曾翔優(yōu)秀書(shū)法作品

　　曾翔，1958年生于湖北省隨州市，畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍軍事學(xué)院?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法院副院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。作品多次入選全國(guó)書(shū)法展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的曾翔優(yōu)秀書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　曾翔優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞

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　　曾翔書(shū)法簡(jiǎn)介

　　曾翔(1958-)號(hào)一夫、曲堂，湖北省隨州市人。畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍軍事學(xué)院。師從王任、劉炳森、沈鵬先生。現(xiàn)為國(guó)家畫(huà)院中國(guó)書(shū)法院副院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心教授、北京書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、小刀匯成員。作品入選全國(guó)第四、五、六、七、八屆中青年書(shū)法展和第五、六屆全國(guó)書(shū)法展，并有獲獎(jiǎng)。以及20世紀(jì)書(shū)法展，中日名家書(shū)法展，首屆全國(guó)中青年名家百人藝術(shù)書(shū)法展，“流行書(shū)風(fēng)”、“流行印風(fēng)”大展等。

　　主要著作有《啟功論書(shū)鋼筆字帖》，編著回宮格《顏真卿多寶塔》字帖、《草書(shū)入門(mén)電視書(shū)法教程》、《中國(guó)書(shū)法家書(shū)風(fēng)·曾翔卷》、《流行書(shū)風(fēng)提名書(shū)家精品卷·曾翔》、《曾翔書(shū)法篆刻作品精選》。

　　現(xiàn)任中華女子學(xué)院高麗學(xué)院副教授。中國(guó)《書(shū)法》雜志青年版專(zhuān)欄主持人，北京書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。

　　曾翔書(shū)法經(jīng)歷

　　學(xué)者王克煜認(rèn)為，在當(dāng)代書(shū)壇曾翔是一個(gè)備受爭(zhēng)議的書(shū)法家。褒獎(jiǎng)?wù)吒袊@曾翔身上具有一種不可思議的創(chuàng)造力和令人驚奇的多樣性表現(xiàn)手段，而貶抑者則認(rèn)為曾翔挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)書(shū)法的

　　優(yōu)雅底線(xiàn)，視曾翔為當(dāng)代丑書(shū)的代表人物。但是，只有將其置于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的大背景下進(jìn)行綜合考量時(shí)，才能品味出曾翔的真正價(jià)值與意義。 中國(guó)書(shū)法，有如中華民族偉大的母親——黃河一樣博大，也如黃河水一樣源源不斷地流淌，洶涌澎湃、喧騰不息。北京的書(shū)法家曾翔是我們這個(gè)時(shí)代的弄潮兒，他勇于跳進(jìn)喧騰不息的書(shū)法長(zhǎng)河，在其中搏擊、游弋……

　　曾翔畢業(yè)于解放軍軍事學(xué)院，師從王任、劉炳森、沈鵬先生，書(shū)藝精于諸體，長(zhǎng)于行草，其書(shū)以碑行帖，參以二爨，墓志及漢隸之意態(tài)。書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言厚重古樸，書(shū)風(fēng)靜穆俊朗且多奇趣和散逸。其作品深入傳統(tǒng)，而又具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和飛揚(yáng)的個(gè)性。作品風(fēng)格在當(dāng)代書(shū)壇可謂特立獨(dú)行，融諸體之長(zhǎng)而求其通變，給人感覺(jué)質(zhì)樸、率真。

　　其作品曾連續(xù)獲得全國(guó)第七、八屆中青年書(shū)法篆刻展覽一等獎(jiǎng)，文化部全國(guó)第十四屆書(shū)法群星獎(jiǎng)，世界華人2007中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)精品大展優(yōu)秀獎(jiǎng);連續(xù)五屆入選“中國(guó)當(dāng)代最具影響力——中國(guó)當(dāng)代書(shū)法二十家提名展”;書(shū)法篆刻作品入選《中國(guó)美術(shù)六十年》、《共和國(guó)書(shū)法大系》、《當(dāng)代美術(shù)史——書(shū)法卷》;多次受邀參加日、韓、法、德等國(guó)藝術(shù)交流活動(dòng)。作品被中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館、中南海、今日美術(shù)館、榮寶齋畫(huà)院、昆侖堂美術(shù)館、武漢美術(shù)館、湖北省藝術(shù)館、國(guó)際友仁及私人收藏機(jī)構(gòu)收藏。出版有《曾翔書(shū)法篆刻作品集》、《當(dāng)代名家新作——曾翔卷》、《漢字印象》、《草書(shū)入門(mén)》、《啟功論書(shū)詩(shī)鋼筆字帖》等書(shū)。

　　“做人老實(shí)厚道，注重德行的修行厚道，本身就要尊重老師。而搞藝術(shù)呢，用李可染先生的話(huà)就是：用百倍的力量打進(jìn)去，用兩百倍的力量打出來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)作不能亦步亦趨，照貓畫(huà)虎。”接受采訪時(shí)，曾翔這樣說(shuō)道。

　　曾翔對(duì)傳統(tǒng)的理解較常人更為廣泛和深入，他打破了名家書(shū)法和非名家書(shū)法、碑學(xué)和帖學(xué)的界限，以知識(shí)背景、閱歷和經(jīng)驗(yàn)作為判斷和選擇的基礎(chǔ)，商周金文、秦磚漢瓦、漢晉簡(jiǎn)牘、北魏碑刻，只要在視野范圍之內(nèi)并認(rèn)為是美的，他都會(huì)把它作為取法對(duì)象拿來(lái)為我所用。這是比“二王”為代表的名家帖系書(shū)法更為久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，只是因?yàn)槌鐾恋臅r(shí)間較晚，直至清代碑學(xué)興起后其重要的價(jià)值才被充分挖掘，煥發(fā)出奪目的光彩。

