胡俊峰書法作品精選
胡俊峰書法作品精選
胡俊峰，1981年4月生于山西偏關(guān)，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)為浙江省書法家協(xié)會會員，遺山印社副社長是我國當(dāng)代的年輕書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡俊峰書法作品精選，希望對你有用!
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如何學(xué)書法
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寫字時(shí)掌心處要能攥住一個(gè)雞蛋?王獻(xiàn)之六七歲時(shí)練寫字，他父親從后拔筆，竟沒拔了去?流傳甚廣說法其實(shí)很不靠譜!
本文節(jié)選自著名書法家啟功《書法概論》(啟功就不用小編介紹了吧?學(xué)書法如果不認(rèn)識啟功……請自行百度!)，如果您家孩子想要學(xué)書法，這篇文章必須收藏!多大開始學(xué)，怎么選貼，怎么選筆，用什么姿勢?如何練習(xí)?如何改進(jìn)和提高?看什么參考書……都有很詳盡的解答。哪怕您家孩子只是剛開始學(xué)習(xí)寫字，這篇文章也值得一讀!
閑話少說，上正文：
在書法方面的交流活動中，有青少年提出的詢問，有中年朋友提出的商榷，有老年前輩發(fā)出的指數(shù)，常遇幾項(xiàng)問題：綜合起來，計(jì)：(一)學(xué)習(xí)書法的年齡問題;(二)工具和用法的問題;(三)臨學(xué)和流派的問題;(四)改進(jìn)和提高的問題;(五)關(guān)于“書法理論”的問題。
這里把走過彎路以后的一些粗淺意見，曾向不同年齡的同志們探討后的初步理解，以下分別談?wù)劇?/p>
(一)學(xué)習(xí)書法的年齡問題
常有人問，學(xué)習(xí)書法是否應(yīng)有“幼工”?還常問：“我已二三十歲了，還能學(xué)書法嗎?”我個(gè)人的回答是：書法不同于雜技，腰腿靈活，須要自幼鍛煉，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，甚至恰恰相反。小孩對那些字還不認(rèn)識，怎提得到書寫呢?現(xiàn)在小孩在“功課本”上用鉛筆寫字，主要的作用是使他記住筆劃字形，實(shí)是認(rèn)識字、記住字的部分手段。今天小孩練毛筆字，作為認(rèn)字、記字的手段外，還有培養(yǎng)對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識和愛好的作用，與科舉時(shí)代的學(xué)法和目的大有不同。
科舉時(shí)代，考卷上的小楷，成百成千的字，要求整齊劃一，有如印版一般，稍有參差，便不及格，這種功夫，當(dāng)然越早練越深刻，它與彎腰抬腿，可以說“異曲同工”，教法也是機(jī)械的、粗暴的。這種教法和目的，與今天的提倡有根本區(qū)別。但我有一次遇到一個(gè)家長，勒令他的幾歲小孩，每天必須寫若干篇字，缺了一篇，不許吃飯。我當(dāng)面告訴他：“你已把小孩對書法的感情、興趣殺死，更無望他將來有所成就了。”正由于人的年齡大了，理解力，欣賞力強(qiáng)了，再去練字，才更易有見解、有判別、有選擇，以至寫出自己的風(fēng)格。所以我個(gè)人的答案是：練寫字與練雜技不同，是不拘年齡的。但練寫字要有合理的方法，熟練的功夫，也是各類年齡人同樣需要的。
(二)執(zhí)筆和指、掌、腕、肘等問題
關(guān)于執(zhí)筆問題，在這里再談?wù)勎覀€(gè)人遇到過的一些爭論：什么單鉤、雙鉤、龍睛、鳳眼等等，固然已為大多數(shù)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書法家所明白，無須多談，也不必細(xì)辨，都知道其中由于許多誤會，才造成一些不切實(shí)際的定論，這已不待言。這里值得再加明確一下的，是究竟是否執(zhí)好了筆就能會用筆，寫好字?進(jìn)一步談，究竟是否必須懸了腕、肘才能寫好字?
