蔣維崧金文書(shū)法欣賞

　　蔣維崧，當(dāng)代著名文字語(yǔ)言學(xué)家、書(shū)法篆刻家。1915年生于江蘇常州，1938年畢業(yè)于南京中央大學(xué)中文系，歷任中央大學(xué)助教，廣西大學(xué)講師，山東大學(xué)中文系副教授、教授。曾任山東大學(xué)中文系副主任、文史哲研究所副所長(zhǎng)，山東省文史館館員、西泠印社顧問(wèn)、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員、《漢語(yǔ)大詞典》副主編、山東省語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席等職。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的蔣維崧金文書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　蔣維崧金文書(shū)法欣賞

　　蔣維崧金文書(shū)法圖片1

　　蔣維崧金文書(shū)法圖片2

　　蔣維崧金文書(shū)法圖片3

　　蔣維崧金文書(shū)法圖片4

　　蔣維崧先生書(shū)法藝術(shù)

　　書(shū)法是我國(guó)的國(guó)粹，是民族藝術(shù)百花園中不可或缺的一隅。如何進(jìn)行書(shū)法學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)和成就高層次的書(shū)法人才;如何進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)新，正確導(dǎo)引時(shí)代書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)氣，特別在當(dāng)今社會(huì)，顯得特別有意義。在山東大學(xué)招收文字學(xué)(含書(shū)法)研究方向的博士生時(shí)，蔣維崧堅(jiān)持將書(shū)法專業(yè)放在文學(xué)院，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出:"書(shū)法人才在漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)培養(yǎng)比較合適。一開(kāi)始寫字還看不出來(lái)，以后越來(lái)越覺(jué)得不讀書(shū)，沒(méi)有傳統(tǒng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)，就上不去了，這是經(jīng)過(guò)歷史證明了的?，F(xiàn)實(shí)中的例子很多很多。"這幾句深入淺出且意味深長(zhǎng)的話，表明了他不凡的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)見(jiàn)地。關(guān)于書(shū)法的繼承和創(chuàng)新，他講得好:"藝術(shù)總是要?jiǎng)?chuàng)新的，這一點(diǎn)我們同'創(chuàng)新派'沒(méi)有矛盾，問(wèn)題是怎么創(chuàng)新。有人認(rèn)為，創(chuàng)新就得來(lái)個(gè)面目全非，把一切舊的推倒重來(lái)，有人實(shí)在無(wú)計(jì)可施，就搞丑、怪、狂、野，這是自毀傳統(tǒng)，自毀藝術(shù)。"他還說(shuō)他七十年如一日艱苦探索，與時(shí)俱進(jìn)，走出了一條正確的、科學(xué)的創(chuàng)新道路。從其書(shū)法、篆刻集中可見(jiàn)，無(wú)論是他那"源于商周，高于商周"(徐超《高標(biāo)獨(dú)立，古籀重輝》)的金文臨作，還是他"在清代以來(lái)諸家之外別出心裁地書(shū)寫出當(dāng)代一種融古為新、典雅俊逸的金文書(shū)法"，以及其"章法高雅脫俗、刀法流暢洗練"(《中華書(shū)局編輯部》)的篆刻藝術(shù)都充分說(shuō)明:他是時(shí)時(shí)注意并堅(jiān)持創(chuàng)新的。

　　清人張之屏說(shuō);作字如論史，必須有才、學(xué)、識(shí)，并認(rèn)為尤須有"不震于大名，不囿于風(fēng)尚"的高眼光，故"三者之中，識(shí)為尤要"(《書(shū)法真拴.談屑》)。百年書(shū)壇，風(fēng)氣更迭，名家擅場(chǎng)，王霸雜出，一時(shí)難與評(píng)說(shuō)。而"不震于大名，不囿于風(fēng)尚"，卓犖獨(dú)立，以自成一家氣格者，亦代有其人。當(dāng)代著名學(xué)者、書(shū)法篆刻家蔣維崧教授便是其一。

　　蔣維崧，字峻齋，一九一五年生于江蘇常州。一九三八年畢業(yè)于南京中央大學(xué)中文系。歷任中央大學(xué)助教、廣西大學(xué)講師、山東大學(xué)中文系副教授、教授、中文系副主任、文史哲研究所副所長(zhǎng)。曾兼任中國(guó)訓(xùn)話學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員、《漢語(yǔ)大詞典》副主編、山東省語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席等職。現(xiàn)為山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、山東省文史研究館館員、西泠印社顧問(wèn)、山東大學(xué)古籍研究所教授。

