李斌權(quán)書(shū)法作品精選
李斌權(quán)書(shū)法作品精選
李斌權(quán)老師在書(shū)法的創(chuàng)新道路上的歷史性的突破，可以說(shuō)為中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中華民族的一筆寶貴的精神財(cái)富!是我國(guó)當(dāng)代十分著名的書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的李斌權(quán)書(shū)法作品精選，希望對(duì)你有用!
李斌權(quán)書(shū)法作品精選欣賞
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名家評(píng)論的李斌權(quán)先生
壁書(shū)古已有之，唐懷素五代楊凝式等皆擅此藝，雖無(wú)遺跡可觀，卻有佳話流傳，今日壁書(shū)似已絕跡，豈料近日中國(guó)書(shū)法音樂(lè)會(huì)上，久違之壁書(shū)重放光彩，主演李斌權(quán)先生在丈二匹大小之墻面上揮灑自如，頓還懷素舊觀，今人擊節(jié)贊嘆，其草書(shū)結(jié)字準(zhǔn)確，線條流暢且伴隨音樂(lè)節(jié)奏，時(shí)急時(shí)緩，時(shí)弱時(shí)強(qiáng)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)融為一體，此則古人所不及者。
書(shū)法屬空間藝術(shù)，卻受時(shí)間約束，與屬于時(shí)間藝術(shù)之音樂(lè)相通，故爾書(shū)法與音樂(lè)同臺(tái)獻(xiàn)藝，成為可能，今后二者將更密切，斌權(quán)先生書(shū)法藝術(shù)將愈精進(jìn)，創(chuàng)作出更加美妙之書(shū)法音樂(lè)節(jié)目來(lái)。
——劉藝，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第三、四屆副主席
創(chuàng)新是一切藝術(shù)的靈魂，而李斌權(quán)在文化創(chuàng)新方面作出了非常重要的貢獻(xiàn)，他在中國(guó)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)新當(dāng)中是一個(gè)非常值得注意的現(xiàn)象，堪稱中國(guó)音樂(lè)書(shū)法第一人，他在音樂(lè)和書(shū)法兩大藝術(shù)門類的結(jié)合部，找到了他自己藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的空間，為書(shū)法插上了音樂(lè)的翅膀!
——何西來(lái)，中國(guó)社科院文學(xué)所原副所長(zhǎng)、《文藝評(píng)論》原主編、著名文藝評(píng)論家
李斌權(quán)在用音樂(lè)闡述書(shū)法的節(jié)奏、韻律和情感內(nèi)涵的同時(shí)，還堅(jiān)持完整無(wú)誤地書(shū)寫(xiě)漢字和古詩(shī)文的完整內(nèi)容。如此一來(lái)，觀眾可以分成不同的層次;最低層次的人，完全不認(rèn)識(shí)漢字，也可以從他的表演中體悟書(shū)法的節(jié)奏和韻律美;而認(rèn)識(shí)漢字并熟悉古代詩(shī)文的人，當(dāng)然也就可以通過(guò)二者的結(jié)合充分欣賞到書(shū)法藝術(shù)深刻的情感內(nèi)涵和人文內(nèi)涵。李斌權(quán)的音樂(lè)書(shū)法把這個(gè)問(wèn)題又重新提到當(dāng)代書(shū)法界尤其是理論界的面前。這不是一個(gè)孤立的問(wèn)題，它涉及書(shū)法藝術(shù)形式與內(nèi)容的關(guān)系、書(shū)法與其他藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系、書(shū)法藝術(shù)的普適性、書(shū)法藝術(shù)時(shí)間屬性的開(kāi)拓與發(fā)掘以及當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)觀念的更新等等諸多非常重要的問(wèn)題，值得書(shū)法界認(rèn)真思索。
——西中文，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、著名書(shū)法理論家
近一段時(shí)間以來(lái)，一些事情引起了我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題(音樂(lè)與書(shū)法的關(guān)系)有了進(jìn)一步做學(xué)術(shù)探討的想法。大概有這么幾件事情，引發(fā)了我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。一是李斌權(quán)先生最近在維也納金色大廳舉行了他自己的書(shū)法音樂(lè)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在這前后，他又在北大清華參加了由學(xué)生團(tuán)體進(jìn)行的活動(dòng)，在學(xué)生辯論過(guò)程當(dāng)中，關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了探討，是不是科學(xué)發(fā)展了，藝術(shù)就很可能會(huì)遭到損害，甲方乙方進(jìn)行了辯論。在此過(guò)程中，李斌權(quán)把音樂(lè)書(shū)法的創(chuàng)作當(dāng)場(chǎng)奉獻(xiàn)出來(lái)，讓北大、清華的學(xué)生也受到了一些啟發(fā)，由此不但產(chǎn)生了一個(gè)關(guān)于科技與藝術(shù)之間關(guān)系的探討，同時(shí)也牽出了音樂(lè)與書(shū)法之間關(guān)系的探討。
