張波女士的書(shū)法作品中有著什么樣的書(shū)法藝術(shù)呢?讓我們一并來(lái)欣賞這些精美的書(shū)法作品吧，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的張波經(jīng)典書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　張波經(jīng)典書(shū)法作品欣賞

　　張波經(jīng)典書(shū)法作品圖片1

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　　張波個(gè)人簡(jiǎn)介

　　張波，秦籍豫人，出生于歷史文化積淀深厚和特有的人文環(huán)境中的長(zhǎng)安。數(shù)十年度臨池不輟，在充分尊重、傳承書(shū)法歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上逐步形成自己獨(dú)立的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)為香港特別行政區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、陜西省藥品健康產(chǎn)品企業(yè)合作促進(jìn)會(huì)書(shū)畫(huà)委員會(huì)主任。

　　書(shū)法理論史

　　正是在這個(gè)認(rèn)識(shí)前提下，我們摒棄了一般書(shū)法理論史截源取流的述史模式，而是將書(shū)法理論史的濫觴推溯到上古-西周時(shí)期，以便獲得一個(gè)全歷史的立場(chǎng)和觀(guān)念。如上所述，在上古的書(shū)法理論進(jìn)程中，書(shū)法理論與文字理論始終處于一種高度融合的狀態(tài)。因此，從書(shū)法理論史的立場(chǎng)觀(guān)照，早期文字理論實(shí)際上即是陳振濂主編《書(shū)法學(xué)》。書(shū)法理論的濫觴形態(tài)。文字與書(shū)法雖然屬于兩個(gè)不同的審美系統(tǒng)，但兩者的生存狀態(tài)卻是密切相關(guān)的-文字構(gòu)成書(shū)法的物質(zhì)載體;書(shū)法是文字的藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩者缺一不可。正是文字與書(shū)法這種互補(bǔ)的合二為一的存在關(guān)系，決定了早期書(shū)法理論與文字理論的高度融合。

　　書(shū)法結(jié)構(gòu)的嬗變。

　　“六書(shū)”理論作為上古書(shū)法理論的濫觴，它在很大程度上確立了書(shū)法理論的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是對(duì)從仰韶半坡彩陶刻畫(huà)到商周甲骨金文書(shū)法發(fā)展的系統(tǒng)理論總結(jié)。與漢代崛起的書(shū)法本體論相比較，“六書(shū)”理論尚處于文字-書(shū)法結(jié)構(gòu)理論階段，還未上升到書(shū)法本體論的高度，這是為書(shū)法早期發(fā)展內(nèi)容所規(guī)定的。

　　先秦時(shí)期書(shū)法本體演變趨于激化，這主要表現(xiàn)在書(shū)法結(jié)構(gòu)的嬗變方面，從仰韶半坡彩陶刻畫(huà)到殷商甲骨金文、戰(zhàn)國(guó)隸變，書(shū)體的進(jìn)化演變構(gòu)成這個(gè)時(shí)期書(shū)史的主體內(nèi)容。由于書(shū)體處于一種不穩(wěn)定的亟變狀態(tài)，因此，表現(xiàn)在批評(píng)觀(guān)念方面具有形而上意義的審美話(huà)語(yǔ)便無(wú)從構(gòu)建，理論觀(guān)念與書(shū)體衍變的現(xiàn)時(shí)性處于一種共生狀態(tài)。