　　如果把蔣維崧先生的藝術(shù)歷程分為前后兩個(gè)階段的話，那么前期成果應(yīng)以篆刻和行書(shū)為主。后期則以金文書(shū)法為主。

　　先生系統(tǒng)進(jìn)行藝術(shù)研究，應(yīng)從在中央大學(xué)學(xué)習(xí)期間選修喬大壯先生書(shū)法、篆刻課程開(kāi)始，時(shí)在一九三六年。因?yàn)橄壬性缒陼?shū)法、篆刻的基礎(chǔ)，所以，一經(jīng)喬先生指點(diǎn)，技藝就突飛猛進(jìn)，不久便成了喬先生最得意的弟子。先生的篆刻成績(jī)引起全校師生的注目，當(dāng)時(shí)任藝術(shù)系主任的徐悲鴻先生也贊賞不已，并請(qǐng)先生刻印。一九三九年，潘伯鷹先生介紹為章士釗先生刻印，章曾以"作者篆刻擅巴蜀"的詩(shī)句給予贊揚(yáng)。后來(lái)印藝益進(jìn)，文化名流求治印者不期而至，聲名由此遠(yuǎn)播。

　　先生治印，歷來(lái)求精、求雅、求巧，而不求多。即追求格調(diào)的高雅，構(gòu)思的巧妙，刀法、線條和整個(gè)印面的精致，而且一以貫之?dāng)?shù)十年。

　　先生治印明顯接受了喬大壯先生的藝術(shù)主張，但在保持喬派藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上又有新的探索。比如愛(ài)取大篆古籀入印，是喬先生篆刻的一大特色，但由于新出土的古文字材料越來(lái)越豐富，加上蔣先生長(zhǎng)期從事文字學(xué)研究，又特別喜歡和擅長(zhǎng)金文書(shū)法，所以他在引金文入印方面做得更加自覺(jué)。

　　關(guān)于推陳出新，我們最好能結(jié)合他的藝術(shù)見(jiàn)解來(lái)略加說(shuō)明。先生曾經(jīng)對(duì)筆者說(shuō)過(guò):"許多人把創(chuàng)作的調(diào)子唱得太高，以為一定要搞出個(gè)面目全非來(lái)才是新，結(jié)果只好從丑、怪里找出路，走上了邪路。"

　　又說(shuō):"中國(guó)詩(shī)文里有用典故的習(xí)慣。用典故可以使人產(chǎn)生許多歷史的聯(lián)想。我們刻印也要在舊面目上增加一些新東西，讓人對(duì)古代藝術(shù)形式產(chǎn)生聯(lián)想，從而賦予舊有藝術(shù)新的內(nèi)容，豐富它的內(nèi)涵。"這一點(diǎn)也可以用先生的行書(shū)來(lái)說(shuō)明。先生寫行書(shū)，最重"行"的節(jié)奏和韻律，所以他的運(yùn)筆，行止合度，不激不厲，不飄不滯，一任天機(jī)流衍，絲毫沒(méi)有故作夸飾的地方。作品喜歡字字獨(dú)立，不枝不蔓，卻又筆筆呼應(yīng)，顧盼有情，形斷意連，略無(wú)掛礙。用墨喜和潤(rùn)，用筆取含蓄，故其書(shū)清婉多姿，溫潤(rùn)可人，其文人書(shū)卷氣息溢于字里行間，謙謙君子風(fēng)度躍然楮墨之上。

　　我讀先生的行書(shū)，有時(shí)覺(jué)得并不是欣賞一幅藝術(shù)品，而是接受一種道德洗禮，油然而生"浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"的聯(lián)想和慨嘆，從而達(dá)到心靈的凈化。先生的行書(shū)成就當(dāng)然與他的學(xué)習(xí)歷程密切有關(guān)。先生早年寫楷書(shū)，由褚遂良、虞世南入手，多參行意。由此入行，不僅基礎(chǔ)扎實(shí)，而且過(guò)渡十分自然。由此遠(yuǎn)尋二王法，近師沈尹老，終成一家面目。

　　趙宦光說(shuō):"入門正，骨始生; 師友直，學(xué)始立。"(《寒山帚談·學(xué)力》)先生早窺名家門戶，復(fù)受名師規(guī)箴，則骨生學(xué)立，似乎必有大成矣?？哨w宦光接著還有一句話，說(shuō):"若但委之血肉之骨，乃是古障;任己孤陋寡聞，乃是死魔。"說(shuō)得真是精彩極了。東坡論作字之法，以為"識(shí)淺、見(jiàn)狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙"正是此理。先生學(xué)書(shū)的時(shí)代，碑風(fēng)已是強(qiáng)彎之末，冷靜的書(shū)家早已覺(jué)察到一味尊碑所帶來(lái)的弊端。

