王羲之對(duì)人生態(tài)度
王羲之是東晉著名的書(shū)法家之一，他對(duì)人生有著不一樣的態(tài)度。那么，你知道他對(duì)人生的態(tài)度是如何的嗎?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之對(duì)人生的態(tài)度，希望能幫到你。
王羲之對(duì)人生的態(tài)度
何謂“風(fēng)流”?自古仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，對(duì)待事物的看法自然不同。字形的美，永遠(yuǎn)只是它的外在，而只有滲透了對(duì)人生的領(lǐng)悟、對(duì)生命的悲憫的作品，才能真正與天地同在。王羲之、蘭亭序永遠(yuǎn)在人們的心中。
天朗氣清 惠風(fēng)和暢
【 晉·王羲之(303-361或321-379)】
何謂“風(fēng)流”?自古仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，對(duì)待事物的看法自然不同。
對(duì)李白而言，風(fēng)流是孟浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度和超然不凡的才華，所以他說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”;
對(duì)杜甫而言，風(fēng)流是宋玉溫文爾雅的氣質(zhì)和心系蒼生的志向，所以他說(shuō)：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師”;
對(duì)辛棄疾而言，風(fēng)流是孫權(quán)金戈鐵馬的神采和氣吞萬(wàn)里如虎的的氣魄，所以他說(shuō)：“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”;
對(duì)王羲之而言，風(fēng)流是儒雅的氣質(zhì)，率真的性情，是一生癡迷一件事的執(zhí)著，是揮毫潑墨的瀟灑，是自由不羈的情懷，是“山陰路上桂花初，王謝風(fēng)流滿晉書(shū)”的一個(gè)時(shí)代的故事……
王羲之出生在東晉時(shí)期“瑯琊王氏”家族，那可是人人羨慕的大貴族。
先不說(shuō)祖先是西漢諫議大夫王吉，也不說(shuō)從曾祖是“臥冰求鯉”的“孝圣”王祥，就說(shuō)現(xiàn)在的伯父王導(dǎo)，那也是為東晉王朝能夠偏安江南立下汗馬功勞的肱骨之臣，當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣一句話：“王與馬共天下”，“馬”是指皇帝司馬氏，可見(jiàn)王家權(quán)勢(shì)之盛。
然而令很多人羨慕的，不僅僅是他擁有一個(gè)高貴的門第，更是因?yàn)樗麚碛羞@世上最好的學(xué)習(xí)書(shū)法的資源。
他的父親王曠深愛(ài)書(shū)法，即使是逃亡的時(shí)候也要把東漢書(shū)法家蔡邕的《筆論》帶在身上，盡管他在王羲之八歲的時(shí)候不幸遇難，但他卻是王羲之最重要的啟蒙老師。
名氣冠蓋全國(guó)的書(shū)法名家“衛(wèi)夫人”衛(wèi)鑠，是王羲之的姨媽、母親的親姐姐，她從王羲之七歲起就開(kāi)始手把手地教他練習(xí)楷書(shū)。
十二歲時(shí)起，由叔叔王?(yì)開(kāi)始教他練習(xí)行書(shū)和草書(shū)。王?書(shū)畫(huà)雙絕，書(shū)法在當(dāng)時(shí)無(wú)人能比，畫(huà)畫(huà)也是一流，皇帝之師親自對(duì)他指導(dǎo)，除了王家子弟，還有誰(shuí)能享受到這樣的待遇?
生在這樣的家庭，自然是世人眼中的幸運(yùn)兒，然而生在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，又是非常不幸的。
公元303年，是小羲之誕生的時(shí)間，也是西晉自三國(guó)后短暫統(tǒng)一中國(guó)的末期。那一年，皇室之間為了爭(zhēng)奪皇位而戰(zhàn)的“八王之亂”自相殘殺十六年已接近尾聲，北方五個(gè)少數(shù)民族大量趁亂涌入中原，攻城略地大肆屠戮，都城洛陽(yáng)血流成河、慘不忍睹。
而當(dāng)時(shí)執(zhí)政的皇帝晉惠帝司馬衷居然是個(gè)白癡!試想，傻皇帝執(zhí)政，皇后專權(quán)，各位王爺覬覦(jì yú)皇位，還有五胡亂華，那時(shí)的中華民族該是面臨著怎樣嚴(yán)重的生死考驗(yàn)?
