張仃書法欣賞

　　張仃，號它山，遼寧黑山人，1917年出生。1932年入北平美術(shù)?？茖W(xué)校國畫系，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后曾投身“抗日宣傳隊”，以漫畫為武器宣傳抗日。張仃先生還是我國當(dāng)代知名書法藝術(shù)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的張仃書法，希望對你有用!

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　　張仃的生平經(jīng)歷

　　張仃非凡的藝術(shù)生涯，當(dāng)自家鄉(xiāng)北鎮(zhèn)說起。過年時將紅色胭脂蘸在饅頭上的“一點之美”，埋下了幼年張仃心靈中追求藝術(shù)的種子。4歲在家中大門上用彩色粉筆畫《出喪圖》，雖遭族長訓(xùn)斥，卻可算為最早的藝術(shù)創(chuàng)作;5歲開始臨摹父親帶回的《芥子園畫譜》、《點石齋畫譜》，也喜看摩登雜志插圖，舅舅算命攤上打洋傘、穿洋裙的“鼠小姐”造型是他設(shè)計創(chuàng)作的最初萌芽。

　　1932年，張仃考入北平私立美術(shù)?？茖W(xué)校。就在這一年，日本占領(lǐng)熱河，父親失業(yè)，張仃成了流亡北平的東北學(xué)生，15歲的張仃很快發(fā)現(xiàn)，自己的心中根本裝不下“十八描”的仿古人物畫，魯迅匕首投槍式的文學(xué)作品才真正令他折服。于是，張仃拿起漫畫、宣傳畫這種出手快、犀利鮮明的藝術(shù)形式作武器，與日本帝國主義和不抵抗的國民黨政府展開斗爭，到東北軍前線鼓動和宣傳抗日，參與籌建前衛(wèi)社團“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”，吹響了救國救民、奮起抗戰(zhàn)的號角。這一時期，張仃畫的宣傳畫《打回老家去》，用白山黑水和大豆高粱呼應(yīng)著《我的家在東北松花江上》深入人心的歌曲主題，是整個抗戰(zhàn)時期最具思想深度和代表性的美術(shù)作品。那一年，張仃剛滿20歲。

　　1938年秋，漫畫家張仃來到延安，進入魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教，藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)發(fā)生新的轉(zhuǎn)折。

　　初到延安的時候，21歲的張仃還是一副國統(tǒng)區(qū)自由知識分子的做派，腳蹬馬靴，身穿吊帶褲。有著獨立藝術(shù)追求的張仃被看成是“異類”，他對素描、透視、解剖之類不感興趣，而是大講畢加索、凡高、印象派，講現(xiàn)代繪畫的色彩與變形規(guī)律，這在當(dāng)時的延安顯然過于“前衛(wèi)”;他為延安文藝界人士畫的漫畫肖像被批判成“ 丑化革命同志”，他本人也因個性獨具而被列為延安魯藝“三大怪”之一。

　　后來，張仃又轉(zhuǎn)到了老鄉(xiāng)肖軍領(lǐng)頭的延安文藝界抗敵協(xié)會。這里只有他一個人是搞美術(shù)的，于是，所有與設(shè)計有關(guān)的事情，都由他一人包攬了。他一炮打紅的設(shè)計是作家俱樂部，用的都是山溝里的土材料：用木頭搭起一個酒吧，外面罩上藍、白土布;把老鄉(xiāng)篩面粉用的籮(細銅絲編織而成)，用木片裝飾成筒狀，掛在四面墻上，一盞小油燈從絲網(wǎng)里射出迷蒙的光線;把一個大籮筐吊在屋頂，用抽成褶的白土布圍成燈罩……

　　1949年，新中國即將宣告成立，由于中國歷史上歷朝歷代都沒有國旗、國徽或國歌，新中國形象的藝術(shù)設(shè)計成為燃眉之急。1949年7月，政治協(xié)商會議籌備會常務(wù)委員會決定公開發(fā)布《征求國旗、國徽圖案及國歌詞譜啟事》，對國徽的設(shè)計提出三點要求：一、中國特征;二、政權(quán)特征;三、形式莊嚴富麗。

