湖北倪洪波書法

　　歐陽(yáng)吉超是一名退休教師，也是湖北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，尤喜學(xué)甲骨文、金文，近年來(lái)常有金石作品、書法作品、文章見于《書法報(bào)》;倪洪波是竟陵辦事處慶云社區(qū)居民，也是湖北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，從事書法研習(xí)30余年，其書法具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的湖北倪洪波書法，希望對(duì)你有用!

　　湖北倪洪波書法欣賞

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　　學(xué)書法，守分寸，別任性!

　　為人處事之中對(duì)分寸的把握可能是一個(gè)人能否成功的重要因素，由此我想到書法的分寸問(wèn)題，并用分寸而引深到對(duì)書法藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的探索。古人把歷史上那么多優(yōu)秀的書法家按水平造詣分成三六九等，形成一套相對(duì)完善的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代人喜歡仁者見仁，智者見智，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，似乎藝術(shù)一下子失去了標(biāo)準(zhǔn)，讓我們無(wú)所適從。我們?cè)跁▽W(xué)習(xí)創(chuàng)作中所應(yīng)該追求的高境界是什么?真的沒(méi)有答案嗎?于是我想到了用書法的分寸來(lái)作為自己學(xué)習(xí)的一種規(guī)范。

　　一、個(gè)性與共性的分寸

　　每個(gè)人在創(chuàng)作中總想體現(xiàn)自己的個(gè)性，這其實(shí)非常好，但關(guān)鍵是你對(duì)書法中經(jīng)典共性的表達(dá)有多少，如果沒(méi)有傳統(tǒng)經(jīng)典的共性或共性太少，所表達(dá)的個(gè)性其實(shí)就成了極為簡(jiǎn)單的事情。不是所有的個(gè)性都是好的，只有在書法共性的基礎(chǔ)上能體現(xiàn)出自己一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的個(gè)性那才是最高級(jí)的。

　　二、形式與內(nèi)容的分寸

　　所謂形式，就是我們第一眼能看到的東西，所謂內(nèi)容是我們認(rèn)真解讀之后所了解的東西，就像我們欣賞一個(gè)姑娘：服飾的講究和化妝固然很重要，但是姑娘是否具有美麗、才情和氣質(zhì)那才是最重要的，我想現(xiàn)在的選美和模特大賽，參賽選手都要穿上比基尼走兩步，可能就是評(píng)委研究了形式與內(nèi)容的分寸吧。

　　三、味道濃與淡的分寸

　　我們經(jīng)常去飯店吃飯，很多人喜歡吃一些味道特別濃的東西，比如四川火鍋，麻辣蝦等等，這些東西我們偶爾吃一次可以，吃多了會(huì)膩的，所以味道清淡的家常菜才是大多數(shù)客人的常選，最健康也最離不開的食品可能就是自己家里做的饅頭、米粥、大白菜，由此我想到趙孟畹淖髕肺裁椿崍鞔呂矗艸晌洌執(zhí)碩忌儆腥誦郎退淖髕罰踔劣腥誦μ桿淖髕凡渭庸茍佳〔簧稀D訓(xùn)牢頤塹那氨捕際鞘櫸ㄐ郎偷陌壯章穡靠隙ú皇牽涫嫡悅項(xiàng)作品之中那點(diǎn)難以讓人察覺(jué)的淡淡的味道就是其作品具有生命力的原因。反觀我們現(xiàn)代人，那些極具夸張之能事的作品，雖然能第一眼打動(dòng)你，但誰(shuí)又能保證看久了還不膩呢?

　　四、自然與刻意的分寸

　　人們都崇尚自然、討厭刻意這是毫無(wú)疑問(wèn)的。如果自然僅僅是沒(méi)有任何內(nèi)容的自然那就是簡(jiǎn)單，刻意的深化就是造作。沒(méi)有刻意的自然是經(jīng)不起推敲的，沒(méi)有自然的刻意是低級(jí)的，只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格刻意之后的自然才是書法的高境界：簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單.

　　五、技與道的分寸

　　如果用打乒乓球解決技與道的問(wèn)題相對(duì)容易理解些，每個(gè)高水平運(yùn)動(dòng)員在打比賽中都會(huì)深刻領(lǐng)會(huì)技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的問(wèn)題，如果沒(méi)有高超的技術(shù)做后盾，再好的戰(zhàn)術(shù)和想法都會(huì)落空，失敗是一定的。如果兩個(gè)人技術(shù)實(shí)力相當(dāng)，就看誰(shuí)的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得更加得當(dāng)。戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得好會(huì)發(fā)揮自己的長(zhǎng)處而抑制對(duì)方的發(fā)揮，從而獲勝。所以說(shuō)，技術(shù)是戰(zhàn)術(shù)的保證，戰(zhàn)術(shù)有利于技術(shù)的發(fā)揮。書法的技與道也應(yīng)該如此，忽視任何一方都不能達(dá)到藝術(shù)的至高境界。

　　六、文與化的分寸

　　我們不妨把文化拆開，文是名詞，是知識(shí)、學(xué)問(wèn)，化是動(dòng)詞，是應(yīng)用和融會(huì)貫通的意思，我們有時(shí)把文化簡(jiǎn)單地理解成知識(shí)，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了文而忽略了化。我們經(jīng)常接觸到一些老板，沒(méi)有多高的學(xué)歷，甚至小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)，生意卻做的紅紅火火，讓有些給老板打工的大學(xué)生很是郁悶，其實(shí)用文和化來(lái)解釋就能理解了，這些老板可能沒(méi)有太多的專業(yè)知識(shí)，但是勤勞和誠(chéng)信這一點(diǎn)很多所謂有知識(shí)的人并不在意或沒(méi)有堅(jiān)持的東西，在他們那里卻發(fā)揮到極致，也就是他們把知道的那一點(diǎn)點(diǎn)文給“化”了。所以他們成功了。很多有知識(shí)的人讓知識(shí)永遠(yuǎn)停留在儲(chǔ)存知識(shí)階段，而沒(méi)有化成指導(dǎo)行為的力量，沒(méi)有化的能力，再多的知識(shí)也不會(huì)成就一個(gè)人，書法的學(xué)習(xí)不也一樣嗎?

　　說(shuō)到書法的分寸還有很多很多：收與放的分寸;繼承與創(chuàng)新的分寸;虛與實(shí)的分寸;遲與速的分寸;繁與簡(jiǎn)的分寸;古樸與靈動(dòng)的分寸，等等等等，更多的分寸問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)在我們書法的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，如何解決這些分寸，達(dá)到書法整體的和諧與平衡，可能有利于解決書法標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。