不過(guò)，有沂河水和沂蒙山作為天然屏障的瑯琊(今山東臨沂)暫時(shí)免于戰(zhàn)火，所以小羲之才有了一個(gè)還算安穩(wěn)的童年。
但是這樣的生活維持了沒(méi)有幾年，整個(gè)北方幾乎已經(jīng)被胡人控制，他的伯父王導(dǎo)和王敦保著司馬睿南渡長(zhǎng)江，在建康(今江蘇南京)建立東晉王朝，瑯琊王氏，舉家南遷。
那是一個(gè)種族遷徙王朝更替的時(shí)代，一個(gè)華夏文明飽受摧殘的時(shí)代，也是一個(gè)南北文化迅速融合的時(shí)代，一個(gè)異彩紛呈盡現(xiàn)魏晉風(fēng)流的時(shí)代。
正是江南的和平與美景，給了王羲之一個(gè)自由呼吸的空間。
那時(shí)，這些由北方來(lái)的王家和謝家子弟在秦淮河南岸一條窄窄的巷子里進(jìn)進(jìn)出出，就像是他們高大的屋檐下飛來(lái)飛去的燕子。他們談吐有禮、舉止溫文爾雅，他們手里拿著成卷的書(shū)，身上穿著代表貴族身份的深色衣服，南方人把它稱作“烏衣巷”。
離此不遠(yuǎn)的地方有座古樸的小橋，它靜靜地臥在秦淮河上，人們把它叫做“朱雀橋”。從此后，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”的景象，成了千百年來(lái)中國(guó)人記憶中絕美的一幅圖畫(huà)。
而王羲之，也開(kāi)始了他“墨香飄入紅塵里，烏衣巷中話風(fēng)流”的傳奇人生。
王羲之在江南一舉成名不是因?yàn)樗臅?shū)法，而是因?yàn)橐坏啦耍号Ｐ闹恕?/p>
十三歲那年，王羲之被叔叔王?帶去參加當(dāng)時(shí)名氣最大的老者舉行的宴會(huì)，老者把給最尊貴的客人吃的牛心炙端到了王羲之的面前。他預(yù)言：這個(gè)談吐不凡、目光清澈的少年將來(lái)一定會(huì)風(fēng)流天下知。
一個(gè)人如果從小與書(shū)墨為伍，自會(huì)有一種儒雅氣質(zhì)在其身。
這歸功于他手握毛筆、對(duì)帖臨摹數(shù)年如一日的專心致志，也來(lái)源于他手捧詩(shī)書(shū)，朗朗誦讀的深深陶醉。
如果說(shuō)儒雅的氣質(zhì)是一種風(fēng)流，那么王羲之的風(fēng)流還表現(xiàn)在他的率真性情上。關(guān)于他的率真，歷史上有不少膾炙人口的典故。
朝中大臣郗(chī)太尉有個(gè)待嫁的女兒叫郗璿(xuán)，不但人美麗，而且酷愛(ài)書(shū)法，被稱作“筆中女仙”。郗太尉聽(tīng)說(shuō)王導(dǎo)子侄眾多、個(gè)個(gè)人才出眾，而且每個(gè)王家子弟都練得一手好書(shū)法，就想為女兒擇一佳婿。
王導(dǎo)心中高興，傳家中二十多個(gè)子侄都到前廳來(lái)見(jiàn)，眾多翩翩公子中，唯獨(dú)少了王羲之。原來(lái)王羲之那時(shí)正斜躺在書(shū)房的東床上，一手支著頭，另一只手翻看著一本書(shū)，因?yàn)樘鞜?，他居然連衣服的帶子都沒(méi)有系上，以至于肚皮都露了出來(lái)。
專心致志看書(shū)的王羲之沒(méi)有想到，他“東床坦腹”的事情被管家回去后報(bào)告給了郗太尉，郗太尉喜歡他的一派天然純真，立刻就決定把女兒嫁給他。
他的妻子也是一位性情直爽之人，婚后她的兩個(gè)兄弟來(lái)看望姐姐，她當(dāng)著王羲之的面氣呼呼地對(duì)弟弟說(shuō)：“以后你們不要來(lái)看望我了，你看王家人對(duì)你們是什么態(tài)度，你再看看謝家人來(lái)了他們的殷勤樣兒!”