　　國徽設(shè)計前期甄選后，七零八碎的都淘汰了。據(jù)1949年8月5日下午三時半在北京飯店六樓大廳召開的政協(xié)第六小組(擬定國旗、國徽、國歌方案)第二次全體會議記錄，當(dāng)時已經(jīng)收到設(shè)計稿28份，但皆因不符合上述三條原則而被否定。最終，在周恩來的指示下成立了兩個小組，一個是中央美術(shù)學(xué)院的小組：張仃、張光宇、周令釗、鐘靈等。另一個是清華大學(xué)的小組：梁思成、林徽因、莫宗江、李宗津、朱暢中、高莊等。

　　梁思成，建筑學(xué)家和建筑教育家。梁思成是國旗、國徽評選委員會的顧問，另外，他和夫人林徽因都是清華大學(xué)國徽設(shè)計組的負責(zé)人。

　　當(dāng)兩組方案放在一起比較時，風(fēng)格大相徑庭。中央美術(shù)學(xué)院組設(shè)計出來的國徽方案，以天安門為中心，有五星、齒輪、麥穗和綬帶等。張仃在《國徽應(yīng)征圖案設(shè)計含義》中闡述道：一、紅色齒輪，金色嘉禾，象征工農(nóng)聯(lián)盟。齒輪上方，置五角紅星，象征工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。二、齒輪嘉禾下方結(jié)以紅帶，象征全國人民大團結(jié)，國家富強康樂。三、天安門——富有革命歷史意義的代表性建筑物，是我國五千年文化，偉大，堅強，英雄祖國的象征。

　　梁思成小組的國徽，調(diào)子是灰色的。核心內(nèi)容是一塊玉璧，設(shè)計理念為：玉璧有國器的象征，也含指祖國統(tǒng)一，完璧歸趙。文人氣息濃郁。與此同時，林徽因誠懇地列舉了她參考的其他國家的國徽為例，認為一個國家的國徽不應(yīng)該放進去建筑物，尤其是帝王象征的天安門。

　　在激烈的爭論后，毛澤東出來定奪：天安門不應(yīng)視為封建的象征，應(yīng)該視為民主的象征、革命的象征放進國徽去?？隙酥醒朊佬g(shù)學(xué)院組的創(chuàng)意之后，也就是要確定新的國徽中哪些標(biāo)志物屬于必須出現(xiàn)的。周恩來作了這樣的總結(jié)：新的國徽要有天安門，要有五星，要有齒輪，要有麥穗，還要加上稻穗。

　　設(shè)計的構(gòu)想采用了美院組后，周恩來讓清華組來完善國徽的設(shè)計。因為清華組個個都是建筑繪圖高手，對正式圖樣的操作，絕對專業(yè)。所以最后他們的定型圖被選中，不應(yīng)意外。

　　應(yīng)當(dāng)說，張仃是國徽的創(chuàng)意者，而林徽因等則為其最終完善者。周恩來親自找梁思成談話，說服他接受張仃以天安門為國徽主體的設(shè)計方案，并委托清華大學(xué)營建系最終完成國徽圖案的制作。而天安門城樓上懸掛的第一枚國徽，則是張仃親自跑到前門外，找到一位雕刻師傅，制作的一枚木制國徽。

　　國徽掛到天安門上，有功人員八名，梁思成、張仃、林徽因、張光宇、高莊、鐘靈、周令釗等每個人獎勵八百斤小米。梁思成還建議多給高莊一些，因為他修改有功。張奚若也建議要給清華重獎。

　　若干年后，在究竟是誰設(shè)計了國徽的問題上，出現(xiàn)了不少爭論，總有人來向張仃詢問，以至于他不愿意再作回答。他向來不愿意爭什么名分，一直強調(diào)國徽的完成是集體的智慧，而他的貢獻在于提出以天安門為國徽主體的創(chuàng)意。

　　新中國成立初期，全國政治協(xié)商會議的藝術(shù)設(shè)計、全國政協(xié)會徽設(shè)計、全國人民代表大會的美術(shù)設(shè)計、開國大典的美術(shù)設(shè)計、天安門城樓和廣場大會會場設(shè)計、第一批開國大典紀(jì)念郵票的設(shè)計等等一系列關(guān)乎國家形象的重大設(shè)計任務(wù)，均出自張仃之手，這使得他當(dāng)之無愧地成為新中國開國首席藝術(shù)設(shè)計家。

