草書(shū)的簡(jiǎn)史及特點(diǎn)

　　任何書(shū)體在使用中都有簡(jiǎn)便易寫(xiě)的要求，發(fā)生省簡(jiǎn)筆畫(huà)和潦草的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是文字演變的主要原因。每當(dāng)社會(huì)變革和文化大發(fā)展的時(shí)期，文字應(yīng)用頻繁，個(gè)人隨手省簡(jiǎn)， 異體字出現(xiàn)的速度加快，為了使文字更加利于應(yīng)用，勢(shì)必要加以糾正。 甲骨文時(shí)期有草寫(xiě)的痕跡。“周宣王太史作籀書(shū)”、“ 李斯作 小篆”、“ 程邈作隸書(shū)”以及 蔡邕以八分書(shū)寫(xiě)熹平石經(jīng)等，都是兩周、秦、漢各自對(duì)當(dāng)時(shí)流行的字加以規(guī)范化而頒定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，也是公認(rèn)已形成的新的書(shū)體為 正體字的開(kāi)端。

　　但是要求簡(jiǎn)易的趨勢(shì)并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代 金文里就有簡(jiǎn)筆和潦草的字跡，史籍中“ 屈原屬草藁”、“ 董仲舒 藁書(shū)未上”，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)古文和西漢隸書(shū)在急速書(shū)寫(xiě)時(shí)也非 正體。據(jù)魏晉人記載，東漢北海敬王 劉睦“善史書(shū)，當(dāng)世以為楷則”，劉睦死前，明帝派 驛馬“令作草書(shū)尺牘十首”。章帝時(shí)，齊相 杜度善作習(xí)字的范本，章帝曾詔令杜度草書(shū)奏事?？梢?jiàn)公元 1世紀(jì)中葉以來(lái)， 草字已經(jīng)不盡是出于匆促書(shū)寫(xiě)而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的 漢簡(jiǎn)可以看到，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)的隸書(shū)已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年(公元46年)簡(jiǎn)就已經(jīng)完全是草書(shū)了。但是從周代到新莽時(shí)期都不曾把草書(shū)列為一種 書(shū)體。

　　《 說(shuō)文解字》成書(shū)于和帝十二年(公元 100年)， 許慎在《敘》里說(shuō)“漢興有草書(shū)”，是以草書(shū)為一種書(shū)體之始。東漢末期， 張芝其同時(shí)以及稍晚的 鐘繇等名家輩出，各成流派。當(dāng)時(shí)趙壹有《非草書(shū)》之文，蔡邕有類(lèi)似之議，以維護(hù)正體字的地位，這反映出草書(shū)已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，草書(shū)從帶有隸書(shū)筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至 奔放不羈、氣勢(shì)萬(wàn)千的狂草。

　　章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相糾連;歷代對(duì) 章草的名稱(chēng)有不同的說(shuō)解。有見(jiàn)漢末以來(lái)《 急就章》有草書(shū)寫(xiě)本而說(shuō)章草因《急就章》的章字得名的，最為無(wú)稽。有以 章帝愛(ài)好草書(shū)或曾令用草書(shū)作奏章，甚至說(shuō)章帝創(chuàng)造草書(shū)的，都屬臆測(cè)。有以 章法之章與 章程書(shū)、 章楷的章同義，符合早期草書(shū)略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫(huà)省變有章法可循的事實(shí),近人多信此說(shuō)。

　　今草起于何時(shí)，又有漢末 張芝和東晉王羲之、 王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，在漢末以八分書(shū)為 正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似 真書(shū)的寫(xiě)法。草書(shū)也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書(shū)家崔瑗作《 草書(shū)勢(shì)》，對(duì)草書(shū)有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)”、“頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見(jiàn)漢末的草書(shū)筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書(shū)體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起于張芝是從新體的萌芽看;說(shuō)今草起于 二王，是著眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書(shū)沿襲至今。

　　草書(shū)在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的 狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作.狂草亦稱(chēng)大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿，如唐朝 張旭《千文斷碑》、《古詩(shī)四道》， 懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱(chēng)“ 草圣”， 孫過(guò)庭《 書(shū)譜》字字區(qū)別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對(duì)稱(chēng)，大草純用草法，難以辨認(rèn)，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書(shū)要》談學(xué)草書(shū)法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之， 狂草學(xué) 張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見(jiàn)形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數(shù)字，隔行之間氣勢(shì)不斷，不易辨認(rèn)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，韓愈《送 高閑上人序》中提到 張旭草書(shū)以“喜怒 窘窮，憂(yōu)悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書(shū)揮毫發(fā)之”，故學(xué)張旭難。