甘路書(shū)法家書(shū)法作品
甘路書(shū)法家書(shū)法作品
甘路,江西人.現(xiàn)居廣西桂林,廣西中華書(shū)畫(huà)院理事.行 草 行 楷 皆可!劍走偏鋒,書(shū)法不守法度,精于寫(xiě)匾刻匾而被人熟知.我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甘路書(shū)法家書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!
甘路書(shū)法家書(shū)法作品欣賞
甘路書(shū)法家書(shū)法作品圖片1
甘路書(shū)法家書(shū)法作品圖片2
甘路書(shū)法家書(shū)法作品圖片3
甘路書(shū)法家書(shū)法作品圖片4
甘路個(gè)人簡(jiǎn)介
甘路,江西人.現(xiàn)居廣西桂林,廣西中華書(shū)畫(huà)院理事.行 草 行 楷 皆可!劍走偏鋒,書(shū)法不守法度,精于寫(xiě)匾刻匾而被人熟知.自幼受家庭影響5歲習(xí)字,30余年苦練書(shū)法;青年臨歷代名家碑帖,博覽書(shū)法理論;中年偏愛(ài)米芾書(shū)風(fēng),感受人味,興趣濃厚;壯年癡迷與王鐸的蒼茫雄渾,悲苦,方悟書(shū)法即人生經(jīng)歷.藝術(shù)需自化,筆墨當(dāng)隨時(shí)代.將漢字賦予生命,就是書(shū)法,國(guó)畫(huà),書(shū)法乃中華之國(guó)粹走進(jìn)書(shū)法的殿堂,悠久的文化本源、燦爛的藝術(shù)精神、豐富的辯證法令你茅塞頓開(kāi),心胸豁然。書(shū)法協(xié)調(diào)著人和自然的關(guān)系,創(chuàng)造著第二自然。中國(guó)書(shū)法本身即是東方人的生命現(xiàn)象,它不是拼音文字,而是象形文字,象自然之形,寫(xiě)自然之態(tài),“胸中有丘壑,心中有道義”,取象萬(wàn)物而化為書(shū)。書(shū)法可以益生益智,提煉情感,喚起激情,延年益壽。書(shū)法具有得心應(yīng)手功能,“得心”需要調(diào)心養(yǎng)氣,澄慮靜思,動(dòng)靜結(jié)合,調(diào)節(jié)情緒,書(shū)法作品裝飾家居可以讓人們?cè)诿篮玫奈幕諊刑找鼻椴?,美化心靈。
書(shū)法中的六書(shū)理論結(jié)構(gòu)
作為中國(guó)書(shū)法的奠基學(xué)說(shuō),六書(shū)理論從空間結(jié)構(gòu)、審美觀念兩個(gè)方面確立了書(shū)法理論的基點(diǎn)。“六書(shū)”理論的“象形”、“指事”、“會(huì)意”構(gòu)成空間結(jié)構(gòu)的三大基本元素,而“轉(zhuǎn)注”、“假借”、“形聲”雖然在結(jié)構(gòu)形態(tài)方面并不完全是“觀物取象”的立場(chǎng),但表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形態(tài)方面也還是視為立足的根基。
“六書(shū)”理論對(duì)空間結(jié)構(gòu)的關(guān)注和闡釋是與漢字—書(shū)法的物態(tài)化相一致的,中國(guó)文字之所以能夠發(fā)展成為一門藝術(shù)正是它的形式自律所造成的。但書(shū)法的形態(tài)結(jié)構(gòu),又并不是純粹形式化的,它是一種象與意的有機(jī)結(jié)合,“六書(shū)”理論對(duì)文字—書(shū)法的批評(píng)立場(chǎng)正顯示出這樣一種辨證觀念。首先,書(shū)法是“象形”,即“觀物取象”的結(jié)果,但書(shū)法的“象形”并不是對(duì)自然萬(wàn)象的機(jī)械模擬,而是一種主體介大的抽象化提取—立象見(jiàn)意。這在文字早期發(fā)展中就已顯露出端倪。從距今約4800年的半坡仰韶陶器刻畫(huà)符號(hào)可以清楚地看出,這個(gè)時(shí)期的文字符號(hào)都是極其抽象化的,表現(xiàn)為純粹的結(jié)構(gòu)組合,而同一時(shí)期的仰韶半坡陶器紋飾、彩繪則顯示出寫(xiě)實(shí)的典型的繪畫(huà)意識(shí)。這說(shuō)明文字與繪畫(huà)在取象方面從一開(kāi)始就走上兩條截然相反的道路—文字注重對(duì)自然的主體意義的抽象化提取;而繪畫(huà)則注重模擬、再現(xiàn)自然。正是文字的這種抽象化性質(zhì),奠定了書(shū)法藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
但不可否認(rèn),文字在早期抽象化發(fā)展進(jìn)程中,曾陷入進(jìn)退兩難的窘境。過(guò)于的抽象化,使文字的空間造型語(yǔ)匯趨向貧乏、單一,在這種情形下文字為擺脫困境而不得不向繪畫(huà)靠攏。由繪畫(huà)渠道構(gòu)成的文字形態(tài),大約可分為三類:從圖畫(huà)直接引進(jìn)、構(gòu)成地道的象形文字;從上古的圖騰、族徽造型受到啟發(fā)而形成的象形文字;從祭祀廟膜而來(lái)的一些象形文字。