王羲之的字的評(píng)價(jià)
王羲之的字的評(píng)價(jià)
王羲之的書(shū)法如行云流水，有自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。那么，關(guān)于王羲之的字體，人們是如何評(píng)價(jià)的呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法，希望能幫到你。
王羲之的書(shū)法評(píng)價(jià)
"若坐若行,若飛若動(dòng),若往若來(lái),若臥若起,若愁若喜,若蟲(chóng)食木葉,若利劍長(zhǎng)戈,若強(qiáng)弓硬矢,若水火,若云霧,若日月." 這是東漢書(shū)法家蔡邕的一段關(guān)于書(shū)法的描繪.
我們的漢字最初產(chǎn)生時(shí)是對(duì)于事物形象的模擬,后來(lái)發(fā)展為抽象的符號(hào).抽象的東西總會(huì) 給人規(guī)格化的感覺(jué)但偏偏衍生出了一門(mén)叫做書(shū)法的 “藝術(shù) ”,一種抒發(fā)感情的方式.
這期的<三聯(lián)>在 “有關(guān)品質(zhì)”的欄目里寫(xiě)到了王羲之.看過(guò)之后突然就對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)新的感悟, 也算是靈光乍現(xiàn)吧.于是想起小時(shí)侯看的一本故事書(shū)<書(shū)圣王羲之>, 一時(shí)興起翻出來(lái)又瞄了兩眼,發(fā)現(xiàn)了一些年幼無(wú)知的我曾經(jīng)忽略的東西.
自打會(huì)寫(xiě)字之后,好象嘗試著或者被迫得有過(guò)很多次練字的經(jīng)歷.小學(xué)那會(huì)兒,爸爸媽媽給買(mǎi)了龐中華的字帖,每年暑假我的計(jì)劃里都有練字這一項(xiàng),但鑒于意志太不堅(jiān)定,爸媽的管束又不嚴(yán)厲, 總是開(kāi)篇宏大然后立馬偃旗息鼓不了了之.雖然以后每次看到人家寫(xiě)出一手漂亮的字就心生羨慕,并且下定決心如何如何,但也就混個(gè)典型的長(zhǎng)立志型.上高中以后突然 覺(jué)得自己的字很“小氣”,當(dāng)時(shí)宿舍里一個(gè)同學(xué)吹噓她寫(xiě)的是瘦金體(不知道是不是這幾個(gè)字),我看了覺(jué)得挺”開(kāi)闊”的,感覺(jué)很隨性,還模仿了一陣子.不過(guò)至今印象最深的還是高中物理老師的字,很矯健的感覺(jué),又很圓潤(rùn).每次上課記筆記的時(shí)候,閑暇還會(huì)留意他板書(shū)的筆法.寫(xiě)得出神入化.那時(shí)候每次做物理練習(xí)卷子,左上角都會(huì)有手寫(xiě)的標(biāo)明”物理”的字樣,一看就是出自老師之手,看得多了以至于現(xiàn)在寫(xiě)的最流利的就是”物”字. 上大學(xué)之后更加發(fā)現(xiàn)很多很多寫(xiě)字或很漂亮或很帥氣的人,可常常一問(wèn),人家都說(shuō)根本沒(méi)練過(guò)字,純屬天然形成,大概是資質(zhì)甚好吧!
其實(shí)我所謂的練字也只是停留在把字寫(xiě)漂亮的層面上,真正的書(shū)法大概是要上升到精神層面的吧.
<三聯(lián)>找尋了歷史上對(duì)王羲之字的評(píng)價(jià),例如:”遒媚勁健,絕代更無(wú)”,”飄若浮云, 矯若驚龍” .關(guān)于王羲之的典故最著名的就是“入木三分”.
在那本小時(shí)侯看的書(shū)里,粗淺地探尋著王羲之成長(zhǎng)的過(guò)程.覺(jué)得一直推動(dòng)他的就是一個(gè)“意”字.