據(jù)我個(gè)人的看法，手指執(zhí)筆，當(dāng)然是寫字時(shí)最先一道工序，但把所有的精神全放在執(zhí)法上未免會影響寫字的其它工序。我覺得執(zhí)筆和拿筷子是一樣的作用，筷子能如人意志夾起食物來即算拿對了，筆能如人意志在紙上劃出道來，也即是執(zhí)對了。“指實(shí)、掌虛”之說，是一句駢偶的詞組，指與掌相對言，指不實(shí)，拿不起筆來;它的對立詞，是“掌虛”。甚至可以理解，為說明“掌虛”的必要性，才給它配上這個(gè)“指實(shí)”的對偶詞。“實(shí)”不等于用大力、死捏筆;掌的“虛”，只為表明無名指和小指不要樞到掌心處。為什么?如果后二指摳入掌心窩內(nèi)，就妨礙了筆的靈活運(yùn)動。這個(gè)道理，本極淺顯。有人把“指實(shí)”誤解為用力死捏筆管，把“掌虛”說成寫字時(shí)掌心處要能攥住一個(gè)雞蛋。諸如此類的附會之談，作為諧談笑料，固無不可，但絕不能信以為真!
不知從何時(shí)何人傳起一個(gè)故事，《晉書》中說王獻(xiàn)之六七歲時(shí)練寫字，他父親從后拔筆，竟沒拔了去。有六七歲兒子的父親，當(dāng)然正在壯年，一個(gè)壯年男子，居然拔不動小孩手里的一枝筆，這個(gè)小孩必不是“書圣”王羲之的兒子，而是一個(gè)“天才的大力士”。這個(gè)故事即使當(dāng)年真有，也不過是說明小孩注意力集中，而且警覺性很靈，他父親"偷襲"拔筆，立刻被他發(fā)現(xiàn)，因而沒拔成罷了。這個(gè)故事，至今流傳，不但家喻戶曉，而且成了許多家長和教師的啟蒙第一課，真可謂流毒甚廣了!
至于腕肘的懸起，不是為懸而懸的，這和古人用“單鉤”法執(zhí)筆是一樣的問題：大約五代北宋以前，沒有高桌，席地而坐。左手拿紙卷，右手拿筆，紙卷和地面約成三十余度角，筆和紙面垂直，右手指拿筆當(dāng)然只能像今天拿鋼筆那樣才合適，這就是被稱的單鉤法。這樣寫字時(shí)，腕和肘都是無所憑依的。不想懸也得懸;因?yàn)闊o處安放它們。這樣寫出的字跡，筆劃容易不穩(wěn)，而書家在這樣條件下寫好了的字，筆劃一定是能在不穩(wěn)中達(dá)到穩(wěn)，效果是靈活中的恰當(dāng)，比起手腕死貼桌面寫出的字要靈活得多的。
從宋以后，有了高桌、桌面上升，托住腕臂，要想筆劃靈活，只好主動地、有意地把腕臂抬起些。至于抬起多么高，是腕抬肘不抬，是腕抬肘同樣平度地抬，是半臂在空中腕比肘高些有斜度地抬，都只能是隨寫時(shí)的需要而定。比如用筷，夾自己碗邊的小豆，夾桌面中心處的一塊肉，還是夾對面桌邊處的大饅頭，當(dāng)時(shí)的辦法必然會各有不同。拿筷時(shí)手指的活動，夾菜時(shí)腕肘的抬法，從來沒有用筷夾菜的譜式而人人都會把食品吃到口中。
書法上關(guān)于指、腕、肘、臂等等問題道理不過如此，按各個(gè)人的生理?xiàng)l件，使用習(xí)慣，講求些也無妨礙，但如講得太死，太絕對，就不合實(shí)際了。
附帶談?wù)劰ぞ叻矫娴氖?主要是筆的問題。有人喜愛用硬毫筆，如紫毫(即兔毛中的硬毛部分)，或狼毫(即黃鼬的尾毛)，有人喜用軟毫，如羊毛或兼毫(即軟硬二種毫合制的)。硬毫彈力較大，更受人歡迎，但太容易磨禿，不耐用，軟毫彈力小，用著費(fèi)力而不易表現(xiàn)筆劃姿態(tài)，這兩種愛用者常有爭論。我體會，如果寫時(shí)注意力在筆劃軌道上，把點(diǎn)劃姿態(tài)看成次要問題，則無論用軟毫硬毫，都會得心應(yīng)手。寫熟了結(jié)字，即用鋼條在土上劃字與拿著棉團(tuán)蘸水在板上劃字，一樣會好看的。
(三)臨帖問題