做了“東床快婿”的王羲之對(duì)妻子非常遷就，東晉時(shí)代的門第偏見(jiàn)之深，他也無(wú)能為力，只好對(duì)著妻子陪小心。
他遷就妻子，妻子自然也會(huì)遷就他。王羲之任性地給自己的七個(gè)兒子起名，里面都帶有一個(gè)“之”字，分別是：王玄之、王凝之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之、王獻(xiàn)之。
這種不按世俗起名字的方式，以至于很多后世人都誤以為名氣很大的王羲之和王獻(xiàn)之是兄弟。
王羲之在所有的漢字當(dāng)中，最為偏愛(ài)“之”字。一則這個(gè)字據(jù)說(shuō)是他們家族信道教的字符，二則因?yàn)檫@個(gè)字像是他最愛(ài)的大白鵝在水中自由自在的游泳姿態(tài)。
關(guān)于王羲之喜愛(ài)大白鵝，也經(jīng)常被人們津津樂(lè)道。
有一次王羲之在淮河邊游玩，看到一群昂首挺胸、邁著八字步的鵝從容地從岸上走入水里，悠閑地昂著頭、用紅紅的腳掌劃水，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸彎出一道線條流暢的弧度，連引吭高歌的“昂昂”聲都是那樣的迷人。
那頭頂?shù)涅Z冠，多么像是一個(gè)輕起筆、重落筆的點(diǎn);那曲線優(yōu)美的脖子，多么像是一筆瀟灑宕出的撇，而身后的粼粼波紋，多么像是一個(gè)“走之底”的曲折起伏……
他看呆了，連忙打聽(tīng)鵝的主人，希望能買到這群大白鵝。鵝的主人是附近山上的道士，堅(jiān)決不賣，除非王羲之同意幫他抄寫(xiě)一卷《道德經(jīng)》。
王羲之二話不說(shuō)，坐在道觀里規(guī)規(guī)矩矩地抄寫(xiě)完了《道德經(jīng)》，然后心滿意足地趕著鵝走了。老道士摸著胡子笑了，誰(shuí)都知道王羲之的字天下聞名，找他求字的人太多了，為了得到王羲之的字，他投其所好，養(yǎng)這群鵝已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了。
“書(shū)成換鵝”王羲之心甘情愿，而主動(dòng)幫人寫(xiě)字則是因?yàn)閮?nèi)心深處的善良。
王羲之曾經(jīng)在一座小橋上幫一個(gè)賣扇子的老婆婆，在她賣不出去的扇子上題字，結(jié)果老婆婆的扇子被人搶購(gòu)一空。后來(lái)老婆婆經(jīng)常拿著扇子在橋上等王羲之給她寫(xiě)字，結(jié)果王羲之不敢從橋上經(jīng)過(guò)，每次都從旁邊的小巷子里繞路而走。
為了紀(jì)念這件事，這座小橋被人叫做“賣扇橋”，那條小巷子，叫做“躲婆弄”。
還有一件令人哭笑不得的事，王羲之為了過(guò)年的時(shí)候家門上的春聯(lián)不再屢次被人偷走，竟然寫(xiě)了一副超級(jí)晦氣的春聯(lián)貼在門口，上聯(lián)是“福無(wú)雙至”，下聯(lián)是“禍不單行”。這次果然沒(méi)人偷了，然后大年初一早晨王羲之得意的把寫(xiě)好的另一半貼上去，完整的春聯(lián)是：福無(wú)雙至今日至，禍不單行昨夜行。
王羲之秒補(bǔ)春聯(lián)的故事令人贊嘆不已，拍手叫絕，但這樣的事情若不是不拘禮法、性情直率之人，誰(shuí)又能做的出來(lái)呢?