他最早的老師衛(wèi)夫人就曾教導(dǎo)他要“意在筆先”,而大書(shū)法家蔡邕的一番話曾給了他很大啟發(fā)“欲書(shū),先散懷抱,任情恣性,然后書(shū)之.若迫于事,雖中山兔毫不能佳也”,”夫書(shū),先默坐靜思,隨意所適”王羲之還研究過(guò)老子和莊子的學(xué)問(wèn).<莊子>里有一段”笙者,所以在魚(yú),得魚(yú)而忘笙;蹄者,所以在兔子,得兔而忘蹄;言者,所以在意,得意而忘言”他應(yīng)用到書(shū)法中的理解為字是言, 字中顯示出一種韻律便是意,書(shū)法達(dá)到很高的境界時(shí),便忘了筆下的字,而在追求一種跳動(dòng)著的意韻.老子談到過(guò)風(fēng),老子說(shuō),天和地,猶如一只風(fēng)箱.這只風(fēng)箱的中間是空虛的.正因?yàn)樗仗?風(fēng)才能從中進(jìn)進(jìn)出出,來(lái)來(lái)去去.天地間的空虛愈大流動(dòng)的風(fēng)也才愈大愈猛.王羲之應(yīng)用到書(shū)法結(jié)合蔡邕的“欲書(shū),先散懷抱,任情恣性”認(rèn)為,懷抱放開(kāi),胸中一片空虛,性情才會(huì)充溢心中,才能有意韻從筆端奔涌而出.
所謂“ 意”,也就是書(shū)法不只停留在”形”上,更能從中看到一種風(fēng)骨,一種精神.這自然會(huì)和書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性有關(guān) .<三聯(lián)>里寫(xiě)到”我們最喜歡的其實(shí)還是王羲之的行書(shū).楷書(shū)能充分展示他內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)雅,是正襟危坐的書(shū)寫(xiě).一筆一劃的字字精致但與行書(shū)比.總覺(jué)得行書(shū)是他灑脫不屑世事的最好寄寓更能體現(xiàn)行神如空,行氣如虹,巫峽千尋,走云連風(fēng)’.在我的體會(huì)中,王羲之是一位因生活優(yōu)裕而脫風(fēng)塵氣的清韻雅士,雖有‘骨鯁’名稱(chēng),雄渾豪放之氣總顯不足,所以草書(shū)就嫌狂浪不夠.”
覺(jué)得談到書(shū)法談到書(shū)法家怎么一下子出來(lái)很多事情和他們有千死萬(wàn)縷的聯(lián)系,很是微妙,而每一個(gè)分枝都能讓人產(chǎn)生很多書(shū)法以外的認(rèn)知,讓你即便不是在書(shū)法上很有造詣的人也能從和他相關(guān)的事情中找到共鳴.好象它的”得意忘言”, 它的”空虛也是一種力量”,它的“先散懷抱,任情恣性”它的”大巧若拙”很能讓我們想到自己的生活,自己的心境.羅哩巴嗦說(shuō)了這么多,只是想盡量把自己的意圖說(shuō)的明白一點(diǎn),但感覺(jué)還是挺混亂,只能用一句“只可意會(huì),不可言傳”做托詞了.
王羲之的自我評(píng)價(jià)
吾書(shū)比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過(guò)之;張草尤當(dāng)雁行。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨;若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書(shū)，惟鐘、張故為絕倫，其余為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書(shū)次之。須使書(shū)意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意。自有言所不盡，得其妙者，事事皆然。平南、李式論君不謝?！蹲哉摃?shū)》的有關(guān)內(nèi)容，南朝劉宋時(shí)虞龢的《論書(shū)表》有過(guò)表述;《晉書(shū)·王羲之傳》也有載錄;唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》曾復(fù)引，它們雖有字句上小的差異，但大意則相一致。
