顧愷之是東晉畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人，博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。一起來(lái)欣賞一下啊，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的顧愷之作品欣賞，希望能幫助到你!

　　顧愷之作品欣賞

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　　顧愷之的簡(jiǎn)介

　　顧愷之(約344-406)東晉畫(huà)家，繪畫(huà)理論家，詩(shī)人。字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。曾為醒溫及殷仲堪參軍，義熙(105-418)初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙(旗)文》。多才藝，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤精繪畫(huà)，嘗有才絕、畫(huà)絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫(huà)人注重點(diǎn)睛，自云傳神寫(xiě)照，正在阿堵(即這個(gè)，指眼珠)中。嘗為裴楷畫(huà)像，頰上添三毛，而益覺(jué)有神。在建康瓦棺寺繪<維摩詰像>壁畫(huà)，光彩耀目，轟動(dòng)一時(shí)。后人論述他作畫(huà)，意存筆先，畫(huà)盡意在;筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的地朝宋際探微并稱顧陸，號(hào)為密體，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》，其中遷想妙得、以形寫(xiě)

　　顧愷之神等論點(diǎn)，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，有很大影響。存世的《圖》傳是早期的摹本，內(nèi)容繪寫(xiě)西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《圖》，乃宋人所作。他曾被當(dāng)時(shí)人稱為“才絕、畫(huà)絕、癡絕”。

　　顧愷之的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)享有極高的聲譽(yù)。謝安曾驚嘆他的藝術(shù)是“蒼生以來(lái)未之有也!”他封了一櫥自己的作品存在桓玄處，竟被桓玄從櫥后全部竊去，以致引起他的驚喜：“妙畫(huà)通靈，變化而去，亦猶人之登仙。”他曾為南京瓦棺寺繪壁畫(huà)募得巨款的故事，可見(jiàn)他的繪畫(huà)之吸引力，修建瓦棺寺時(shí)他認(rèn)捐了百萬(wàn)錢(qián)，就在廟里用一個(gè)月的時(shí)間閉戶畫(huà)了一幅維摩詰，畫(huà)完之后，要點(diǎn)眸子，乃提出要求：第一天來(lái)看的人要施舍十萬(wàn)，第二天來(lái)看的人施舍五萬(wàn)，第三天的隨意。據(jù)說(shuō)開(kāi)門(mén)的一刻，那維摩詰像竟“光照一寺”，施者填咽，俄而得百萬(wàn)錢(qián)。 顧愷之的作品，據(jù)唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫(huà)有一些佛教的圖像，這是當(dāng)時(shí)流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫(huà)有聯(lián)系。他也畫(huà)了一些神仙的圖像，因?yàn)槟且彩钱?dāng)時(shí)流行的信仰。

　　而最值得注意的是他畫(huà)了不少名士們的肖像。顧愷之曾任參軍、散騎常侍等職。出身士族，多才藝，工詩(shī)詞文賦，尤精繪畫(huà)。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫(huà)人物主張傳神，重視點(diǎn)睛，認(rèn)為“傳神寫(xiě)照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫(huà)裴楷像，頰上添三毫，頓覺(jué)神采煥發(fā)。善于利用環(huán)境描繪來(lái)表現(xiàn)人物的志趣風(fēng)度。畫(huà)謝鯤像于巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫(huà)人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。

　　顧愷之的作品無(wú)真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫(huà)理論上也有突出成就，今存有<魏晉勝流畫(huà)贊> 、 《論畫(huà)》 、 《畫(huà)云臺(tái)山記》3篇畫(huà)論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫(xiě)神