道法自然書法欣賞
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道法自然是《老子》的重要思想,也是初唐佛道論爭中的主要思想論題。下面小編帶給大家的是道法自然書法欣賞，希望你們喜歡。
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道法自然
人類從出生到死亡，世間萬物從生長到消亡，所有的演進(jìn)、變化都有其自身的運行規(guī)律。
有些我們已經(jīng)得知，有些我們還在探索，有些處于我們自以為已經(jīng)得知其實并不知道的程度。
不管怎樣，我們都希望能夠洞悉一切，但是并沒有打算遵守一切，相反我們總是試圖去掌控一切并按照自己的需求改變著一切。
儒家滿卷的仁義道德禮智信，與道家實為不同。儒家崇尚理性，講求修身;道家偏向自然，講究直覺。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道法，也便有了聚合之術(shù)的功效。這世間萬物的出現(xiàn)和成長，源于可說不
可琢磨的“氣”。其運行，又自有其自成體系的規(guī)律，不必干擾，“無為”而非無所作為，追求上善若水的智慧而非激流勇進(jìn)的激情;有赤子之心的奇幻天真而不是招人嫌惡的圓滑世故……
一、柔弱勝剛強，無為勝有為
不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
——《道德經(jīng)》第三章
釋義：不標(biāo)榜賢名，使人民不起爭心;不珍貴難得的財貨，不使人民起盜心;不顯現(xiàn)名利的可貪，能使人民的心思不被惑亂。因此，圣人為政，要凈化人民的心思，沒有什么自作聰明的主張;滿足人民的安飽，就不會有更大的貪求;減損人民的心志，便沒有剛愎自用的行為;增強人民的體魄，就可日出而作，日入而息;哪里還會與人相爭呢?若使人民常保有這樣無知無欲的天真狀態(tài)，沒有偽炸的心智，沒有爭盜的欲望，縱然有詭計多端的陰謀家，也不敢妄施伎倆。在這樣的情況下，以“無為”的態(tài)度來治世，哪里還有治理不好的事務(wù)?
在陜西的秦始皇兵馬俑中，有一尊被稱為“鎮(zhèn)館之寶”的跪射俑，這跪射俑之所以為鎮(zhèn)館之寶，不僅因其外形展現(xiàn)了中國古代雕塑藝術(shù)的的精湛技藝，還以其呈現(xiàn)的姿態(tài)展現(xiàn)了人生之大智慧。
秦跪射俑
這跪射俑左腿蹲曲，右膝跪地，右足豎起，足尖抵地。上身微左側(cè)，雙目炯炯，凝視左前方。兩手在身體右側(cè)一上一下作持弓弩狀。這跪姿在古代稱之為“坐姿”，因坐姿和立姿是弓弩射擊的兩個基本姿勢。以坐姿射擊時，因整體姿勢符合幾何原理的穩(wěn)定性，因此坐姿射擊重心穩(wěn)、省力且便于瞄準(zhǔn)，因此射擊者在進(jìn)行防守或設(shè)伏時較多使用。
秦始皇兵馬俑自發(fā)現(xiàn)至今，多尊俑遭受不同程度的損壞，而這跪射俑卻保存非常完整，衣飾、發(fā)絲紋路都清晰可見。何以如此?
這在很大程度上得益于它的低姿態(tài)，跪射俑身高僅有1.2米，而普通立姿兵馬俑身高都在1.8米以上，因兵馬俑坑都是地下坑道式土木結(jié)構(gòu)建筑，當(dāng)坑道棚頂塌陷，灑落泥石時，最先受損的便是立姿兵馬俑，而低姿態(tài)的跪射俑則受損較少。
除此之外，跪射俑的蹲跪姿使得其右膝、右足和左足三個支點構(gòu)成穩(wěn)固的三角形，重心下移，相當(dāng)穩(wěn)定，因此也不易傾倒、破碎。所以歷經(jīng)千年，跪射俑依然以其低姿態(tài)完整呈現(xiàn)在我們面前。
很多人包括律師本身都認(rèn)為律師就應(yīng)該是爭強好勝、激情善辯、咄咄逼人、法言法語，甚至尖牙利齒等強勢形象。法庭交鋒、短兵相接，功夫一橫一豎，贏的站著、輸?shù)奶上隆?/p>
但白居易寫詩，寫完之后都拿給老太太看，能看懂不?看不懂我再改，所以才有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這樣千古名句。故我個人認(rèn)為，律師語言也要簡單、樸實、易懂，觀點應(yīng)該經(jīng)過證據(jù)和法律的洗練變成法言法語，最終又變成大白話表達(dá)出來，才是最好，且大律師就應(yīng)該心態(tài)平和、雍容淡定，最好還能有宗師風(fēng)范。
老子說，當(dāng)堅硬的牙齒脫落時，柔軟的舌頭還在，柔弱勝剛強。這并非是懦弱，而是在適當(dāng)?shù)臅r候不選擇激流勇進(jìn)、激憤冒險、個性張揚、肆無忌憚，而是內(nèi)斂和低調(diào)，是保全自己，是沉淀自己，是真正的人生大智慧。
老子出游圖
大多數(shù)年輕人還學(xué)不會，因為年齡擺在那里的時候，就是有著滿腔的沸騰熱血，有著青春的拼勁，有著各種閃著光芒的夢想，所以希望鋒芒畢露，但最終往往不是亮瞎了別人的眼，而是刺傷了自己的心，似乎這樣得不償失的事情總要做幾件才稱得上經(jīng)歷過青春。
