韓鈞書(shū)法作品
韓鈞書(shū)法作品
韓鈞是我國(guó)當(dāng)代年輕著名篆刻書(shū)法家。那么他的篆刻書(shū)法到底有什么樣的書(shū)法之美呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的韓鈞書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
韓鈞書(shū)法作品欣賞
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漫談韓鈞的書(shū)法篆刻
孔夫子說(shuō):"三十而立、四十而不惑……。"二十歲如何呢?沒(méi)有說(shuō)。和孔夫子所處的時(shí)代不同，現(xiàn)在社會(huì)為不同年齡段的所有人都提供了展露才華、自立自強(qiáng)的機(jī)會(huì)。1988年，當(dāng)韓鈞剛剛二十歲時(shí)，他的篆刻作品入選了當(dāng)代中國(guó)篆刻藝術(shù)的最高展示殿堂--"全國(guó)第一屆篆刻藝術(shù)展"。這也是當(dāng)時(shí)陜西書(shū)法篆刻界入選全國(guó)主流展覽的最小作者。
對(duì)于成績(jī)，有些人往往把它當(dāng)成行進(jìn)途中的椅子，有了便坐下。有些人則把成績(jī)當(dāng)做加油站，加把力又繼續(xù)前行了，韓鈞是后一種人，在以后的幾年里，他不但連續(xù)入選了全國(guó)第二屆、第三屆篆刻展，還入選了首屆中國(guó)書(shū)壇新人展、全國(guó)第一屆楹聯(lián)書(shū)法展、94年國(guó)際書(shū)法展等一系列國(guó)家級(jí)展覽。當(dāng)21世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，陜西人民美術(shù)出版社出版發(fā)行了《20世紀(jì)陜西書(shū)法簡(jiǎn)史》一書(shū)，在書(shū)中"陜西現(xiàn)代篆刻家專題"一章里，書(shū)作者倪文東教授梳理總結(jié)了陜西百年來(lái)篆刻藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，列舉了12位印壇代表人物，而韓鈞作為最后的一名，占有獨(dú)立的一節(jié)專題介紹。倪文東教授評(píng)價(jià)韓鈞"是當(dāng)代陜西書(shū)壇優(yōu)秀的青年作者"，是"近年來(lái)涌現(xiàn)出的杰出青年人才。"
韓鈞對(duì)書(shū)法篆刻的興趣始于80年代"書(shū)發(fā)熱"在全國(guó)蓬勃興起之時(shí)，那時(shí)，他還是個(gè)少年。大概是1987年罷，當(dāng)朋友第一次把韓鈞帶到我的斗室的時(shí)候，看著他那種稚氣未退，卻又充滿渴望的臉龐，我從心里已經(jīng)接受了他。當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)在杜毓成老友的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書(shū)法，并且開(kāi)始自學(xué)治印。從那些留跡于紙上、石上的筆痕、刀痕中，可見(jiàn)一種執(zhí)著，一種靈性。
書(shū)法篆刻這玩意嚴(yán)肅點(diǎn)說(shuō)，是獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，假若和國(guó)計(jì)民生相比，卻實(shí)在又如人們所說(shuō)的"微技"、"小道"，不過(guò)既有"技"，又入"道"，其中就有了不少名堂。除了刻苦鉆研，除了廣蓄薄收，更不可少對(duì)藝術(shù)、對(duì)美的不懈追求。韓鈞在這諸方面都有著清醒的認(rèn)識(shí)，也都在努力進(jìn)取。歷代名作他臨習(xí)了多少?說(shuō)不清。不過(guò)他的作品往往折射出先賢的光彩;書(shū)讀了多少?說(shuō)不清。雖然他自己說(shuō)"好書(shū)讀書(shū)不求甚解"，但是多讀書(shū)總是良習(xí)。為創(chuàng)作付出過(guò)多少氣力?說(shuō)不清，"廢字三千"、"廢印三千"似是太過(guò)，三百五百則不在話下。
