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韓墨林書法作品

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韓墨林書法作品

  韓墨林。1918---2014.享年97歲。字潤(rùn)生。天津薊縣人?,F(xiàn)代著名書畫家。與著名書畫家孫菊生、婁師白、秦嶺云、崔子范、張世簡(jiǎn)、王杰、沈鵬、阿老、史國(guó)良、蔣德舜并稱為十一泰斗。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的韓墨林書法作品,希望對(duì)你有用!

  韓墨林書法作品欣賞

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  書法的“思、想、品、德”,你具備哪些

  “書法”一詞,約可分為兩部分:書與法。書是文化,包含思想言辭、文藝作品;法是規(guī)則,含有更多禮序進(jìn)退的度量。思想以天真爛漫來生成創(chuàng)造的動(dòng)力,禮序?qū)⑻斓丶竟?jié)來當(dāng)做行進(jìn)的標(biāo)識(shí)。因此,好的文藝作品往往兼具天真與老成、動(dòng)與靜、詩(shī)篇與音樂。同樣,學(xué)習(xí)書法,須從知識(shí)、技法、意趣、境界等處循序而行,達(dá)到可任意凸顯其一又技趣相諧,渾若天成。不然,便不能為藝。

  勤于思

  以前小學(xué)有思想品德一課,多講日常行為規(guī)范?,F(xiàn)在想來仍頗有趣,也促使我撰寫本文。是教育之基礎(chǔ),誠(chéng)為品德。道德是思維與行為的基石,也是作品優(yōu)劣雅俗的河界。

  詩(shī)言志,歌永言。與后來私塾化而總結(jié)出的琴棋詩(shī)畫、詩(shī)書畫印等不同,最早六藝指禮、樂、射、御、書、數(shù),以“禮”為基礎(chǔ)之基。除書以外,六藝之首為禮,即日常行事規(guī)范。如書法之法,是所有興起之根源。次為樂,記錄遠(yuǎn)古樂舞,孔子“盡善盡美”即是論其中的《大韶》《大武》,漸成為審美之通行語(yǔ)。射即射箭之術(shù),技藝之中包含禮教,競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)亦有分寸,頗可悟書法之技。御即駕車,其參法略同前。數(shù)乃古代哲學(xué)之萃,辯證而成論,螺旋以周行,萬物自然矣。是學(xué)書者,若能兼修文樂、史哲之知識(shí),錘煉入木透紙之技術(shù),謙謙溫溫,敏行訥言,便可多一分筆端的風(fēng)度。

  澄于想

  思想必有濾,方能做裨益。詩(shī)歌文章雖宛轉(zhuǎn)七情,不變之韻仍是思無邪。則詩(shī)畫含有聲情,調(diào)以文質(zhì)天然而美,琴棋互為動(dòng)靜,律以春秋溫和則教。

  聲依詠,律和聲?!墩f文》釋想為有冀之思,是有更多主觀主動(dòng)地追求美好。所謂禮,約即行為之得體合度。作詩(shī)要因體裁而擇聲律,繪畫因物體而賦色彩,都在有其規(guī)范及所適宜。古人將《禮記》《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”??鬃釉唬?ldquo;郁郁乎文哉,吾從周。”此“周”便是指周朝禮儀制度。禮,包含幼年成長(zhǎng)的歲月紀(jì)事,聚會(huì)游玩的飲宴風(fēng)范,有用具器物的量制方法,古往今來的傳承演進(jìn),引論舉例,可謂廣博;并可知禮非待時(shí)而遵之重彝,是在生活之方方面面。唯時(shí)刻思問每一舉止是否合禮,則每一筆畫方可令人賞心悅目。

  成于品

  琴不離樂,樂須臾不離聲律。上古有伏羲氏析桐為琴,以作教化,女媧氏剖瓠為笙而明禮制。桐木是鳳凰居所,其志之高潔可窺。簞食瓢飲而不忘志向,花凸筆陣而皆為妙應(yīng),始終為人們稱道。對(duì)行事的極致節(jié)律,也同樣反映在文藝規(guī)范中。師曠聽南風(fēng),君山厚新聲,蔡郎辭鄰,周郎顧曲,是潛心澄思于藝。秦地分箏而生友仁,竹林撥阮而報(bào)醉醒,賀若葉下聞蟬,雷氏引梅敬酒,是為剛?cè)嵯酀?jì)者。“德音謂樂”,靜動(dòng)相宜,則更有氣度。琴之音,貴有潤(rùn)、圓、淡、遠(yuǎn)的韻味;書之妙,在其溫潤(rùn)、圓遒、淡雅、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的情懷??记{(diào)與計(jì)黑白,在主觀印象之下,手眼入心、心合手,于相應(yīng)相諧中變化萬千,成為新的境界。無論變至何時(shí),它都與人的志氣同步。

  進(jìn)于德

  以退為進(jìn),以按作提,字才寫得精神。所以德即是謙謙君子之狀態(tài),又是審視前行之路徑。視履,考詳其旋,然后才能有吉有益?!兜赖陆?jīng)》與《易》,本來也分隔不開,都是講的對(duì)立變化、階梯上升的發(fā)展規(guī)律。六藝之“數(shù)”大部分即是此規(guī)律的實(shí)際運(yùn)用。老子不僅將事物分列開來,也將認(rèn)識(shí)事物、改造事物的方法分列為道和德。因此,漢語(yǔ)的德在品德修養(yǎng)之外,更含有不斷地提升之意。每日三省吾身以求進(jìn)步,為學(xué)才會(huì)真正有效。書法當(dāng)中墨紙二色,可謂詮釋各種對(duì)立演進(jìn)的最佳事物。如何將處于兩極端的事物,通過排列組合呈現(xiàn)出和諧美感,如何在慣常的美當(dāng)中制造出新穎卓越,其中之探索與收獲,便是“德”。

  因此,我們說筆畫、結(jié)構(gòu)的練習(xí),只是學(xué)書法的基礎(chǔ),臨摹是對(duì)美的認(rèn)知基礎(chǔ),而非主動(dòng)創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的目的即是讓人們能主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、復(fù)制、創(chuàng)新各種美,并且符合自然規(guī)律地進(jìn)行。德要虛心以充實(shí),書欲留白以深遠(yuǎn),亦是不可分隔,此為理論、內(nèi)涵層面。

  在形態(tài)、公式中,書法以字為個(gè)體,疊生出詞句文章的無窮世界。我一直倡導(dǎo)那種“剝洋蔥層層深入,行山路曲曲攀登”的學(xué)習(xí),或也即為“懷德以得”之實(shí)踐。這種學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是端正情操與審美,其助力則是旁涉廣參、兼收并蓄。

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