在王羲之的身上，“風(fēng)流”除了風(fēng)度儒雅、率真自然之外，他還有著另一種深深吸引人的氣質(zhì)——
這種氣質(zhì)比“鉆研”多了一分傻氣，比“投入”多了一分癡情，比“認(rèn)真”多了一分創(chuàng)新，這種氣質(zhì)，就是一生癡迷一件事的——執(zhí)著。
他因?yàn)樘V迷練字，傻到了錯(cuò)把墨汁當(dāng)醬，用饅頭蘸著吃;
他練字用壞的毛筆，堆在一起像一座小山，人們就叫它“筆山”;
他躺在床上也經(jīng)常揣摩字的寫(xiě)法，用手指頭在衣服上寫(xiě)字，以至于衣服被他磨出了洞;
他經(jīng)常坐在小池邊看著鵝游泳，揣摩著怎樣把字寫(xiě)出行云流水的感覺(jué)，一坐就是一整天……
那是怎樣的一種享受啊，在那均勻綿長(zhǎng)的一呼一吸之間，在那橫豎撇捺的一提一按之中，他忘記了時(shí)間的流逝，忘記了身外的一切。
他不滿足只臨摹字帖，還找來(lái)關(guān)于書(shū)法理論的書(shū)籍來(lái)讀。
他小的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了父親放在枕頭下的那本《筆論》，如癡如醉地閱讀。結(jié)果幾個(gè)月之后，衛(wèi)夫人云游回來(lái)，發(fā)現(xiàn)王羲之的字進(jìn)步飛速，感慨自己已經(jīng)無(wú)法再教授外甥新的知識(shí)了。
叔叔王?教他，要學(xué)就學(xué)名家書(shū)法，不僅要學(xué)其形，更要學(xué)其神。山川河流都可有啟發(fā)，要多去閱歷。
他通過(guò)臨摹“楷書(shū)鼻祖”鐘繇(yáo)的《尚書(shū)宣示表》，發(fā)現(xiàn)這位曹魏時(shí)期的書(shū)法家把隸書(shū)進(jìn)行了改革;通過(guò)臨摹“草圣”張芝的《八月貼》，發(fā)現(xiàn)這位東漢時(shí)期的書(shū)法家在“章草”的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)了“一筆書(shū)”，被人們稱為“今草”。他得出結(jié)論：只有不斷地創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格，才能突破前人，突破自我。
他在衛(wèi)夫人的專著《筆陣圖》后面寫(xiě)了一篇《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》，創(chuàng)造性地提出了自己的看法和見(jiàn)解。
他把書(shū)法比作打仗，用來(lái)書(shū)寫(xiě)的“紙”就是布置兵馬的陣地，“筆”就是兵器，而寫(xiě)字的人就是運(yùn)籌帷幄的將軍。如何排兵布陣，如何運(yùn)筆收筆，如何彎曲轉(zhuǎn)折，就像是在戰(zhàn)場(chǎng)上短兵相接，絲毫馬虎不得。
他還給兒子們寫(xiě)了《筆勢(shì)論十二章》，在這篇文章里，他具體闡述了學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該注意的事項(xiàng)。
他強(qiáng)調(diào)，初學(xué)寫(xiě)字一定是“臨摹”，但是剛開(kāi)始不要去追求寫(xiě)的像不像，而要注意執(zhí)筆姿勢(shì)、運(yùn)筆法則。然后是“啟心”，要注意觀察書(shū)法家在字中所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)。接下來(lái)才是觀察字的結(jié)構(gòu)、每一種筆畫(huà)的寫(xiě)法、如何起筆回鋒、如何轉(zhuǎn)折頓筆、如何把握速度等等。
王羲之在書(shū)法理論上的貢獻(xiàn)，有六篇書(shū)法論著傳世，但是流傳最廣的，還是“永”字八法。
王羲之認(rèn)為，漢字千千萬(wàn)，基本筆畫(huà)就八種，“永”字就包含了這8種筆法：
第一筆的點(diǎn)，叫做“側(cè)”法，寫(xiě)這一點(diǎn)時(shí)，要做到側(cè)峰而落。點(diǎn)就像是人的眉目，切忌平臥。
點(diǎn)下面的短橫，叫做“勒”法。寫(xiě)這一筆時(shí)，要像勒住馬的韁繩一樣，逆峰落筆，使筆鋒和紙之間產(chǎn)生摩擦力，切忌平拖。
