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有關(guān)王羲之的蘭亭序介紹

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有關(guān)王羲之的蘭亭序介紹

  王羲之是我國著名的書法家之一,他的字體有自身獨(dú)特的藝術(shù)特色與魅力。那么,關(guān)于王羲之的代表作品,你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的代表作品介紹,希望能幫到你。

  蘭亭序的作品簡介

  《蘭亭集序》文字燦爛,字字璣珠,是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文,它打破成規(guī),自辟徑蹊,不落窠臼,雋妙雅逸,不論繪景抒情,還是評(píng)史述志,都令人耳目一新。雖然前后心態(tài)矛盾,但總體看,還是積極向上的,特別是在當(dāng)時(shí)談玄成風(fēng)的東晉時(shí)代氣氛中,提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,尤為可貴?!短m亭集序》的更大成就在于它的書法藝術(shù)。通篇?dú)庀⒌涂侦`、瀟灑自然;用筆遒媚飄逸;手法既平和又奇崛,大小參差 ,既有精心安排藝術(shù)匠心,又沒有做作雕琢的痕跡,自然天成。其中,凡是相同的字, 寫法各不相同,如“之”、“以”、“為”等字,各有變化,特別是“之”字,達(dá)到了 藝術(shù)上多樣與統(tǒng)一的效果?!短m亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作,是中國書法藝術(shù) 史上的一座高峰,它滋養(yǎng)了一代又一代書法家。

  在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索,敘中有情,以情說理。第一段在清麗的境界中,著重寫一“樂”字,由樂而轉(zhuǎn)入沉思,引出第二段的“痛”字,在經(jīng)過一番痛苦的思考后,不覺感到無限的悲哀,最后以一“悲”字作結(jié)。情感色彩迥乎不同,前后過渡卻妥帖自然。

  作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章,真跡據(jù)說被李世民置其墓中,但從唐人的摹本中,仍可見其“龍?zhí)⑴P”的神采?!鹅繁环Q為“天下第一行書”,董其昌《畫禪室隨筆》說:“章法為古今第一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則。”

  現(xiàn)在陳列在蘭亭王右軍祠內(nèi)的馮承素摹本(復(fù)制品),真本藏于北京故宮博物院,上面鈐有“神龍”(唐中宗年號(hào))小印,是斷為唐摹的一個(gè)鐵證。“神龍本”是現(xiàn)存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細(xì)心,故而線條的使轉(zhuǎn)惟妙惟肖,不但墨色燥潤濃淡相當(dāng)自然,而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉(zhuǎn)間的游絲也十分逼真,從中可窺王羲之書寫時(shí)的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。

  《蘭亭集序》是世人公認(rèn)的瑰寶,始終珍藏在王氏家族之中,一直傳到他的七世孫智永,智永少年時(shí)即出家在紹興永欣寺為僧,臨習(xí)王羲之真跡達(dá)三十余年。智永臨終前,將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫,對(duì)《蘭亭集序》極其珍愛,將其密藏在閣房梁上,從不示人。后被唐太宗派去的監(jiān)察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》后,如獲至寶。并命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人,也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數(shù)副本,分賜皇子近臣。唐太宗死后,侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。

  東晉穆帝(司馬聃)永和九年(公元353年)三月初三日,王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人,為禊事活動(dòng),在蘭亭宴集。與會(huì)的人士都有詩作,事后把這些詩篇匯編成集,《蘭亭集序》就是王羲之為這個(gè)詩集所寫的序言。序,文體名,是對(duì)書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字,相當(dāng)于引言。

  蘭亭序的創(chuàng)作背景

  會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期,不少名士住在這里,談玄論道,放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三,“初渡浙江有終焉之志”的王羲之,曾在會(huì)稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下),舉行風(fēng)雅集會(huì),這些名流高士,有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻(xiàn)之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十二人。

  江南三月,通常是細(xì)雨綿綿的雨季,而這一天卻格外晴朗,崇山峻嶺,茂林修竹,惠風(fēng) 和暢,溪中清流激湍,景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”,這是中國古老 的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日(上巳日)到水邊舉行祓祭儀式, 用香薰草蘸水灑身上,或沐浴洗滌污垢,感受春意,祈求消除病災(zāi)與不祥。

  蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水,四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁,然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中,讓其順流而下,若觴在誰的面前停滯了,誰得賦詩,若吟不出詩,則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集,有十一人各成詩兩首,十五人成詩各一首,十六人做不出詩各罰酒三杯,王羲之的小兒子王獻(xiàn)之也被罰了酒。清代詩人曾作打油詩取笑王獻(xiàn)之。“卻笑烏衣王大令,蘭亭會(huì)上竟無詩。”

  大家把詩匯集起來,公推此次聚會(huì)的召集人,德高望重的王羲之寫一序文,記錄這次雅集,于是,王羲之乘著酒興,用鼠須筆,在蠶紙上,即席揮灑,心手雙暢,寫下了二十八行,三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

  蘭亭序到底好在哪里

  關(guān)于蘭亭,實(shí)在是有好多東西要說。不知道題主知不知道上個(gè)世紀(jì)所謂的蘭亭論辯,郭沫若和高二適,圍繞蘭亭真?zhèn)蔚膯栴}撕了好長時(shí)間,最后都驚動(dòng)了毛澤東。由于地下出土了很多魏晉墓志,包括王羲之的叔兄弟王興之的墓志,由于墓志上的書體跟蘭亭的墨跡相差實(shí)在太遠(yuǎn),還處于隸書楷書過渡階段的樣子,所以郭沫若認(rèn)為,當(dāng)時(shí)不可能出現(xiàn)蘭亭這樣成熟的行書,郭認(rèn)為,蘭亭更像是出自王羲之的七世孫,智永和尚之手。如果題主有興趣的話,可以搜搜智永的真草千字文,跟蘭亭真的很像。

  回到蘭亭,其實(shí)魏晉以后,一直到到唐,蘭亭都不怎么被后人重視,直到唐太宗出現(xiàn),此人是王羲之的腦殘粉,一手把王羲之推到書圣的位置,還用計(jì)從辯才手里騙到了蘭亭,唐太宗喜歡蘭亭,死了也要帶到地下。歷史記載,蘭亭最后陪葬昭陵,但是,五代時(shí)昭陵被盜,盜寶名單里沒有蘭亭的記載,所以,蘭亭的去向一直是個(gè)謎。

  我們現(xiàn)在看到的蘭亭有八個(gè)版本,號(hào)稱蘭亭八柱,其中以神龍本,也就是馮承素的鉤填本最接近原作。蘭亭被稱為天下第一是誰說的呢?是王的另一個(gè)腦殘粉米芾封的,米芾名氣大,后邊的書法家也就這么跟著說了。至于米芾看到的是哪個(gè)版本,他又從蘭亭中看到了什么,這個(gè)且得研究一下。

  所以,關(guān)于蘭亭,實(shí)在是離奇的很。一件失傳的作品竟成為了中國書法史上最著名的作品,有關(guān)它的傳聞是人云亦云,紛繁雜蕪,近乎神話。最令人不解的是,蘭亭多少個(gè)世紀(jì)以來都是書家的范本,盡管大家連真跡都沒見過,也只是從摹本中窺測一二,但各個(gè)摹本又不相同,真是奇哉怪哉啊。

  蘭亭好不好?確實(shí)不錯(cuò),但好到完美嗎?也不是,比如蘭亭對(duì)章法的處理,其實(shí)就不如《韭花帖》。蘭亭值不值得學(xué)?就看你的理解了,趙孟頫是學(xué)蘭亭的,但你看趙孟頫的字像蘭亭嗎?一流書家學(xué)東西,不是學(xué)字形,而是字形之外最核心的東西。就我來看,好像目前學(xué)蘭亭的真的不多,學(xué)蘭亭學(xué)成大家的,恕孤陋寡聞,我真不知道?,F(xiàn)在學(xué)王羲之的,主要還是從王羲之的手札入手。

  可見,一件書法作品被封神,不單單是書法作品本身寫的如何了,當(dāng)然,這是基礎(chǔ),二者不矛盾。關(guān)鍵是圍繞一件書法作品,被賦予的文化意義。比如,其實(shí)中國是有十大行書的,憑什么蘭亭、祭侄、寒食排前三?韭花、蜀素就排在后面?這個(gè)不單單是寫的好與不好的問題啦,書寫者,作品背景,對(duì)書法史的影響,都是考量的因素啊。

  再說王羲之,王羲之成為書法史第一人,被高估了嗎?