常有人問，入手時(shí)或某個(gè)階段宜臨什么帖，常問：“你看我臨什么帖好”，或問“我學(xué)哪一體好”，或問：“為什么要臨帖”，更常有人問：“我怎么總臨不像”，問題很多。據(jù)我個(gè)人的理解，在此試做探討：
“帖”這里做樣本、范本的代稱。臨學(xué)范本，不是為和它完全一樣，不是要寫成為自己手邊帖上字的復(fù)印本，而是以范本為譜子，練熟自己手下的技巧。譬如練鋼琴，每天對著名曲的譜子彈，來練基本功一樣。當(dāng)然初臨總要求相似，學(xué)會了范本中各方面的方法，運(yùn)用到自己要寫的字句上來，就是臨帖的目的。
選什么帖，這完全要看幾項(xiàng)條件，自己喜愛哪樣風(fēng)格的字，如同口味的嗜好，旁人無從代出主意。其次是有哪本帖，古代不但得到名家真跡不易，即得到好拓本也不易。有一本范本，學(xué)了一生也沒練好字的人，真不知有多少?，F(xiàn)在影印技術(shù)發(fā)達(dá)，好范本隨處可以買到，按照自己的愛好或“性之所近”的去學(xué)，沒有不收“事半功倍”的效果的。
“選范本可以換嗎?”學(xué)習(xí)什么都要有一段穩(wěn)定的熟練的階段，但發(fā)現(xiàn)手邊范本實(shí)在有不對胃口或違背自己個(gè)性的地方，換學(xué)另一種又有何不可?隨便"見異思遷"固然不好，但“見善則遷，有過則改”(《易經(jīng)》語)又有何不該呢?
或問：“我怎么總臨不像?”任何人學(xué)另一人的筆跡，都不能像，如果一學(xué)就像，還都逼真，那么簽字在法律上就失效了。所以王獻(xiàn)之的字不能十分像王羲之，米友仁的字不能十分像米芾。蘇轍的字不能十分像蘇軾，蔡卞的字不能十分像蔡京。所謂“雖在父兄，不能以移子弟”(曹丕語)，何況時(shí)間地點(diǎn)相隔很遠(yuǎn)，未曾見過面的古今人呢?臨學(xué)是為吸取方法，而不是為造假帖。學(xué)習(xí)求“似”，是為方法“準(zhǔn)確”。
問：“碑帖上字中的某些特征是怎么寫成的?如龍門造像記中的方筆，顏真卿字中捺筆出鋒，應(yīng)該怎么去學(xué)?”圓錐形的毛筆頭，無論如何也寫不出那么“刀斬斧齊”的方筆劃，碑上那些方筆劃，都是刀刻時(shí)留下的痕跡。所以，見過那時(shí)代的墨跡之后，再看石刻拓本，就不難理解未刻之先那些底本上筆劃輕重應(yīng)是什么樣的情況。再能掌握筆劃疏密的主要軌道，即使看那些刀痕斧跡也都能成為書法的參考，至于顏體捺腳另出一個(gè)小道，那是唐代毛筆制法上的特點(diǎn)所造成，唐筆的中心“主鋒”較硬較長，旁邊的“副毫”漸外漸短，形成半個(gè)棗核那樣，捺腳按住后，抬起筆時(shí)，副毫停止，主鋒在抬起處還留下痕跡，即是那個(gè)像是另加的小尖。不但捺筆如此，有些向下的豎筆末端再向左的鉤處也常有這種現(xiàn)象。前人稱之為“蟹爪”，即是主鋒和副毫步調(diào)不能一致的結(jié)果。
又常有人問應(yīng)學(xué)“哪一體”?所謂“體”，即是指某一人或某一類的書法風(fēng)格，我們試看古代某人所寫的若干碑，若干帖，常?；ビ胁煌?。我們學(xué)什么體，又拿哪里為那體的界限呢?那一人對他自己的作品還沒有絕對的、固定的界限，我們又何從學(xué)定他那一體呢?還有什么當(dāng)先學(xué)誰然后學(xué)誰的說法，恐怕都不可信。另外還有一樣說法，以為字是先有篆，再有隸，再有楷，因而要有“根本”、“遠(yuǎn)源”，必須先學(xué)好篆隸，才能寫好楷書。我們看雞是從蛋中孵出的，但是沒見過學(xué)畫的人必先學(xué)好畫蛋，然后才會畫雞的!