后來，我們才會變得溫和，溫和如水。
二、上善若水，厚德載物
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。伏惟不爭，故無尤。”
——《道德經(jīng)》第八章
釋義：合于道體的人，好比水，水是善利萬物卻又最不會與物相爭的。他們樂于停留在大家所厭惡的卑下地方，所以最接近“道”。他樂與卑下的人相處，心境十分沉靜，交友真誠相愛，言語信實可靠，為政國泰民安，行事必能盡其所長，舉動必能適其會，這是因為他不爭，所以才無錯失。
有一位商人被經(jīng)商伙伴出賣，生意也遭遇慘敗，欲跳河自盡時遇到一老者于河邊觀水，商人將其慘痛遭遇向老者詳盡講述。老者將其帶入家中，拿出偌大一塊堅冰，令商人砍開堅冰，商人雖疑惑不解，還是照做。
他使出全身力氣用斧頭砍向堅冰，卻只能在堅冰上劃出一道細(xì)微凹痕，嘆息到：“這冰實在太硬!”老者微微一笑，隨后將堅冰放入鍋中煮，鍋中溫度漸漸升高，冰塊也漸漸融化。
老者問商人是否有所領(lǐng)悟，商人搖頭。
老者慢慢道來：水的柔軟看似毫無力量，但是化作冰卻可以如此堅硬，而用正面的交鋒并不能夠破除冰的堅硬，相反用溫度可以還原水的溫情。人生難免有心酸和皺眉，難免有太多想要放棄的時候，但水滴尚可以石穿，堅冰亦可以消融，這世間的事物或許只是暫時呈現(xiàn)了它的一種面貌在你面前，一不小心就選擇了放棄，也就是對自己生命的極度不負(fù)責(zé)。
有一對夫妻二人在海邊散步，女的對男的說："給你出一道智力題;什么高，什么低，什么東，什么西?"男的誠惶誠恐答道："你高，我低，你叫我往東，我不敢往西。"
其實傳統(tǒng)文化認(rèn)為，女人是水做的，而水為財，是故，女人天生就是財命，所以，妻子越溫柔如水，丈夫就會越旺。
老子推崇“上善若水”的為人處事的原則和方法，借助于水的守拙、齊心、堅韌、博大、靈活、透明、公平體現(xiàn)著老子的人生態(tài)度。
“厚德載物”出自《易經(jīng)》：地勢坤，君子以厚德載物。(舊指道德高尚者能承擔(dān)重大責(zé)任)
我們都不是圣人，無法做到極致的完美，但追求某一個目標(biāo)的過程中可以堅持去成為更好的自己。
給自己一分鐘問一下自己的內(nèi)心：今天的我與昨天的我究竟有什么不同?這是一個范圍很大的問題，甚至都沒有什么標(biāo)準(zhǔn)可言，回答也可以全憑感受，但感受也并非毫無依據(jù)的，依據(jù)就是你真實的生活樣貌。靜水流深，大概真正的生活就該如此，表面上看起來像水一樣安靜平和，平淡的生活下應(yīng)該是精彩和充實的生命。
三、有赤子之心，養(yǎng)赤子之德
“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。”
——《道德經(jīng)》第五十五章
釋義：含德深厚的，可以和天真無邪的嬰兒相比。至德，是柔弱和順的，赤子也是如此。他不識不知，無心無欲，完全是一團(tuán)天理的組合，所以毒蟲見了不螫他，猛獸見了不傷他，鷙鳥見了不害他。他的筋骨雖很柔弱，但握起小拳來，卻是很緊。
估計最近大家應(yīng)該都被里約奧運會上的中國泳壇傅園慧表情包刷了屏。傅園慧，這個剛滿20歲的小姑娘在100米仰泳半決賽中創(chuàng)造了個人最好成績，成功躋身決賽。
賽后接受采訪時，不但沒說一堆感謝組織感謝教練之類的套話，還完全不按照套路出牌，幽默風(fēng)趣的話語，夸張的表情，讓觀眾隔著屏幕都能夠感受到她的喜悅，瞬間就圈粉無數(shù)。
甚至當(dāng)被問到：對決賽充滿希望嗎?傅園慧的回答是：沒有，我已經(jīng)很滿意了。
她的率真、坦誠、毫不嬌柔做作、毫不忸怩作態(tài)，超越了自己，便像個孩子一樣歡樂，跌倒了就勇敢地爬起來繼續(xù)走。真實、清澈、明朗，盡力做著自己熱愛的事，努力過上自己熱愛的生活，這是我所理解的赤子之心。
深厚的德行就像是擁有赤子之心的嬰孩，單純真摯，因此自身自然就有了保護(hù)層，邪惡也不易入侵。
傅聰遠(yuǎn)赴他國學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)，傅雷先生夫婦在給其子傅聰?shù)募視袑懙剑?ldquo;永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱……”
這話語也應(yīng)該為我們所借鑒，有赤子之心，養(yǎng)赤子之德，讓自己更容易幸福和歡樂。
道法自然，不刻意更改和毀滅，順其自然的，該來的會來，該走的也留不住，感受當(dāng)下，也順應(yīng)當(dāng)下，認(rèn)知自己，也不斷提升自己……如此，讓生命的過程按照你選擇的方式度過，愿你能夠過上自己所熱愛的生活，不枉費這精彩人生。
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