  完全沒有。王羲之的偉大怎么說都不為過。題主說的歐陽詢、趙孟頫無不都是從王羲之那里學(xué)到了東西??梢詤⒖歼@個(gè),看王羲之怎么偉大。

  王羲之的書壇盟主之路

  書法有碑帖兩派,一個(gè)妍美,一個(gè)質(zhì)樸,而王羲之,研質(zhì)兼有,自己厲害,也容得下后人折騰。

  至于魏碑,是楷書里單獨(dú)的一個(gè)流派,而且魏碑里風(fēng)格區(qū)別也很大,有的比較豪放粗獷,像龍門二十品。有的就比較秀美,比如題主說的張玄,這個(gè)我是很喜歡的。魏碑這種風(fēng)格的出現(xiàn),當(dāng)時(shí)的刻字工人做出了很大貢獻(xiàn),為了刻字方便,他們對(duì)原作都做了很多加工,出現(xiàn)了很多刀刻味道的筆畫,簡言之,毛筆書寫是不會(huì)寫成這樣的??讨吧稑?題主可以看看這個(gè)

  難得一見的古人書丹真跡 原來碑上的字是這樣子的

  清代,由于館閣體的流行,有識(shí)之士覺得這樣下去書法要完,又由于清代金石考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá),這些幾千年沒人理的魏碑刻石突然成了好東西,因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)人的沖擊真的很大,一下打開了視野:原來所謂美女,除了像王祖賢這樣溫婉的,還有像林青霞這樣有男子氣概的……

  魏碑自成一套體系嗎?也不是,從中你是能看到王羲之的影子的。比方元略墓志,吳玉如(被啟功稱為500年一人)講,王羲之行書楷化就是這個(gè)樣子的,源頭還是王羲之……。

  題主覺得魏碑不好,跟題主目前對(duì)書法的理解有關(guān)系。就現(xiàn)在的書法界來講,魏碑是相當(dāng)流行的,原因嘛,就得說到唐楷了。唐楷,一開始說了,李世民是王羲之粉絲,想把王羲之規(guī)范化,于是就有了初唐四家,其中,虞世南是智永的徒弟,可謂王氏正脈,褚遂良師從虞世南,薛稷師從褚遂良,全是學(xué)王。歐陽詢比較特殊,歐體是借鑒了魏碑的很多東西,但主線也逃不開王羲之。歐虞褚都在內(nèi)府內(nèi)見過大量的王羲之真跡,這就是為什么同時(shí)代那么多書家,這仨人能排前三。三人對(duì)王的不同理解,成就了三人不同的風(fēng)格,你說王羲之厲害不厲害?

  再說,王羲之可不只是有蘭亭,他留下的手札才是真正厲害的東西。

  由于唐楷是帶著這樣一個(gè)目的,所以法度森嚴(yán)也就是必然的了。發(fā)展到柳公權(quán)到達(dá)頂峰,再發(fā)展就成美術(shù)字了。法度森嚴(yán),一是給人刻板的印象,另外就是十分不利于個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)作,因?yàn)橄拗铺?。加上后人學(xué)唐楷方法不得當(dāng),包括現(xiàn)在很多人,一筆一畫的死臨,臨到死也沒搞明白書法是怎么回事。

  相比,魏碑就開放很多,因?yàn)闆]那么多限制,單就魏碑的結(jié)字來說,其實(shí)你仔細(xì)研究,是有相當(dāng)多的令人嘆服的地方,有的簡直就是神來之筆。

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