董作賓(1895-1963)，原名作仁，字彥堂，又作雁堂，號平廬。祖籍河南溫縣董楊門，出生于河南南陽。甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、"甲骨四堂"之一。是我國著名的甲骨文書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的董作賓甲骨文書法，希望對你有用!

　　董作賓甲骨文書法欣賞

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　　董作賓甲骨文書法圖片4

　　董作賓甲骨文書法簡介

　　董作賓(1895-1963)，原名作仁，字彥堂，又作雁堂，號平廬。祖籍河南溫縣董楊門，出生于河南南陽。甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、"甲骨四堂"之一。

　　1923年-1924年，董作賓在北京大學(xué)研究所國學(xué)門讀研究生。1925年-1927年，先后在福建協(xié)和大學(xué)、河南中州大學(xué)和廣州中山大學(xué)任講師、副教授和教授。1928年-1946年在中央研究院歷史語言研究所工作，1948年被選為中央研究院院士。1947年-1948年任美國芝加哥大學(xué)客座教授，1949年以后兼任臺灣大學(xué)教授，1956年-1958年任香港大學(xué)、崇基書院、新亞書院和珠海書院研究員或教授。1963年病逝于臺灣。

　　董作賓人物生平

　　早年經(jīng)歷

　　1895年3月20日出生于河南省南陽市宛城區(qū)長春街(現(xiàn)解放路)一個小店主家庭，少年時便博覽《四書》、《五經(jīng)》及諸子百家學(xué)說。幼時的董作賓在課余時常到旁邊刻字店里玩，并細(xì)心地觀察各種雕刻技法，琢磨刻字的章法與要領(lǐng)。后來他又得到店主的熱情指導(dǎo)，使他對古文字和篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了很大的興趣。

　　宣統(tǒng)二年(1910年)，他入元宗高小，后輟學(xué)。1915年春，在張嘉謀先生(著名教育家)的催促下，董作賓考取縣辦師范學(xué)校。畢業(yè)后又以優(yōu)異的成績留校任教。

　　初識甲骨文

　　1917年春，董作賓跟隨張嘉謀去開封，在張家管書房兼辦家務(wù)。后經(jīng)張嘉謀先生的指導(dǎo)和引薦考入開封育才館讀書，初步接觸到甲骨文，從此他便與甲骨文結(jié)緣并產(chǎn)生濃厚興趣，開始研究中國考古學(xué)。

　　1922年，他應(yīng)張嘉謀先生之約只身來到北京求學(xué)，吃住在張先生家里。張先生知道他學(xué)過篆刻，又有一筆好字，便托人為他介紹了一個謄寫講義稿的差事。這其間董作賓結(jié)識了時任北京大學(xué)教授的徐旭生(唐河縣人)，徐先生發(fā)現(xiàn)他聰明，又忠厚老實，還能吃苦，便介紹他入北京大學(xué)旁聽語言學(xué)，空余時間對羅振玉的《殷墟書契前編》進(jìn)行摹印、研究。 1923年入北京大學(xué)研究所國學(xué)門，習(xí)甲骨文。

　　任教中山大學(xué)

　　1925年，董作賓從北京大學(xué)研究所畢業(yè)后獲史學(xué)碩士學(xué)位，他先后任教于福州協(xié)和大學(xué)和河南中州大學(xué)。1927年赴廣州中山大學(xué)任教，并同文學(xué)院代院長傅斯年結(jié)為知交。之后，入傅斯年創(chuàng)辦的歷史語言研究所工作。1928年，回宛在南陽中學(xué)任教。同年暑假，他去安陽考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裨谝笮嫱诰虿⒊鲑u甲骨，即向傅斯年建議，由中央研究院主持進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘。10月，董作賓首次發(fā)掘獲得甲骨殘片784件，此后又先后15次參加安陽小屯村殷墟發(fā)掘。他又參加山東城子崖發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了龍山文化。曾任教于中州大學(xué)、中山大學(xué)等，1928年后到中央研究院歷史語言研究所，曾任研究員、美國芝加哥大學(xué)客座教授。