　　先生就曾經(jīng)對(duì)筆者說(shuō)過(guò):"北碑是個(gè)好東西，但好東西對(duì)你也許無(wú)益。""書(shū)法作為一種藝術(shù)，它使用的工具和材料都是柔性的，書(shū)法就要適應(yīng)和發(fā)揚(yáng)這種柔性性能;作為一種書(shū)體，行書(shū)又最講究流利。所以，融北碑人行書(shū)是難以和諧的。這就象詩(shī)歌講究情調(diào)、意境一樣，你用北碑風(fēng)格去寫王維的詩(shī)就很別扭。"他又說(shuō):"寫行書(shū)講究抑揚(yáng)頓挫。怎么講究呢?打個(gè)比方說(shuō):一個(gè)人朗誦詩(shī)，聽(tīng)他朗誦的語(yǔ)氣和節(jié)奏，就可以知道他對(duì)這首詩(shī)理解不理解了。這就是說(shuō)，寫行書(shū)不僅要有適合寫行書(shū)的文辭，還要有適合寫行書(shū)的運(yùn)筆方式和節(jié)奏，而且，這種節(jié)奏還要與書(shū)寫的具體內(nèi)容相一致。"

　　聽(tīng)了這兩段話再來(lái)看先生的行書(shū)作品，探討先生的藝術(shù)追求，就能別有會(huì)心了。所以我說(shuō)，入門正，師友直，這是走向成功的第一步。但是，藝術(shù)乃是自我人格和審美情趣的載體。食桑而吐者絲，采花而釀?wù)呙邸?師古之得法，博采之用心，貴在知善惡，辨雅俗，有自我。否則，生吞活剝。不知去取，敗筆效顰，求古戾古，何足道哉。張之屏說(shuō)過(guò):"我輩幸生于古人后，得古人為錘爐，借古人以攻錯(cuò)，茍有美質(zhì)，加以洗煉，以垂嘉譽(yù)，以壯國(guó)光，豈非快事哉!"(《書(shū)法真拴·緒言》)我覺(jué)得先生正是這段話的躬行者。

　　蔣先生在篆刻和行書(shū)方面都有很高的造詣，但應(yīng)該大書(shū)一筆的還要數(shù)他的金文書(shū)法藝術(shù)?？v觀"金文時(shí)代"以后的金文書(shū)法史，我們可以看到，金文書(shū)法風(fēng)格主要有三種明顯的分野:一類是追求工穩(wěn)的，大致以線條平勻、結(jié)體工整為基本特征，這一類作品為最多;另外兩種，一類是追求"金石氣"的，多以枯筆、顫筆、方折頓挫等筆法表現(xiàn);一類是追求"行草意"的，如寫行草，隨體潔拙。

　　這二類作品各有特色，其中有些甚至達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平。但由于整個(gè)社會(huì)從事金文書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)間不長(zhǎng)，同隸、楷、行、草等書(shū)體相比，其總體水平就顯得相對(duì)落后了。如第一類，作者在書(shū)寫時(shí)多自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用了小篆筆法，線條平均，結(jié)體和章法都過(guò)分整飭，很難用筆墨表現(xiàn)書(shū)家個(gè)性。后兩類顯然是受鄧石如以來(lái)碑風(fēng)的啟發(fā)和影響，硬是用毛筆、水墨、宣紙等柔性材料去表現(xiàn)刻鑄工藝中的"金石氣"--甚至還要加上"泐損氣"，如果表現(xiàn)手法不當(dāng)，難免弄巧成拙。

　　用"行草意"寫金文，自無(wú)不可，但如過(guò)于粗率，則與金文莊嚴(yán)、靜穆和雍容華貴就顯得很不和諧。竊以為金文書(shū)法的推陳出新雖有多途，但主要著眼點(diǎn)不應(yīng)放在外部形式上，特別是不應(yīng)簡(jiǎn)單地在線條和筆墨上做作，在結(jié)體上動(dòng)手術(shù)。而是要在"內(nèi)修"上下功夫，即追求線條質(zhì)量、筆墨質(zhì)量、結(jié)體上的精構(gòu)和巧妙變化，在筆墨情趣、神采韻味、在這些方面，清代至近現(xiàn)代書(shū)家也多有建樹(shù)，代有其人，而蔣先生則是其中杰出的代表。