還有人誤解筆劃中的“力量”，以為必須自己使勁去寫才能出現(xiàn)的。其實(shí)筆劃的“有力”，是由于它的軌道準(zhǔn)確，給看者以“有力”的感覺，如果下筆、行筆時(shí)指、腕、肘、臂等任何一處有意識地去用了力，那些地方必然僵化，而寫不出美觀的“力感”。還有人有意追求什么“雄偉”、“挺拔”、“俊秀”、“古樸”等等被用作形容的比擬詞，不但無法實(shí)現(xiàn)，甚至寫不成一個(gè)平常的字了。清代翁方綱題一本模糊的古帖有一句詩說：“渾樸當(dāng)居用筆先”，我們真無法設(shè)想，筆還沒落時(shí)就先渾樸，除非這個(gè)書家是個(gè)嬰兒。
問：“每天要寫多少字?”這和每天要吃多少飯的問題一樣，每人的食量不同，不能規(guī)定一致?？傇谑秤r(shí)吃，消化吸收也很容易。學(xué)生功課有定額是一種目的和要求，愛好者練字又是一種目的和要求，不能等同。我有一位朋友，每天一定要寫幾篇字，都是臨張遷碑，寫了的元書紙，疊在地上，有一人高的兩大疊。我去翻看，上層的不如下層的好。因?yàn)樗呀?jīng)寫得膩煩了，但還要寫，只是“完成任務(wù)”，除了有自己向自己“交差”的思想外，還有給旁人看"成績"的思想。其實(shí)真"成績"高下不在“數(shù)量”的多少。
有人誤解“功夫”二字。以為時(shí)閑久、數(shù)量多即叫做“功夫”。事實(shí)上“功夫”是“準(zhǔn)確”的積累。熟練了，下筆即能準(zhǔn)確，便是功夫的成效。譬如用槍打靶，每天盲目地放百粒子彈，不如精心用意手眼俱準(zhǔn)地打一槍，如能每次二射中一，已經(jīng)不錯了。所以可說：“功夫不是盲目地時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確的重復(fù)以達(dá)到熟練。”
(四)改進(jìn)和提高的辦法
常常有人拿寫的字問人，哪里對，哪里不對。共同商討研究，請人指導(dǎo)，本是應(yīng)該的，甚至是必要的。但旁人指出優(yōu)缺點(diǎn)以及什么好方法，自己再寫，未必都能做到。我自己曾把寫出的字貼在墻上，初貼的當(dāng)然是自己比較滿意的甚至是"得意"的作品?？戳藥滋旌?，就發(fā)現(xiàn)許多不妥處，陸續(xù)再貼，往往撇下以前貼的。假如一塊墻壁能貼五張，這五張字必然新陳代謝地常常更換。自己看出的不足處，才是下次改進(jìn)的最大動力，也是應(yīng)該怎樣改的最重要地方，如果是臨的某帖，即把這帖拿來豎起和墻上的字對看，比較異處同處，所得的“指教”，比什么“名師”都有效。
為什么貼在墻壁上看，因?yàn)樵诟咦烂嫔蠈懽郑约旱难叟c紙面是四十五度角，寫時(shí)看見的效果，與豎起來看時(shí)眼與紙面的垂直角度不同。所以前代有人主張“題壁”式的練字，不僅是為什么懸腕等等的功效，更是為對寫出的字當(dāng)時(shí)即見出實(shí)際的效果，這樣練去，落筆結(jié)字都易準(zhǔn)確的。這里是說這個(gè)道理，并非今天練字都必須用這方法。
(五)看什么參考書
古代論書法的話，無論是長篇或零句，由于語言簡古，常常詞不達(dá)意，甚或比擬不倫。梁武帝《書評》論王羲之的字如“龍?zhí)扉T，虎外鳳閣”，米芾批評這二句“是何等語”。這類比喻形容，作為風(fēng)格的比擬，原無不可，但作為實(shí)踐的方法，又該怎樣去做呢?還有前代某家有個(gè)人的體會，發(fā)為議論，旁人并無他的經(jīng)歷，又無他所具有的條件，即想照樣去做，也常無從措手的。
古代的論著，當(dāng)然以唐代孫過庭的《書譜》為最全面，也確有極其精辟的理論。但如按他的某句去練習(xí)，也會使人不知怎樣去寫。例如他說“帶燥方潤，將濃遂枯”，又說“古不乖時(shí)，今不同弊”，不錯，都是極重要的道理。但我們寫字，又如何能主動地合乎這個(gè)道理，恐怕誰也找不出具體辦法的。又像清代人論著，包世臣的《藝舟雙楫》和康有為的《廣藝舟雙楫》影響極大。姑不論二書的著者自己所寫的字，有多少能實(shí)踐他自己的議論，即我們今天想忠實(shí)地按他們書中所說的做去，當(dāng)然不見得全無好效果，但效果又究竟能有多大比重呢?