讀韓鈞的書(shū)法篆刻作品，或是丈余尺幅，或是方寸之間，人們總能感受到其中藏蘊(yùn)著的一種靈氣。當(dāng)然，這種感受不僅是對(duì)韓鈞博觀約取、融會(huì)貫通的一種技巧性把握的認(rèn)識(shí)和肯定，同時(shí)也是對(duì)其作品品質(zhì)的總結(jié)和評(píng)價(jià)。如此，我只能拈出"空靈"這個(gè)詞來(lái)說(shuō)說(shuō)。老子云:致虛極，守靜篤。"空"和"虛"自然是有差異的，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，兩者之間卻有著極為相似的精神內(nèi)涵。空而能靈，或虛而能靈，都不是簡(jiǎn)單蒼白的空虛，而是立足于"實(shí)"之上的耕耘與再生。其猶如火中的鳳凰，有著佛家涅盤(pán)的意味。
在韓鈞的作品中，特別是在其諸多篆刻中，這種對(duì)"空"和"虛"的追求與把握比比可見(jiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，其所依附的印材形體素以方嚴(yán)規(guī)正為圭臬，而方正的外觀形式所表述的是一種充實(shí)的、恒定的精神意向。雖然先賢們自覺(jué)或不自覺(jué)的選擇了方嚴(yán)歸正的外觀形式，但在數(shù)千年印章的發(fā)展史中，一代又一代的印人卻始終努力在這恒定的方形中生發(fā)、演繹著與之相悖，更與之相生的種種變化方式。其中技法性的手段或者可以羅列出無(wú)數(shù)種來(lái)，但歸根到底，都可歸納為對(duì)"空"和"虛"的追求。韓鈞的篆刻，從字法上看，他廣泛應(yīng)用了甲骨、鐘鼎、秦篆、漢篆等諸多書(shū)體，又吸收了鑄文、鑿文以及碑版磚瓦等多種不同材質(zhì)、不同意趣的線條特點(diǎn)，重塑出具有鮮活生命力的，可以敘說(shuō)獨(dú)特情感的文字形式。他刀下的線條不再是一成不變的構(gòu)字零件，而是可能有方有圓，有粗有細(xì)、有虛有實(shí)的鮮活生命載體。當(dāng)這些線條組合成章法時(shí)，他又特別注重把握一種虛實(shí)相生的關(guān)系，留心于朱白之間的巧妙的反差對(duì)比變化，使虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，方寸之間生機(jī)遂出。韓鈞的大部分印作可以用"空靈疏朗"來(lái)概括，而這種特點(diǎn)的形成，應(yīng)該說(shuō)與他對(duì)"空"和"虛"的深刻理解有著密不可分的關(guān)系。
在追摹了許多前賢的經(jīng)典遺跡之后，近年來(lái)，韓鈞在書(shū)法上更鐘情于對(duì)漢代摩崖書(shū)法的追求，他喜歡其中蘊(yùn)含的磅礴之氣和彌散出的勃勃生機(jī)。摩崖書(shū)法不同于規(guī)范的傳統(tǒng)官宦碑刻，更由于材質(zhì)和自然環(huán)境的不同，摩崖書(shū)法往往有即興式的率真質(zhì)樸風(fēng)格，應(yīng)該說(shuō)，其中所蘊(yùn)含的，同樣是"空"、"虛"特質(zhì)。在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，韓鈞一方面努力吸收傳統(tǒng)之長(zhǎng)，同時(shí)又在線條塑造，結(jié)字形式和章法布局中賦予時(shí)代氣息。在大氣磅礴與空靈疏朗之間抒發(fā)了自己對(duì)藝術(shù)的追求。
老子在說(shuō)到"致虛"時(shí)，和"守靜"對(duì)應(yīng)而言。雖然老子不是在評(píng)論藝術(shù)，但"虛"、"靜"二字無(wú)論從精神層面上，還是從技法層面上對(duì)從藝者來(lái)說(shuō)都有著重大的意義。韓鈞1968年出生，屬猴，他說(shuō)自己"無(wú)猴之機(jī)靈敏慧，拙言、懶行、閑靜，好讀書(shū)不求甚解"。如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品大潮沖擊下，已變得光怪陸離的社會(huì)中，人們難免被挾裹在四周的"浮躁"之氣中不知所終。韓鈞能"閑靜"，"好讀書(shū)"，便自得良藥。前人有"靜中得見(jiàn)天機(jī)妙"的名句，祝愿韓鈞能在虛、靜之中認(rèn)識(shí)自己，看清藝途，不斷前進(jìn)。