　　曾翔對(duì)傳統(tǒng)的恪守與挖掘還表現(xiàn)在對(duì)篆隸書(shū)所下的功夫上。在不同的場(chǎng)合，他常說(shuō),當(dāng)代要想在行草書(shū)上有所成就，非得補(bǔ)上篆隸這一課不行。他是這樣說(shuō)，也是這樣做的，在篆隸書(shū)上下了極大的功夫，體現(xiàn)在其篆隸書(shū)作品上，就是線(xiàn)條的中實(shí)氣滿(mǎn)，造型的奇崛樸拙。

　　在曾翔看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的所有的學(xué)習(xí)，最終都要指向創(chuàng)作，如果不能落實(shí)到創(chuàng)作上，這種學(xué)習(xí)是無(wú)效的。因此，曾翔對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)目的性很強(qiáng)，往往是只取他所看到的并對(duì)自己創(chuàng)作有用的，只取一點(diǎn)，不及其余，而不是以原帖像與不像為目標(biāo)。這是一種高效率的學(xué)習(xí)方式。從《東方畫(huà)贊》、《靈飛經(jīng)》到《二爨》，到后來(lái)的楊惟楨、金農(nóng)，到“二王”帖系書(shū)法，再到漢隸、金文、簡(jiǎn)牘書(shū)法，這一路走來(lái)，清晰地呈現(xiàn)出曾翔對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與升華之旅。

　　為擺脫漢字既定造型以及書(shū)寫(xiě)慣性對(duì)創(chuàng)作的束縛，曾翔還采取了一些極端的反常規(guī)的書(shū)寫(xiě)方式，如倒書(shū)、反書(shū)、左手書(shū)甚至盲書(shū)。作為書(shū)法家的曾翔，他因此受到病垢，而作為藝術(shù)家的曾翔，他卻要因此受到激賞。書(shū)法界不缺書(shū)法家，缺的是藝術(shù)家。

　　著名畫(huà)家、評(píng)論家魏廣君評(píng)價(jià)道：“曾翔的本色作品是用筆豪放、硬朗的一路。眸之于其作品、隨神思其游走，你又會(huì)透過(guò)他畫(huà)面所圖之景，所抒之意，感觸到他‘泉石膏肓，煙霞固疾’的心性。咀嚼這些作品，就感到其有高致于林泉間的心境。他以坦白清廓的內(nèi)心世界,所煥發(fā)出的高曠情懷，也當(dāng)是出乎吾楚人之本性。”

　　曾翔說(shuō)：“一個(gè)書(shū)法家，首先要是一個(gè)漢字的設(shè)計(jì)家。過(guò)去老把漢字的書(shū)寫(xiě)局限在書(shū)法范圍內(nèi)。如果把學(xué)習(xí)書(shū)法擴(kuò)展為“學(xué)習(xí)漢字藝術(shù)”，把著眼點(diǎn)放在漢字本身的藝術(shù)性上，放在漢字造型的美上，可能會(huì)更有價(jià)值，思路會(huì)更開(kāi)闊，前衛(wèi)、傳統(tǒng)、古典的界限也就不存在了。”

　　如果說(shuō)，現(xiàn)代構(gòu)成是書(shū)法現(xiàn)代性的形式標(biāo)志，而平民化則是現(xiàn)代藝術(shù)最

　　典型的精神特征。從這種意義上說(shuō)，曾翔書(shū)法中所體現(xiàn)的平民精神和民間格趣，使他成為先鋒書(shū)法藝術(shù)陣營(yíng)中最具有代表性的書(shū)家之一。而他和其他先鋒藝術(shù)家的區(qū)別在于，他從古老的書(shū)法源頭，發(fā)現(xiàn)了書(shū)法最令人振奮的拓展空間，這一發(fā)現(xiàn)，使曾翔在對(duì)經(jīng)典帖學(xué)意義進(jìn)行個(gè)性化消解時(shí)，根扎在本土的文化土壤中，而不必顧及中國(guó)本土先鋒藝術(shù)家所無(wú)法回避的“身份焦慮”問(wèn)題。

　　印象派畫(huà)家高更曾在致斯特林堡的信中說(shuō)：“文明讓你受苦，野蠻讓我返老還童”，這句話(huà)用在曾翔身上倒是十分恰當(dāng)。與傳統(tǒng)文人創(chuàng)造的經(jīng)典帖學(xué)相比，曾翔的書(shū)法無(wú)疑是“野蠻”的，有失“優(yōu)雅”的，但卻是充滿(mǎn)活力的。樸拙、歡愉、天真、快樂(lè)，構(gòu)成了曾翔書(shū)法的品質(zhì)，每次看他的字，似乎能聽(tīng)到他下筆時(shí)爽朗的大笑和發(fā)自?xún)?nèi)心的“好玩”的感嘆。

　　剛過(guò)知天命年齡的曾翔，其藝術(shù)正漸入佳境，但中國(guó)書(shū)法的特性決定了這只是個(gè)開(kāi)始。因此，還有更高的目標(biāo)等待曾翔去邁進(jìn)。