短橫下的豎，叫做“努”法。“豎”像是棟梁，要能力撐千鈞，所以努力寫(xiě)出，但要直中見(jiàn)曲，像弓弩那樣有曲意才會(huì)得力，所以“努”也做“弩”。
“努”筆后的鉤，叫做“趯”(tì)法，意思為踢腳。寫(xiě)鉤時(shí)要猛然發(fā)出，力在筆尖，筆鋒顯露。
左邊的仰橫，叫做“策”法。“策”就是馬鞭，寫(xiě)時(shí)用力在發(fā)筆，得力在筆末，寫(xiě)這一筆好像揮動(dòng)馬鞭，輕了，不及馬身，重了，馬就被打疼了。
左下撇叫“掠”，所謂“掠”，是梳理頭發(fā)的意思。要頓筆送力，出峰稍肥，提筆漸瘦，防止飄蕩不穩(wěn)。
右上撇稱為“啄”，急出如鳥(niǎo)嘴啄物，快而峻峭。
最后的這一捺，叫做“磔”(zhé)。祭祀時(shí)拿刀割裂牲畜叫“磔”，寫(xiě)“捺”時(shí)，筆鋒如刀刃般鋪毫緩行，頓筆抽出，收峰含蓄，一氣呵成。
傳說(shuō)王獻(xiàn)之按照父親教授的方法練字，練了一段時(shí)間之后覺(jué)得挺滿意，拿了一摞字給母親看，母親看完之后，指著“太”字上的一點(diǎn)說(shuō)：“我兒真是聰明!你父親練習(xí)‘永’字八法15年，點(diǎn)才能寫(xiě)成這個(gè)樣子。”王獻(xiàn)之聽(tīng)后吐了吐舌頭，原來(lái)這一點(diǎn)正是王羲之給他加上去的。
在這七個(gè)兒子中，王獻(xiàn)之最得王羲之書(shū)法精髓，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，樣樣精通。除了勤練苦練，還有在書(shū)法理論上鉆研的比較深的緣故。
如果說(shuō)“風(fēng)流”僅僅表現(xiàn)在氣質(zhì)儒雅、性情率真、鉆研執(zhí)著上，那么未免太小看了這兩個(gè)字。
有人說(shuō)藝術(shù)的本質(zhì)是關(guān)照生命，那么作為一代大書(shū)法家的王羲之對(duì)生命意義的憬悟，才是他留給世人最大的精神財(cái)富。
公元353年，王羲之50歲。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，曾經(jīng)擁有1600萬(wàn)的人口的大中華，難渡后只剩下960萬(wàn)。瘟疫、災(zāi)荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，加上門閥制度下的政治紛爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)都籠罩在死亡的陰影之下。
什么叫“十室九空”?什么叫“人生無(wú)常”?什么叫“朝不保夕”?五十而知天命呀，而“天命”帶給王羲之的感受是：人的生命是如此脆弱，須臾之間就會(huì)失去。
于是，這一年，三月初三，在王羲之的倡議下，來(lái)自最顯赫家族的王家、謝家等四十余人，來(lái)到了會(huì)(kuài)稽(jī)山陰蘭渚山下的蘭亭(今浙江紹興)。
蘭亭，因?yàn)榇呵飼r(shí)越王勾踐曾在此遍植蘭花，漢代時(shí)這里又設(shè)驛亭，故名蘭亭，現(xiàn)在這里是會(huì)稽內(nèi)史王羲之的園林。
在這里，所有的人不再是高高在上的軍政大腕，也不再是叱咤風(fēng)云的高官顯貴，他們像普通老百姓一樣，按照習(xí)俗到此“修禊(xì)”。這是一種古老的儀式，用香薰草蘸水灑在身上，意為洗去污垢，消災(zāi)祈福。
誰(shuí)能說(shuō)這不是一次美好的春游呢?在這里沐浴、踏青、觀山、賞水，把酒杯放進(jìn)彎曲的小河里讓它順流而下，酒杯停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就飲酒作詩(shī)。
他們把這些詩(shī)集成《蘭亭集》，王羲之在大家的推薦下為這些詩(shī)作序。他毫不推辭，趁著酒興，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上揮毫潑墨、一氣呵成。
是啊，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，在這樣的美景中，做著文人雅士的游戲“流觴(shāng)曲水”，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，怎么能不“樂(lè)”呢?
