甘肅書法家李銳作品

　　李銳,字逸之,別署掃葉山房。生于1956年10月,甘肅省慶陽市人?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,甘肅省書法家協(xié)會會員,慶陽市西峰區(qū)政協(xié)委員,西峰印社副社長,西峰區(qū)書法家協(xié)會副主席。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甘肅書法家李銳作品，希望對你有用!

　　甘肅書法家李銳作品欣賞

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　　書法中“石花”與毛筆臨石刻拓本

　　“石花”與毛筆臨石刻拓本

　　大多數(shù)初學(xué)者選碑志拓本來臨習(xí)，因為它易得且數(shù)諳多，也較能有選擇的余地。

　　漢碑與唐碑，由于距今時代遙遠(yuǎn)，經(jīng)過長期風(fēng)吹雨淋，加上人為的損害，已經(jīng)出現(xiàn)了不少殘破。這些殘缺有的在筆劃之內(nèi)，有的在筆劃之外，臨習(xí)時對它們該作如何處理?特別是存在于筆劃之中的“石花”頗不好辦。不理它吧?效果不象;理它吧?殘缺的不規(guī)律往往會造成臨幕時的不規(guī)則，有時會損害字形的筆劃美和間架美。

　　一般而言，“石花”既是后來無意加上去的而不是原來的書寫碑志時的痕跡，因此它與原跡當(dāng)然無關(guān)，學(xué)習(xí)書法是學(xué)它枝巧，不是刻板地去追求它的外貌(事實上毛筆也追求不到石花這種外貌)。因此，以不仿效為上策。這是第一條。但也不是那么絕對，“石花”崩在字形之外的當(dāng)然不必理它，而在線條之內(nèi)的，特別是沒有損害線條外形的微小殘破，就不能一律簡單地對待了。這是因為，不影響線條美的“石花”崩裂，本身是石刻的一種特殊美——它是書法美中的一種，是璧跡效果所代替不了的。

　　所謂的石刻雄強、墨跡秀潤。它本身代表了兩種不同的審美趣味。僅僅以為毛筆書寫的藝術(shù)美是單一的，這是不夠的。顏體的《告身》與《勤禮》，一帖一碑，用《告身》的寫法去寫《勤禮》，而不管它本身的石刻美的效果，那是不科學(xué)的，也達(dá)不到真正的效果。同樣，用漢簡的臨法去臨漢隸碑版。也不是真正的優(yōu)秀的臨幕。每一種帖有自己的個性。不把個性臨出來，就是沒有達(dá)到臨摹的目的。因此，我又主張對石刻中的“石花”效果一分為二，有益于對筆法加深理解的則取之、無益的則棄之。

　　但問題還是沒有解決，在一本拓本中，究竟孰取孰棄?這種時候就有必要依靠自己的分析能力，并且，要懂得一點拓本的知識。大凡我們復(fù)制一本影行的拓本，必須經(jīng)過以下七道工序：

　　1、書稿，比如蔡襄書《晝錦堂記》，號稱是“百鈉碑”，他就寫了許多遍此碑文字，剔掉不滿意的，拼上滿意的，變成一個完整的碑文，這是第一步，純書法氣息的第一步。

　　2、模勒上石，由工匠把定稿勾攀拓寫上石，使書跡在石上有痕跡，以便作為刻刊的依據(jù)，這是第二步。模勒得準(zhǔn)確與否，與原跡在所有的地方是否相吻，就要打些折扣：從石上墨跡到動刀，線條的感覺、位置、形狀又要有一番改造。

　　3、刻刊，用刀斧鑿出線條的邊緣，刻出字形，或陰或陽。到了這一步，一塊石碑就完成了。在早期漢唐碑中，也流行的是書者直接在石上書寫，叫“書丹”，這樣就把1、2兩個程序合并了。

　　4、翻拓，用墨氈宣紙把碑上刻刊的字拓下來，拓的技巧與篆刻拓邊款大同小異，變成黑底白字的效果，這就完成了拓本的過程，由于拓時用力墨色輕重不一，要變一次形。

　　5、拓過以后，這張宣紙給錘打得很緊，陷入字上的空白部分與上墨的部分不是同樣厚薄的，上墨不上墨，錘研與不錘研，都會在紙上出現(xiàn)厚薄不勻的痕跡，把它們裱捉幣寸，拉開刷平的過程，筆劃不免又要變形。

　　6、在裱拓過程中，某處水濕，紙的漲力就大;水干，則漲力就小，等裱平干后，這漲得均勻不均勻又要使筆劃變一次形。

　　7、裱平后的拓本，不是每個人都能覓得到的。一般使用的是影行本，影行需要經(jīng)過拍照、印刷兩道工序。拍照是否正確?印刷是否準(zhǔn)確?一般是準(zhǔn)確的，但這兩個過程還是要打掉些折扣。

　　這樣，從書寫開始直到一本字帖出來，它要經(jīng)過七道關(guān)卡，每道關(guān)卡上打一個小折扣，七道關(guān)卡加起來就打了大折扣，如果要在碑志上強行去追求原作的書寫效果，豈不是給自己出難題?倒是不要斤斤求于原筆劃效果，先承認(rèn)碑刻的這眾多既成效果本身是獨特的，是墨跡所無法替代的，這樣才會從它本身的角度去理解它。

　　毛筆的臨摹能不能做到拓材勺原效果?毛筆軟，刀斧硬，從理論上說是困難的。但毛筆又可以去追求石刻效果，但這種追求不是亦步亦趨地機械模仿，而是有所選擇。比如，石刻中的斧鑿痕有助于力量的顯示，那么毛筆是否可以不停留在斧鑿痕本身這一現(xiàn)象，而去努力追其力量感?又比如，石刻線條的殘破缺損，給人以一種蒼茫渾樸的金石氣，那么，毛筆臨習(xí)時能否并深刻理解追求這種金石氣?在此中固然需要形態(tài)上的追求，但更重要的是需要精神上的貫通相洽，有了這一點，則孰側(cè)丸棄，自然也就找到了理由—它的理由說玄也不玄，但卻也不那么平凡：凡是符合美的追求的石刻形態(tài)則取之，凡是不符合的則棄之。如何在臨摹中處理一石花”現(xiàn)象，大約也可與此作同等觀了吧?