榜書(shū)書(shū)法欣賞作品

　　書(shū)法”是寫字的藝術(shù),雖說(shuō)有文字的民族就有“書(shū)法”,但不一定寫字的書(shū)法都成為藝術(shù).下面小編帶給大家的是榜書(shū)書(shū)法欣賞作品，希望你們喜歡。

　　榜書(shū)書(shū)法欣賞作品欣賞：

　　榜書(shū)書(shū)法欣賞作品1

　　榜書(shū)書(shū)法欣賞作品2

　　榜書(shū)書(shū)法欣賞作品3

　　書(shū)法中的六分半書(shū)：

　　“六分半書(shū)”指的是清代鄭燮(鄭板橋)所創(chuàng)書(shū)法字體，世人亦稱“板橋體”。他以隸書(shū)筆法形體摻入行楷，創(chuàng)出這種介于楷隸之間，而隸多于楷的字體。由于隸書(shū)又稱“八分”，因此鄭燮戲稱自己所創(chuàng)的這非隸非楷的書(shū)體為“六分半書(shū)”。

　　其實(shí)，鄭燮的書(shū)法還不止是將“真隸相參”而以行草的筆法寫之，他的字中還參入了畫蘭竹的筆法，蔣士銓有詩(shī)云：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翻，板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見(jiàn)資致。下筆別自成一家，書(shū)畫不愿常人夸，頹唐偃仰各有態(tài)，常人盡笑板橋怪。”現(xiàn)代著名的畫家傅抱石也說(shuō)鄭燮的字“是把真、草、隸、篆四種書(shū)體而以真、隸為主的綜合起來(lái)的一種新書(shū)體，而且是用作畫的方法去寫。”

　　可見(jiàn)，鄭板橋?qū)τ跁?shū)法，是決意要背叛傳統(tǒng)，進(jìn)行大膽地自我創(chuàng)新的。這種創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在兩個(gè)打破上，一是打破篆、隸、正、行、草等各種書(shū)體的界限，而將文字的點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)隨意安排，主要是楷書(shū)、隸書(shū)相互參用，二是打破書(shū)畫的界限，將畫竹畫蘭之法融入書(shū)法之中。他曾說(shuō)他作書(shū)“往往以沈石田、徐文長(zhǎng)、高其佩之畫以為筆法。”看他的字，其點(diǎn)畫或粗或細(xì)、或濃或淡、或長(zhǎng)或短，其結(jié)體或疏或密、或正或斜、都一任自然，并略做夸張地表現(xiàn)出來(lái)。形成一種隨物賦形、隨形就勢(shì)的特點(diǎn)。而整體上看，其字體多呈左低右高的扁方形狀。由于這種結(jié)字特點(diǎn)，他的書(shū)法在章法上則是縱有行而橫無(wú)列，且字與字、行與行之間形成一種疏密錯(cuò)落、揖讓相諧的“亂石鋪街”之狀。

　　表面上看，鄭板橋書(shū)法的這種創(chuàng)新，是一種雜湊，而實(shí)際上這是以他對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的深厚理解為基礎(chǔ)的。他對(duì)于“二王”以及顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人的書(shū)法，對(duì)篆隸和魏碑都有很深的研究，但他對(duì)古人法帖的學(xué)習(xí)，是取神遺貌，決不求形似。他說(shuō)：“黃山谷云：‘世人只學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。’可知骨不可凡面不足學(xué)也。況蘭亭之面，失之已久乎。板橋道人以中郎(蔡邕)之體，運(yùn)太傅(鐘繇)之筆，為右軍(王羲之)之書(shū)，而實(shí)出己意，并無(wú)所謂蔡、鐘、王者。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋是一個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)基地。豈復(fù)有蘭亭面貌乎。古人書(shū)法入神超妙，而石刻、木刻千翻萬(wàn)變，遺意蕩然。若復(fù)依樣葫蘆，才子俱歸惡道。”他對(duì)學(xué)書(shū)的這種獨(dú)到見(jiàn)解，加上他對(duì)詩(shī)、畫都有很高的造詣，生活中又飽經(jīng)滄桑，所以，將思想的曠達(dá)與天性的幽默一齊融會(huì)與筆端，自然就形成了這種“奇而不詭正”的書(shū)法特征。