　　眾所周知，就不可能、也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單地"恢復(fù)"和"再現(xiàn)"刻鑄品上的金文，而是要求書(shū)寫者站在今天的學(xué)術(shù)高度和藝術(shù)高度去認(rèn)識(shí)、解讀那些刻鑄品，然后再用自己的綜合文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)去"重塑"和"創(chuàng)作"。成功與否，則取決于書(shū)寫者的上述綜合素質(zhì)。把蔣先生的金文臨摹品和用金文書(shū)體創(chuàng)作的書(shū)法作品同原金文拓印品作比較，同"金文時(shí)代"以后的歷代金文書(shū)法作品做比較，深感其中的一些差別實(shí)不可以道里計(jì)。

　　首先，先生的作品豐富了線條變化和筆墨情趣，表現(xiàn)了書(shū)卷氣。書(shū)法是筆墨線條的藝術(shù)。書(shū)法的神韻、情感、趣味、層次感、立體感、律動(dòng)感、生命力、書(shū)卷氣、明暗動(dòng)靜變化等等藝術(shù)因素，主要靠線條和墨韻來(lái)體現(xiàn)。如果說(shuō)線條是書(shū)法藝術(shù)的生命的話，那么，水墨則是書(shū)法藝術(shù)生命體的血肉。先生寫金文，一改金文拓印品和前人作品中一些過(guò)于纖弱、臃腫或板滯的線條，代之以強(qiáng)健、雋季和靈動(dòng);對(duì)于過(guò)于嚴(yán)整等寬的線條，則增加了粗細(xì)變化;弱化肥筆，縮小了肥瘦懸殊;弱化方折，增加了圓轉(zhuǎn)變化。這也是改"刻鑄"和"筆墨"之后的必然趨勢(shì)。

　　用墨方面，先生講究和潤(rùn)。一般人用他調(diào)制的墨來(lái)寫字，也許難得理想的效果;而先生則靠超凡的控墨能力，運(yùn)筆果斷爽利，擒縱有致，加上輕重、徐疾、提按的變化。寫出的線條沉著痛快，流走自如、多彩多姿，把陰柔和陽(yáng)剛、筋骨和血肉、形質(zhì)和性情、飛白和墨暈、筆的彈力和墨的張力等都表現(xiàn)得淋漓盡致，把充滿金石氣息的刻鑄品、拓印品寫成了洋溢書(shū)卷氣息的真正意義上的書(shū)法作品，從而形成了鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　其次，先生的作品調(diào)整了字的結(jié)體和章法。先生的臨摹功夫罕有其匹，下筆如有神，形態(tài)畢肖，但如果遇到原拓本中字的線條或部件有明顯奪衍、變形、借位等情況，先生都要參考不同器銘中相同的字加以修正，使之更符合歷史和藝術(shù)的真實(shí)，更臻完美。而用金文組詞成句的作品，先生則注意根據(jù)總體的需要，在結(jié)體上增加一些參差錯(cuò)落、俯仰欹側(cè)等細(xì)微變化，以奇正變化之勢(shì)豐富字形，增加動(dòng)感。在大章法上，則改變以前限于一器之內(nèi)的有限天地進(jìn)行布自的方法，而是適應(yīng)宣紙書(shū)寫和室內(nèi)懸掛等需要，靈活安排章法。

　　研究蔣先生藝術(shù)道路和藝術(shù)成就，筆者深深感到自己私心推崇和追求的"以人格、學(xué)問(wèn)滋養(yǎng)藝品》的治藝準(zhǔn)則在先生身上得到了天衣無(wú)縫地體現(xiàn)。面對(duì)先生的藝術(shù)作品，我們每個(gè)人了解他的為人，了解他的藝術(shù)思想，從而也了解他藝術(shù)追求的人，都會(huì)感受到一種驚人的和諧。那就是他那嚴(yán)謹(jǐn)、靜穆的金文，心氣和平的行書(shū)，莊峻有法的小篆，淳樸古淡的隸書(shū)，神清骨秀的篆刻，同他磨而不磷、涅而不緇的人格精神，高古超邁的胸襟情懷，博聞卓見(jiàn)的學(xué)養(yǎng)學(xué)識(shí)，科學(xué)、縝密的治學(xué)態(tài)度，甚至同他溫雅、謙和的步履神態(tài)和駿骨逸情等，都達(dá)到了高度地和諧統(tǒng)一。這就是我所理解的蔣維崧先生及其書(shū)法篆刻藝術(shù)。