)采。
王羲之的真書和唐代真書相比較，、顯出兩種不同的時(shí)代風(fēng)貌。宋代姜夔最多會(huì)意，在《續(xù)書譜.真書》中云：“唐人下筆，應(yīng)規(guī)人矩，無復(fù)魏晉飄逸之氣。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正?”我們正是從王羲之的楷書中感受到魏晉時(shí)代特有的瀟灑氣韻，無論是字的筆畫，還是結(jié)構(gòu)，各盡自然之態(tài)，似乎跳動(dòng)著一顆自由的心靈，當(dāng)然便與唐人受染于科舉功利習(xí)氣的心手大不一樣了。
王羲之的書法造詣
王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。當(dāng)代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門。《唐人書評(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”(《二王法書管窺》)
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書;又之許下，見鐘爵、梁鵠書;又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書;又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無所不工。”王羲之對(duì)張芝草書“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。 他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
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