只是，快樂(lè)總是那樣短暫，就像這暮春三月一樣，絢爛至極就會(huì)走向衰敗，取而代之的就是“痛”。
春天終將逝去，美好終將逝去，人生也終將會(huì)逝去。也許我們今天在這里“暢敘幽情”，“快然自足，不知老之將至”，然而俯仰之間，人這一輩子就過(guò)去了，古人云：“死生亦大矣”，生死是人世間最大的事，想想怎能不悲痛!
所以今天，把這些詩(shī)都整理出來(lái)吧，后世的人自然會(huì)看到?？吹轿覀兘裉煸谶@里聚會(huì)，看到我們?cè)谶@里寫(xiě)詩(shī)，看到我們的快樂(lè)，也看到我們的悲傷。一如我們看到古人的文字，想像到他們也曾經(jīng)在同一片天空下，和我們一樣呼吸、一樣思考、一樣想到“生”與“死”的問(wèn)題。
后之視今，亦由今之視昔!這是怎樣的一種悲哀!
他的情緒由快樂(lè)到低沉，又由低沉到悲憤，手不自主的有些發(fā)抖，甚至中間數(shù)次涂抹，但是他不管，他覺(jué)得胸中似有一塊大石，壓的他喘不過(guò)氣來(lái)，直到他龍飛鳳舞地寫(xiě)完最后一筆。
精疲力盡的王羲之放下手中的筆，早已是淚痕滿面，這篇序文雖然只有324個(gè)字，卻好似用盡了他平生的力氣。
他想起了誰(shuí)?是“建安七子”之首被曹操殺掉的敢說(shuō)真話的孔融?是“竹林七賢”被司馬昭忌恨殺掉的嵇康?還是深感處世不易、只能靠清談玄學(xué)、明哲保身的自己?
王羲之沒(méi)有想到，他用盡了生命中最大的熱情寫(xiě)成的《蘭亭序》，會(huì)被稱為“天下第一行書(shū)”。他也不會(huì)想到，當(dāng)他后來(lái)又?jǐn)?shù)次寫(xiě)這篇序，卻再也找不到永和九年三月初三那天的感覺(jué)、也寫(xiě)不出那樣狂放不羈的書(shū)法了。
三年后，他來(lái)到父母的墳?zāi)骨埃嬖V他們，自己“素?zé)o廊廟志”。他從20歲起進(jìn)入在官場(chǎng)，官至右軍將軍，這也是時(shí)人稱他為“王右軍”的原因——但是今天他終于決定離開(kāi)了。
死生亦大，何必留戀!之后王羲之遍游名山古剎，一心投入到他摯愛(ài)的書(shū)法中去。
在中岳嵩山的石室里，他看到了蔡邕的《石經(jīng)》。他想到自己小時(shí)候偷看《筆論》的情景還歷歷在目，時(shí)光飛逝，一切都在彈指一揮間。
在西岳華山，他看到了張芝的《華山碑》，這位漢代著名的書(shū)法家，后人評(píng)他“草書(shū)冠及古今”。他小時(shí)候總想臨摹張芝的草書(shū)，衛(wèi)夫人耐心地教育他不要貪多，要一步一步來(lái)。
如今衛(wèi)夫人不在了，叔叔王廙不在了，那些他崇拜過(guò)的書(shū)法家們都不在了，可是他們的字還在，一塊塊的青石碑，記下了他們?cè)?jīng)在這天地間精彩的活過(guò)。
他最后來(lái)到南岳衡山，看到寫(xiě)有自己名字的碑刻，不禁想起他們驚嘆自己“入木三分”的雄勁筆力，還想到了自己當(dāng)時(shí)微微得意的心情?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)是多么膚淺啊!