　　研究員

　　1932年，他升任歷史語言研究所研究員。3月，他發(fā)表了《甲骨文時代研究例》，確定了識別甲骨片上殷代文字分期的10個標(biāo)準(zhǔn)。從1928年董作賓參加安陽殷墟發(fā)掘到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，他先后多次參加殷墟的系統(tǒng)發(fā)掘，并為此付出了巨大心血。他也由此開始對甲骨文進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，發(fā)表了一系列重要論文和專著。他最早提出甲骨斷代的10個標(biāo)準(zhǔn)，主持了殷代帝王世系年譜、殷先王稱號、殷帝姓氏、出土物墓葬地段、異域地名、銘文所述人物、銘文語法結(jié)構(gòu)、銘文表意標(biāo)準(zhǔn)、銘文書寫形態(tài)等重大課題的研究，取得了舉世矚目的成就，使他成為當(dāng)時中國最著名的考古學(xué)家之一，一代甲骨學(xué)大師。他編著出版了《殷墟文字甲編》?？谷諔?zhàn)爭時期，他隨歷史語言研究所相繼遷往長沙、桂林、昆明、南溪，并主持該所工作，繼續(xù)研究殷代歷法。1931年后，編著出版《卜辭中所見之殷歷》。1945年又編著出版《殷歷譜》，被譽為紀(jì)念碑式著作。

　　第一屆院士

　　1948年，任中央研究院歷史語言所研究員，并在同年當(dāng)選為中華民國中央研究院第一屆院士。同年底董作賓隨中央研究院和自己相伴多年而不忍心分開的大批文物遷往臺灣，并提任臺灣大學(xué)中國古文和歷史教授。為該校中文系講授古文學(xué)，為歷史系講授殷商史。1950年，他和友人一起創(chuàng)辦《大陸雜志》，并任中央研究院歷史語言研究所所長，并發(fā)表《武王伐紂年月日考》一文。1951年后，先后編著出版了《西周年歷譜》和《殷墟文字乙編》。

　　1955年8月，他應(yīng)香港大學(xué)之請，赴香港大學(xué)東方文化研究所任研究員，從事中國年歷編寫工作，并任香港大學(xué)歷史系名譽教授和崇基、新亞、珠海三書院的教授。此間，他完成了中英文對照的《中國年歷總譜》。

　　1949年后到臺灣，曾任臺灣大學(xué)文學(xué)院教授、歷史語言所所長、香港大學(xué)東方文化研究院研究員等。

　　董作賓甲骨文書法著作

　　董作賓的學(xué)術(shù)論文共計約200篇，內(nèi)容除甲骨學(xué)外，涉及商代歷史的許多方面。臺北世界書局和藝文印書館出版有《董作賓學(xué)術(shù)論著》和《平廬文存》。1978年藝文印書館出版有《董作賓先生全集》，分甲、乙編，共12冊。董作賓書法及篆刻作品今存《平廬印存》一冊。

　　其他作品有:《一首歌謠整理研究的嘗試》(1924)、《卜辭中所見之殷歷》(1931)、《甲骨文斷代研究例》(1933)、《殷墟文字甲編》(1937)、《殷歷譜》(1943年)、《西周年歷譜》和《殷墟文字乙編》(1951)、《中國年歷總譜》(1956，中英文對照)、《中國上古史年代》(1957)。

　　董作賓甲骨文書法主要成就

　　1928年-1934年，董作賓曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門從事甲骨文字的研究。由他主編的《殷墟文字甲編》和《殷墟文字乙編》二書，共選錄抗日戰(zhàn)爭以前15次殷墟發(fā)掘出土的有字甲骨13047片。1931年，他在《大龜四版考釋》一文中首先提出由"貞人"可以推斷甲骨文的時代。1933年又發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，全面論證了甲骨斷代學(xué)說，確定了甲骨文的10項斷代標(biāo)準(zhǔn)，并將殷墟出土的甲骨文劃分為5個時期，使甲骨文的研究走上了一個新的階段。他還根據(jù)甲骨資料探討殷代年歷之學(xué)，著有《殷歷譜》。

　　考古

　　1928-1934年間，曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門從事甲骨文字的研究。由他主編的《殷虛文字甲編》和《殷虛文字乙編》二書，共選錄抗日戰(zhàn)爭以前1~15次殷墟發(fā)掘出土的有字甲骨 13047 片。1931年，他在《大龜四版考釋》一文中，首先提出由"貞人"(他把"卜問的人"稱為貞人)可以推斷甲骨文的時代 。

　　甲骨文

　　除了考古學(xué)外，董作賓對中國甲骨文的研究有卓然貢獻(xiàn)，并顯赭于國際間，學(xué)界把他與羅振玉(雪堂)、王國維(觀堂)及郭沫若(鼎堂)合稱"甲骨四堂"。他對甲骨學(xué)與殷商史的貢獻(xiàn)是多方面的，包含:大龜四版與貞人的發(fā)現(xiàn);十個斷代標(biāo)準(zhǔn)的提出;殷歷的建構(gòu)，著有《殷歷譜》;甲骨文字的考釋與解讀;殷代地理的推測及制度的研究等。從比較么些文字與埃及文字中，他證明甲骨不是造字的開始，而有更遙遠(yuǎn)的源頭，這除了對文字學(xué)的影響外，也開拓了古代文化研究的另一途徑。