因此把參考理論書和看碑帖或臨碑帖相比，無疑是后者所收的效益比前者所收的效益要多多了。這里所說，不是一律抹殺看書法“理論書”，只是說直接效益的快慢、多少。譬如一個(gè)正在饑餓的人，看一冊營養(yǎng)學(xué)的書，不如吃一口任何食品。
常聽到有人談?wù)摵喕瘽h字的書法問題，所議論甚至是所爭論的內(nèi)容，大約不出兩個(gè)方面：
一是好寫不好寫。我個(gè)人覺得，從《說文解字》到《康熙字典》所載被認(rèn)為是"正字"的字，已經(jīng)是陸續(xù)簡化或變形的結(jié)果，例如"雷"字，在古代金文中，下邊是四個(gè)“田”字作四角形地重疊著，寫成一個(gè)“田”字時(shí)，豈非簡掉了四分之三?如“人”字，原來作，像側(cè)立著的人形，后變成 ，再變成“亻”、“人”，認(rèn)不出側(cè)立的人形，只成接搭的兩條短棍。論好看，楷體的雷、人，遠(yuǎn)不如金文中這兩個(gè)字的圖畫性強(qiáng)。但用著方便，誰在寫筆記、寫稿、寫信時(shí)，恐怕都沒有用“金文”或“隸古定”體來逐字去寫的。人對一切事物，在習(xí)慣未成時(shí)，總覺得有些別扭，并不奇怪的。
二是怎樣寫法。我個(gè)人覺得簡化字也是楷字點(diǎn)劃組成的。例如“擁護(hù)”，“提手旁”人人會寫，“用”和“戶”也是常用字，只是“扌、用、戶”三個(gè)零件新加拼湊的罷了。我們生活中，夏天穿了一條黃色褲子，一件白色襯衫，次日換了一條白色褲子，黃色襯衫，無論在習(xí)慣上、審美上都沒有妨礙。如果說這在史書的《輿服志》上沒有記載，那豈不接近“無理取鬧”了嗎?即使清代科舉考試中了狀元的人，若翻開他的筆記本、草稿冊來看，也絕對不會每一筆每一字都和他的“殿試大卷子”上邊的寫法一個(gè)樣。再如蘇東坡的尺牘中總把“萬”字寫作“萬”，米元章常把“體”字寫成“”。清代人所說的“帖寫字”即是不合考試標(biāo)準(zhǔn)的簡化字。
有人曾問我：有些“書法家”不愛寫“簡化字”，你卻肯用簡化字去題書簽、寫牌匾，原因何在?我的回答很簡單：文字是語言的符號，是人與人交際的工具。簡化字是國務(wù)院頒布的法令，我來應(yīng)用它、遵守它而已。它的點(diǎn)劃筆法，都是現(xiàn)成的，不待新創(chuàng)造，它的偏旁拼配，只要找和它相類的字，研究它們近似部分的安排辦法，也就行了。我自己給人寫字時(shí)有個(gè)原則是，凡作裝飾用的書法作品，不但可以寫繁體字，即使寫甲骨文、金文，等于畫個(gè)圖案，并不見得便算“有違功令”;若屬正式的文件、教材，或廣泛的宣傳品，不但應(yīng)該用規(guī)范字，也不宜應(yīng)簡的不簡。
有人問：練寫字、臨碑帖，其中都是繁體字，與今天貫徹規(guī)范字的標(biāo)準(zhǔn)豈不背道而馳?我的理解，可做個(gè)粗淺的比喻來說，碑帖好比樂譜。練鋼琴，彈貝多芬的樂譜，是練指法、練基本技術(shù)等等，肯定貝多芬的樂譜中找不出現(xiàn)代的某些調(diào)子。但能創(chuàng)作新樂曲的人，他必定通過練習(xí)彈名家樂譜而學(xué)會了基本技術(shù)的。由此觸類旁通，推陳出新，才具備音樂家的多面修養(yǎng)。在書法方面，點(diǎn)劃形式和寫法上，簡體和繁體并沒有兩樣;在結(jié)字上，聚散疏密的道理，簡體和繁體也沒有兩樣，只如穿衣服，各有單、夾之分，蓋樓房略有十層、三層之分而已。