字形的美，永遠(yuǎn)只是它的外在，而只有滲透了對(duì)人生的領(lǐng)悟、對(duì)生命的悲憫的作品，才能真正與天地同在。
公元361年，王羲之去世，那年，他59歲。在他去世后二百多年，《蘭亭集序》被他的書(shū)法忠實(shí)愛(ài)好者李世民帶進(jìn)了墳?zāi)梗瑥拇撕?，世上再也?jiàn)不到王羲之的天下第一行書(shū)的真跡。
而世上流傳的所有王羲之的作品均為摹本，我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的王羲之的真跡，只有半個(gè)字，那就是現(xiàn)存于浙江天臺(tái)山上國(guó)清寺里的“鵝字碑”。那個(gè)獨(dú)筆鵝，振翅欲飛，它仰著如此高傲的頭顱，那樣遺世獨(dú)立，那樣藐視一切，飄若游云，矯若驚龍。
是的，它是王羲之一生所愛(ài)，他愛(ài)鵝的外形俊美、愛(ài)鵝的毛色雪白、愛(ài)鵝走路游泳的姿態(tài)，更愛(ài)它從不低頭、風(fēng)流瀟灑的品質(zhì)。
遺憾的是，它在兵荒馬亂中只剩下了一半，另一半是一個(gè)書(shū)法家在苦練了王羲之的書(shū)法七年之后，鼓起勇氣補(bǔ)起來(lái)的。
南唐后主李煜說(shuō)：“善書(shū)法者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其峻邁，歐陽(yáng)詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化……”
這只是從外在的“形”去論述，然而卻沒(méi)有從內(nèi)在的“神”去闡釋。
而這種“神”，恰恰是王羲之身上流露出來(lái)的風(fēng)流。這是他儒雅的氣質(zhì)，率真的性情，是他一生癡迷一件事的執(zhí)著、揮毫潑墨的瀟灑、自由不羈的情懷，更是那個(gè)時(shí)代普遍的內(nèi)心覺(jué)醒、對(duì)人生有著獨(dú)特感悟的魏晉風(fēng)流!
后之視今，亦由今之視昔!
當(dāng)今人在昔日“書(shū)圣”的作品前膜拜，感慨他的每一個(gè)字都是那樣美輪美奐的時(shí)候，是否也看到了那些字背后對(duì)精神自由的渴望、聽(tīng)到了它們對(duì)生命無(wú)限熱愛(ài)的吶喊?
生存于天地萬(wàn)物之間，原本就占盡風(fēng)流;而珍視生命的人生態(tài)度，則更是一種亙古不變的風(fēng)流!
“書(shū)圣”王羲之，用生命向我們?cè)忈屃孙L(fēng)流的全部?jī)?nèi)涵。
王羲之的生平
少?gòu)氖甯?，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，得見(jiàn)漢魏以來(lái)諸名家書(shū)法，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢(shì)開(kāi)放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？瑫?shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》為最;行書(shū)以《蘭亭序》為最;草書(shū)以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書(shū)法成為代替漢魏筆法的書(shū)體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書(shū)圣”。據(jù)傳說(shuō)其行書(shū)真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現(xiàn)傳世均為臨摹本。
傳說(shuō)，王羲之一次與朋友一起去一游亭飲酒作詩(shī)來(lái)取樂(lè)，隨即繼興寫(xiě)下《蘭亭序》，雖中有錯(cuò)字，不是很工整，字也大小不一，但字的瀟灑飄逸卻是后人無(wú)法超越的，實(shí)乃佳作，就連王羲之本人也嘆為觀止，不敢相信，所以《蘭亭序》才會(huì)享譽(yù)如此盛名。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧!」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。
王羲之的人物介紹
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號(hào)澹齋，身長(zhǎng)七尺有余約為(1.83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。其中，王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為書(shū)家所敬仰，被稱作“天下第一行書(shū)”。王羲之對(duì)真書(shū)、草、行主體書(shū)法造詣都很深。今人劉鐸對(duì)王羲之的書(shū)法曾稱贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
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