——任平，中國(guó)藝術(shù)研究院教授、博導(dǎo)，書(shū)法研究室主任
李斌權(quán)的草書(shū)，顯然得意于羲、獻(xiàn)、旭、素，乃取法乎上者?？v逸練達(dá)，流暢渾樸，狂而不怪，放而有節(jié)，絕無(wú)描眉畫(huà)角、撓首弄姿的毛病，也沒(méi)有因強(qiáng)調(diào)某些用筆因素而形成的習(xí)氣。在國(guó)際舞臺(tái)上展示中國(guó)書(shū)法，顯然有“行為藝術(shù)”的成分，但李斌權(quán)也沒(méi)有簡(jiǎn)單化或表面化地用“現(xiàn)代書(shū)法”對(duì)西方觀眾進(jìn)行“視覺(jué)刺激”，他展示的是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)正脈?？梢哉f(shuō)，書(shū)法與音樂(lè)關(guān)系之探討，書(shū)法與音樂(lè)的合作，均非自今日始，但是，將書(shū)法藝術(shù)和音樂(lè)結(jié)合，在國(guó)際舞臺(tái)上做充分展示，卻是李斌權(quán)先生的首創(chuàng)，一個(gè)“敢為天下先”的青年人，應(yīng)該得到贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，也應(yīng)該在展開(kāi)充分討論之際給予學(xué)術(shù)定位。
——李廷華，著名文化學(xué)者、書(shū)法理論批評(píng)家
李斌權(quán)心儀草書(shū)，對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》真積力久，拓而為大，融入大草氣象。在多年的草書(shū)實(shí)踐中，他逐漸對(duì)草書(shū)的音樂(lè)性與表演性情有獨(dú)鐘，并萌發(fā)出音樂(lè)書(shū)法的創(chuàng)意，開(kāi)始了音樂(lè)書(shū)法的探索。近些年，他的音樂(lè)書(shū)法從私人化嘗試，到推向社會(huì)公共空間，引起書(shū)壇關(guān)注。應(yīng)該說(shuō)，音樂(lè)書(shū)法表現(xiàn)為新符號(hào)、新效果、新圖像，它擁有自身獨(dú)特的語(yǔ)境和話語(yǔ)文本，相對(duì)于純粹的書(shū)法創(chuàng)作，它更關(guān)心書(shū)法與音樂(lè)的結(jié)合，更關(guān)注音樂(lè)與書(shū)法的表現(xiàn)過(guò)程。這種音樂(lè)與書(shū)法結(jié)合的過(guò)程才構(gòu)成一個(gè)完整的書(shū)法作品文本，這就使音樂(lè)書(shū)法具有了更強(qiáng)烈的表演性，而這也是接近草書(shū)的表現(xiàn)本質(zhì)的。
——姜壽田，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》副總編輯
李斌權(quán)先生在現(xiàn)代舞臺(tái)的光影環(huán)境下，充分利用多種音樂(lè)的手段，把書(shū)法表演推到一個(gè)更加豐富多彩的舞臺(tái)上，作立體展示。觀閣下隨樂(lè)作草，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，舒緩自如，快慢有致，時(shí)而驚沙飛電，時(shí)而閑庭信步，頗有當(dāng)年旭素遺風(fēng)?？梢哉f(shuō)，這是書(shū)法表演的一個(gè)重大突破。您的這種書(shū)法表演，應(yīng)該成為現(xiàn)代藝術(shù)表演的一個(gè)新項(xiàng)目，大力提倡，不斷發(fā)展。我為先生多年來(lái)潛心探索、實(shí)踐“音樂(lè)書(shū)法”而表示崇高的敬意。為您能成為當(dāng)代書(shū)法表演的先行者，并以此而讓古老的書(shū)法走出國(guó)門，走向世界而喝彩、加油。
——黃君中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、書(shū)法理論家
我覺(jué)得李斌權(quán)的探索和嘗試是有意義的。在當(dāng)代多元文化的語(yǔ)境下，我們需要固守書(shū)齋的書(shū)法家，也需要走向舞臺(tái)、走向社會(huì)、走向大眾的書(shū)法表演家。書(shū)法應(yīng)該是一門表演藝術(shù)，為了增強(qiáng)書(shū)法的表演性，善于借鑒音樂(lè)、舞蹈，乃至氣功、武術(shù)等其他手段，都是值得嘗試和鼓勵(lì)的。
——斯舜威《美術(shù)報(bào)》原總編輯、浙江美術(shù)館副館長(zhǎng)、著名書(shū)法評(píng)論家
“音樂(lè)書(shū)法”雖然屬于行為藝術(shù)，但它的行為卻不同于那些雜耍、低俗式的行為，它把書(shū)寫(xiě)行為引向了高雅的藝術(shù)殿堂，這正是筆者前面所說(shuō)“感到應(yīng)該值得肯定”的地方。除此，“音樂(lè)書(shū)法”的舉辦對(duì)書(shū)法傳播，對(duì)書(shū)法與其他藝術(shù)的聯(lián)姻，都具有非常重要的意義。西方人一直認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)充滿無(wú)限神秘感，至于書(shū)法因他們那兒沒(méi)有更是感到神之又神，如今，他們看到了“音樂(lè)書(shū)法”，一下便找到一種欣賞書(shū)法的突破口，那就是音樂(lè)。他們有欣賞音樂(lè)的體驗(yàn)，再以此體驗(yàn)為基礎(chǔ)推及書(shū)法欣賞，其樂(lè)自是莫大焉!
