大書法家鐘繇
大書法家鐘繇
鐘繇(yáo,一作yóu)(151年-230年),字元常。潁川長社(今河南許昌長葛東)人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。 鐘繇在書法方面頗有造詣,是楷書(小楷)的創(chuàng)始人,被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠(yuǎn),王羲之等后世書法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大書法家鐘繇書法,希望對你有用!
大書法家鐘繇書法欣賞
大書法家鐘繇書法圖片1
大書法家鐘繇書法圖片2
大書法家鐘繇書法圖片3
大書法家鐘繇書法圖片4
鐘繇書法主要成就
鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工,張懷瓘《書斷》說:“元常真書絕世,乃過于師,剮柔備焉。點畫之間,多有異趣,可謂幽深無際,古雅有余。秦、漢以來,一人而已。”他寫得最好的是楷書,《宣和書譜》評價說:“備盡法度,為正書之祖。”鐘繇所處的時期,正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中,鐘繇繼往開來,起了有力的推動作用。一方面他能適應(yīng)時代潮流,善于學(xué)習(xí)民間出現(xiàn)的新書體;另一方面他勤奮學(xué)習(xí),善于思考與鉆研。
鐘繇的書法理論,散見于有關(guān)書論內(nèi)。其中最重要的是他關(guān)于用筆方面的論述。鐘繇的楷書古雅渾樸,圓潤遒勁,古風(fēng)醇厚,筆法精簡,自然天成。
據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄·筆法傳授人名》說:蔡邕受于神人,而傳與崔瑗及女文姬,文姬傳之鐘繇,鐘繇傳之衛(wèi)夫人,衛(wèi)夫人傳之王羲之,王羲之傳之王獻(xiàn)之。
可見,鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。其實,鐘繇的書法藝術(shù)之所以取得巨大藝術(shù)成就,并不限于一家之學(xué)。宋代陳思《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》就記述了鐘繇的書法成功經(jīng)過,說他少年時就跟隨一個叫劉勝的人學(xué)習(xí)過三年書法,后來又學(xué)習(xí)曹喜、劉德升等人的書法。因此,鐘繇與任何有成就的學(xué)者一樣,都是集前人之大成,刻苦用功,努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。鐘繇在學(xué)習(xí)書法藝術(shù)時極為用功,有時甚至達(dá)到入迷的程度。
另據(jù)《書苑菁華》記載,鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊,交給他一部書法秘術(shù),而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說,自己一生有三十余年時間集中精力學(xué)習(xí)書法,主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領(lǐng)。在學(xué)習(xí)過程中,不分白天黑夜,不論場合地點,有空就寫,有機會就練。與人坐在一起談天,就在周圍地上練習(xí)。晚上休息,就以被子作紙張,結(jié)果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木,蟲魚鳥獸等自然景物,就會與筆法聯(lián)系起來,有時去廁所中,竟忘記了回來。這說明了鐘繇的書法藝術(shù)確實是自己勤學(xué)苦練的結(jié)果。在苦練的同時,鐘繇還十分注意向同時代人學(xué)習(xí),如經(jīng)常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴(yán)格,對于弟子門生也同樣以嚴(yán)要求。據(jù)說鐘繇的弟子宋翼學(xué)書認(rèn)真,但成效不大,鐘繇當(dāng)面怒斥,結(jié)果宋翼三年不敢面見老師。最后宋翼終于學(xué)有所成,名振一時。對于兒子鐘會,鐘繇也常??嗫谄判?,百般勸誡,鐘會最后也取得了巨大成就,鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。
鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書,南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說:“鐘有三體,一曰銘石之書,最妙者也;二曰章程書,傳秘書教小學(xué)者也;三曰行押書,相聞?wù)咭病?rdquo;所謂“銘石書”,即指正楷,“章程書”即隸書(八分書),“行押書”指行書。鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚,人們今天所見到的要么為臨摹本,要么系偽書。一般地認(rèn)為有“五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調(diào)元表》、《力命表》。這是現(xiàn)存鐘繇書法藝術(shù)性最高的作品,但都不是鐘繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說,《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家,所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功,從中可以看到鐘繇書法的情況。《宣示表》真跡據(jù)王羲之曾孫王僧虔《書錄》說:
太傅《宣示》墨跡,為丞相始興(王導(dǎo))寶愛,喪亂狼狽,猶以此表置衣帶。過江后,在右軍處,右軍借王修,修死,其母以其子平生所愛納諸棺中,遂不傳。所傳者乃右軍臨本。
《調(diào)元》、《力命》、《賀捷》三表,也是后人臨本,但成就亦較高?!端]季直表》可信性最強,在唐宋時期由宮中收藏,周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽,宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構(gòu)“紹興”,以及清乾隆“乾隆真賞”等御印,說明它曾經(jīng)由以上各帝御覽。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),毀于民國十三年(1924年),今僅存其影印件?!端]季直表》藝術(shù)成就很高,元代陸行直贊美此表“高古純樸,超妙入神,無晉、唐插花美女之態(tài)”,為“無上太古法書,天下第一妙跡”。
“六帖”指《墓田丙臺》(簡稱《丙舍帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《?;继?、《雪寒帖》、《長風(fēng)帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部為臨本,《丙舍帖》、《還示帖》,成就較高,也較接近鐘體,是上乘之作。至于《白騎帖》等四種則經(jīng)多人輾轉(zhuǎn)臨摹,已遠(yuǎn)離鐘體。
“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、《魏上尊號碑》、《受禪碑》,這些全為刻本,是否鐘繇所作已無從考證?!兑溢酚兴稳藦堉晒缡逃浽疲?ldquo;后漢鐘太尉書”,但此碑立于東漢永興元年(153年),此時鐘繇只有3歲,顯然是誤傳。
鐘繇的書法古樸、典雅,字體大小相間,整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、縝密,歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》,稱贊鐘繇書法“巧趣精細(xì),殆同機神”。庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”,說“鐘天然第一,工夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外,明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。
衛(wèi)恒《四體書勢·隸勢》載鐘繇語曰:“鳥跡之變,乃惟左隸,(益蜀)彼煩文,從此簡易。煥若星辰,郁勞云市”,此語見于《初學(xué)記》,內(nèi)容主要談隸書的演變及其筆法。
張彥遠(yuǎn)《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》,所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結(jié)構(gòu)等。
鐘繇在中國書法史上影響很大,歷來都認(rèn)為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書,對漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。陶宗儀《書史會要》云:“鐘王變體,始有古隸、今隸之分,夫以古法為隸,今法為楷可也。”鐘繇之后,許多書法家競相學(xué)習(xí)鐘體,如王羲之父子就有多種鐘體臨本。后張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創(chuàng)作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。
總而論之,鐘繇在中國書法史上占有相當(dāng)重要的地位,他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”,又與東晉書圣王羲之被人并稱為“鐘王”。對于漢字書法的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用。