　　在設(shè)計完國徽和政協(xié)會徽以后，張仃在其后的日子里，又馬不停蹄地主持設(shè)計了《中華人民共和國成立十周年》的系列郵票(1959年)、《偉大的十月社會主義革命四十周年》的系列郵票(1957年)，主持了德國萊比錫國際博覽會中國館的總設(shè)計(1952年)，主持了巴黎國際藝術(shù)博覽會中國館的總設(shè)計(1956 年)。

　　20世紀(jì)50年代末，張仃被組織調(diào)離中央美術(shù)學(xué)院，任命為中央工藝美術(shù)學(xué)院的第一副院長。中央工藝美術(shù)學(xué)院的一批藝術(shù)家和學(xué)者在“反右運動”中紛紛落難，使得剛剛成立的學(xué)院還未來得及完善自身的教育體系和教學(xué)思想，張仃承擔(dān)起了這項重任。

　　他將泥人張、面人湯、皮影路等民間藝人請到學(xué)院，為他們成立工作室，傳授技藝，研究總結(jié)他們的傳統(tǒng)經(jīng)驗，又吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育精華，為新中國的藝術(shù)設(shè)計奠定了教育體系和思想的基礎(chǔ)，而當(dāng)時他所邁的每一步都要冒著風(fēng)險。在張仃的努力下，美術(shù)領(lǐng)域一批有成就的藝術(shù)家調(diào)入學(xué)院，學(xué)院的專業(yè)也從最初的幾個擴充到20多個，““””前的十年正是中央工藝美術(shù)學(xué)院蓬勃發(fā)展的十年。

　　民族傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)主張，讓學(xué)院的師生在新中國成立十周年北京十大建筑與國慶重大活動等藝術(shù)設(shè)計中展露了鋒芒，也引領(lǐng)著張仃在云南采風(fēng)后創(chuàng)作了《女民兵》、《洱海漁家》等近300幅水墨重彩裝飾繪畫，大膽的變形、絢麗的色彩、獨特的造型語言頓時引起了美術(shù)界的關(guān)注，華君武稱之為“ 城隍廟加畢加索”。

　　““””中，他因為這些畫受盡屈辱，九死一生。在一個大型的批判會上，他舉著自己的裝飾畫《女民兵》，跪在用兩張桌子摞起來的臺子上，紅衛(wèi)兵用皮帶上的銅扣抽打他，將他從臺子上打到地上，質(zhì)問他為什么要畫這些有顏色的變形的畫，扭曲勞動人民的形象。

　　“””中，張仃被下放到河北的一所農(nóng)場里進行改造，由于身心遭到摧殘，他病得很厲害，回到北京就醫(yī)。因為是黑幫，北京戶口沒有了，北京的家也沒有了，他進不了城，就在西山腳下一個叫北溝村的村莊找了一個沒人住的小院子，把漏風(fēng)漏雨的地方補一補，暫且住了下來。此時的張仃不僅對社會絕望，對生命也絕望了。他現(xiàn)在的夫人———詩人灰蛙去看望他，安慰他：“活下來，看看這個世界究竟怎么變。”而他卻心灰意冷：“我連看的心思都沒有了。”

　　當(dāng)北京首都機場即將落成，室內(nèi)大型壁畫的創(chuàng)作降任于中央工藝美術(shù)學(xué)院時，復(fù)任第一副院長的張仃又調(diào)兵遣將，組成了創(chuàng)作小組，親自掛帥出征。在張仃的堅持下，才有了機場壁畫審美趣味的寬容與多樣化。其中，張仃為機場貴賓廳創(chuàng)作的大型工筆重彩壁畫《哪吒鬧海》，高4米，長15米，借鑒、吸取了民間年畫的色彩和敦煌壁畫表現(xiàn)時空的特征，之后又被制作成動畫電影，成為家喻戶曉的經(jīng)典。

　　1983年，張仃為長城飯店繪制了壁毯巨作《長城萬里圖》，1984年，他主持了北京地鐵壁畫工程，設(shè)計并參加制作了西直門地鐵壁畫《燕山長城圖》和《大江東去圖》。

　　2002年，文化部授予張仃造型藝術(shù)終身杰出成就獎。