對王羲之生死觀的評價(jià)
對王羲之生死觀的評價(jià)
王羲之是我國歷史上著名的書法家之一，他的書法受到大多數(shù)人的喜愛與追捧。那么，關(guān)于王羲之的生死觀，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的生死觀介紹，希望能幫到你。
王羲之的生死觀
里面關(guān)于生死觀的兩句是：固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。
晉人的生死觀。作為一篇書序，本文是極其特殊的，作者在完成了一般所必要的“交代”后，獨(dú)出機(jī)杼地作了借題發(fā)揮，道出了俯仰一世之間的人生感懷。在本文中，這一點(diǎn)的闡發(fā)是最為重要的，它也是文章論述的主旨所在。錢鐘書說過：“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲。”《蘭亭集序》中一再喟嘆─—“死生亦大矣，豈不痛哉!”這個(gè)“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生憂患意識和對生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了人生的愉悅，“信可樂也”。又能從自然中感受到了生命的悲哀，“俯仰之間，已為陳跡”，“況修短隨化，終期于盡”。自然是自在、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。有人分析說，在《蘭亭集序》中作者借題發(fā)揮，闡明了他的生死觀，是其曠達(dá)性格使然。但是，他畢竟生活在國勢日衰的東晉前朝，士大夫們大多意志消沉，不謀求進(jìn)取，對他也不能說毫無影響。因此，文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。對此，筆者以為值得商榷，這并非“難以苛求”的問題，說東晉士人“意志消沉，不講求進(jìn)取”，也是不合那個(gè)時(shí)代之事實(shí)的。這在《世說新語》中是多有記述的。魏晉時(shí)代，由于社會(huì)的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷，人們便轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界和精神層面。從某種層面上說，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代哲學(xué)之“生命情調(diào)”、“宇宙意識”，是從東晉人超脫的境界里萌芽出來的。他們對時(shí)間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，來抗拒人生的“空無”。這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是奮起和抗?fàn)帯?/p>
“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中，激活起你對那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思吧!
對王羲之的評價(jià)
一般來說，王羲之被公認(rèn)為是中國古代最杰出的行書書法家。他寫的《蘭亭集序》被視作中國歷史上最重要的書法作品之一。09年亞洲周刊的調(diào)查顯示，在當(dāng)前現(xiàn)存的和未被發(fā)覺的書法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購意愿排名世界第一。王羲之本人家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，史稱“王右軍”，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學(xué)富五車，論相貌也是中國歷史上有名的美男子，最令人稱奇的是他那一筆驚為天人的行書，中國兩千年書法史上無人能出其右。
王羲之的個(gè)人簡介
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為(1.83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽(yù)為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
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