——毛萬(wàn)寶 浙江紹興蘭亭書(shū)法研究所副所長(zhǎng)、著名理論家
有評(píng)論認(rèn)為，李斌權(quán)的音樂(lè)書(shū)法，是建構(gòu)在音樂(lè)和書(shū)法兩大王國(guó)結(jié)合部的一塊新的藝術(shù)領(lǐng)域。如果這里也有新的峰巔，那么，他是向上攀登的第一人，并且已經(jīng)占據(jù)了自己的高度。如果這個(gè)領(lǐng)地的建構(gòu)符合藝術(shù)，特別是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的新變規(guī)律，那么就會(huì)有更多的來(lái)者。筆者贊同此說(shuō)。作為國(guó)內(nèi)第一個(gè)提出的“音樂(lè)書(shū)法”概念并取得豐碩成果的藝術(shù)家，李斌權(quán)無(wú)疑為書(shū)法界提供了一種有益的參照。盡管其“音樂(lè)書(shū)法”概念還存在一些學(xué)理上有待探討的問(wèn)題，但藝術(shù)貴在創(chuàng)新，這種探索精神已然具有了一定的研究?jī)r(jià)值。
——秋子(本名申曉君)，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、著名書(shū)法理論家
可以說(shuō)，李斌權(quán)通過(guò)書(shū)法音樂(lè)會(huì)的形式，實(shí)現(xiàn)了一種跨文化對(duì)話，它打通了藝術(shù)與藝術(shù)的界限，文化與文化的界限。尤其是他的維也納書(shū)法音樂(lè)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化與西方文化的對(duì)話。在中央提倡進(jìn)一步繁榮社會(huì)主義文化的今天，有著舉足輕重的典范意義。
——朱中原書(shū)法理論家、《中國(guó)書(shū)法》雜志編輯部副主任
“音樂(lè)書(shū)法”的展演和傳播，不僅是當(dāng)下文化社會(huì)學(xué)的意義，筆者以為更具藝術(shù)教育學(xué)的意義。我們現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)教育之所以難以被引起重視，非獨(dú)教育的外部社會(huì)(尤其官方)對(duì)于藝術(shù)缺乏人文本質(zhì)的理解以至慘淡經(jīng)營(yíng)，而且藝術(shù)教育內(nèi)部更需要作出反思和批判。面向全社會(huì)為對(duì)象的藝術(shù)教育，其要義不是為了塑造出一個(gè)個(gè)藝術(shù)家，而是為了培養(yǎng)出大多數(shù)具有欣賞藝術(shù)能力的人。平時(shí)作品(7張)
——傅愛(ài)國(guó) 安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席
當(dāng)書(shū)法遇到音樂(lè)，每一個(gè)漢字便充滿了生命力和律動(dòng)感。當(dāng)音樂(lè)遇到了書(shū)法，每一個(gè)音符便是一根凌空飛舞的線條，“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。” 猶如公孫大娘的長(zhǎng)袖，翻飛于張旭狂草和李白詩(shī)歌的大唐長(zhǎng)空之上。
——彭雙龍當(dāng)代書(shū)法網(wǎng)新聞中心副主任
2011年3月1日，由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主辦、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所書(shū)法研究室承辦的“書(shū)法與音樂(lè)研討會(huì)”在中國(guó)藝術(shù)研究院會(huì)議室舉行。研討會(huì)上，業(yè)界專家就書(shū)法與音樂(lè)方面研究的理論與實(shí)踐成果進(jìn)行了相互交流和深入探討。與會(huì)專家們圍繞音樂(lè)與書(shū)法的本體、書(shū)法與音樂(lè)各自的基本元素、書(shū)法與音樂(lè)結(jié)合點(diǎn)、結(jié)合的形式以及書(shū)法與音樂(lè)結(jié)合怎樣反映傳統(tǒng)文化與當(dāng)代精神等議題展開(kāi)了討論，本次書(shū)法與音樂(lè)研討會(huì)將對(duì)中國(guó)文化的推動(dòng)和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。
音樂(lè)與書(shū)法之間可以溝通，可以促進(jìn)，可以啟發(fā)，而且可以共同提高。 一切藝術(shù)都是情感的表現(xiàn)，音樂(lè)和書(shū)法都是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，都是很有個(gè)性并帶有自我烙印的藝術(shù)，音樂(lè)家在演奏中反映自己的藝術(shù)審美和人生追求，懂得音樂(lè)美的人知道如何去表演音樂(lè)，懂得書(shū)法的人也知道如何去寫(xiě)字，無(wú)非都是在表達(dá)自己內(nèi)心的一種情感。