王羲之將自己的書(shū)法藝術(shù)放在中國(guó)書(shū)法史這個(gè)高層次上來(lái)衡量，他認(rèn)為"惟鐘張故為絕倫，其余為是小佳，不足在意。"而他自己的書(shū)法與鐘繇、張芝則不相上下，呈并行之勢(shì)，或者有些地方超過(guò)他們，與張芝的草書(shū)相比，其水平尤其接近。王羲之對(duì)自己書(shū)法藝術(shù)的評(píng)價(jià)是中肯而客觀的，并沒(méi)有言過(guò)其實(shí)，也沒(méi)有謙謙君子之態(tài)，充滿了一代大師的自信。王羲之學(xué)習(xí)鐘繇、張芝是花過(guò)一番苦功的，鐘繇的《宣示表》曾得到王氏家族的高度重視，家族中很多人都臨習(xí)過(guò)，唯有王羲之的書(shū)法與之相比有過(guò)之而無(wú)不及。王羲之曾說(shuō)他"真書(shū)勝鐘，草故減張"，其實(shí)王羲之的草書(shū)天然純真，氣韻生動(dòng)，公認(rèn)勝?gòu)垼缃駨摹妒咛返炔輹?shū)可以看出。王羲之承認(rèn)張芝的"臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨"的功夫，但王羲之晚年的功力并不比張芝遜色。
王羲之的書(shū)法藝術(shù)與其同時(shí)代的大家相比，"平南、李式論君不謝"。平南即王平南，王羲之的伯父王廙;李式是衛(wèi)夫人的侄兒，他們都是名噪一時(shí)的大書(shū)法家。王羲之顯然是超過(guò)他們的，在這里則云"論君不謝"。
這篇書(shū)論對(duì)書(shū)法創(chuàng)作提出了自己的觀點(diǎn)："須得書(shū)意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意。自有言所不盡、得其妙者，事事皆然。""意"存在于點(diǎn)畫(huà)之間，而不是在點(diǎn)畫(huà)的表面，這種"意"是玄妙的、高深的，只能意會(huì)而難以言傳，他認(rèn)為"意"是書(shū)法的最高境界。后人評(píng)論王羲之的書(shū)法藝術(shù)時(shí)說(shuō)"出神入化"就是說(shuō)它具有"意"的內(nèi)蘊(yùn)，"意"是玄學(xué)的"意"，以表示玄學(xué)的情緒。用書(shū)法作為玄妙感情的抒發(fā)，早在衛(wèi)夫人的書(shū)論(傳)中，就已經(jīng)提出把"意"和形式看成一個(gè)整體，作為創(chuàng)作構(gòu)思前的一種準(zhǔn)備，王羲之對(duì)"意"作了進(jìn)一步深化，將"意"作為"書(shū)法"和非書(shū)法的界限。
天下第一行書(shū)的介紹
《蘭亭序》晉朝人叫《臨河序》，后人又稱(chēng)為《修禊序》、《禊帖》、《蘭亭詩(shī)序》，計(jì)二十八行，三百二十四字，據(jù)說(shuō)，東晉永和九年(公元三五三年)三月三日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，王羲之與謝安、孫綽等四十一人在山陰蘭亭流觴飲酒，賦詩(shī)唱和。王羲之面對(duì)良辰美景、高朋摯友，用蠶繭紙、鼠須筆，乘興寫(xiě)下了這篇“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，王羲之回家后又重寫(xiě)了數(shù)十遍，皆不如原稿，所以他自己也特別愛(ài)重，交付子孫傳藏，傳至王羲之七世孫智永，無(wú)嗣，交弟子辯才保存，唐太宗李世民酷愛(ài)王羲之書(shū)法，千方百計(jì)得到了《蘭亭序》，常常“置之座側(cè)，朝夕觀覽”。貞觀十年(公元六三六年)，讓馮承素、虞世南、褚遂良等書(shū)家摹拓十本以賜近臣，死后把真跡帶進(jìn)昭陵作為陪葬品。所以我們至今已經(jīng)無(wú)法看到《蘭亭序》的真跡，只能看到下真跡一等的唐摹本。唐摹本中最逼真的是馮承素摹本，因帖前后印有唐中宗李顯年號(hào)“神龍”各半之印，故又稱(chēng)為“神龍本”。郭天賜謂“神龍本”“筆法秀逸，墨彩艷發(fā)，奇麗超絕，動(dòng)心駭目”。
《蘭亭序》結(jié)體欹側(cè)多姿，錯(cuò)落有致，千變?nèi)f化，曲盡其態(tài)，帖中二十個(gè)“之”字皆別具姿態(tài)，無(wú)一雷同。用筆以中鋒立骨，側(cè)筆取妍，有時(shí)藏蘊(yùn)含蓄，有時(shí)鋒芒畢露。尤其是章法，從頭至尾，筆意顧盼，朝向偃仰，疏朗通透，形斷意連，氣韻生動(dòng)，風(fēng)神瀟灑，所以明末董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：“右軍《蘭亭序》章法古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所出，皆入法則，所以為神品也。”最難能可貴的是，從《蘭亭序》那“不激不厲”的風(fēng)格中，蘊(yùn)藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統(tǒng)功力、廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操。
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