音樂(lè)和書(shū)法都有審美的功能，音樂(lè)講究聲音的高低，這是很簡(jiǎn)單的，高低、輕重、長(zhǎng)短，或者形成節(jié)奏和旋律等等。書(shū)法是沒(méi)有聲音，在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，也是通過(guò)點(diǎn)、頓、輕重、粗細(xì)形成，也是達(dá)到了一種美感，我覺(jué)得從整體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)和書(shū)法都是表現(xiàn)情感的。
音樂(lè)和書(shū)法雖然說(shuō)一個(gè)是視覺(jué)藝術(shù)，一個(gè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是兩種不同的藝術(shù)范圍，但是它們都從節(jié)奏、平衡、變化、和諧等方面，都形成了美。所以表現(xiàn)情感的話，音樂(lè)是用旋律書(shū)寫(xiě)作品，表達(dá)作者的歡樂(lè)、喜悅、彷徨、憤怒、激情、滄桑、希望這些情緒。書(shū)法是無(wú)聲的藝術(shù)，也有理論家這樣說(shuō)過(guò)。都是通過(guò)各門藝術(shù)自己的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)人類的情感。其他從架構(gòu)、結(jié)構(gòu)、布局謀篇、形式和手法等方面，它們也是通過(guò)各自不同的手法來(lái)表現(xiàn)，但是這個(gè)基本是一樣的。
——金經(jīng)言 中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所
剛才大家談了很多，我的收益很多，書(shū)法里面它的表現(xiàn)過(guò)程，那種輕重急徐、抑揚(yáng)頓挫，它通過(guò)視覺(jué)，點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)。音樂(lè)也是那種抑揚(yáng)頓挫，那種強(qiáng)弱高低，旋律也是通過(guò)點(diǎn)線，只不過(guò)一個(gè)是聽(tīng)覺(jué)的點(diǎn)線，一個(gè)是視覺(jué)的點(diǎn)線。這些東西都是相似之處。 我相信音樂(lè)家和書(shū)法家不僅僅是互相對(duì)面坐著，有時(shí)候還可以握手。
——曾來(lái)德中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法院院長(zhǎng)
在創(chuàng)作中不同藝術(shù)領(lǐng)域之間有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，是怎么樣關(guān)聯(lián)。第一點(diǎn)肯定是涉及到思考的問(wèn)題，不外乎四點(diǎn)：第一是依靠我們的感覺(jué)，我感受了書(shū)法，感受了音樂(lè)，從這里提煉出一種東西，看它有什么比較的可能性和關(guān)系。第二是從作品構(gòu)成的深入分析上找到它們的關(guān)系從音樂(lè)構(gòu)成非常細(xì)致的分析，從書(shū)法構(gòu)成非常細(xì)致的分析去做，但是目前還看不到什么有成果的思想，需要我們繼續(xù)走下去。第三就是它的美學(xué)性質(zhì)的比較。第四是在上述基礎(chǔ)之上的技術(shù)要求。
——邱振中中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師
我認(rèn)為宇宙是一個(gè)大的書(shū)法，書(shū)法是一個(gè)小的宇宙。錢鐘書(shū)先生就說(shuō)，音樂(lè)不傳心情而傳心跡，這和我們的書(shū)法又找到了一種契合點(diǎn)。所以看來(lái)中國(guó)音樂(lè)和書(shū)法都是一種線的特征，認(rèn)為音樂(lè)出自于天地之和。我讀到這里就發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)和書(shū)法都是我們對(duì)世界和宇宙的認(rèn)識(shí)，都反應(yīng)了對(duì)我們生活環(huán)境的一種認(rèn)識(shí)。所以我就想，書(shū)法和音樂(lè)是有關(guān)系的，只是在我們創(chuàng)作當(dāng)中怎樣去尋找，怎樣找到這個(gè)最佳的契合點(diǎn)。我們可以慢慢去做。而且我想我們每次聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，就給我們情緒上的一種波動(dòng)。
——已莊中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所書(shū)法研究室研究員