曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統帥。下面小編帶給大家的是曾國藩書法，希望你們喜歡。

　　曾國藩書法欣賞：

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　　人物評價：

　　曾國藩一生篤好學問，作文每日不輟，是名副其實的儒家。歐陽兆熊說曾國藩一生三變:早年講理學;辦理團練軍務時講申韓;后學老莊。

　　曾國藩處理天津教案不力，曾被辛亥革命后的部分革命黨人斥為“開就地正法之先河”。中華人民共和國成立后，由于各種政治原因，對曾國藩等封建時期的人物大加斥責。但自“”后學術界政治氣氛下降后，對曾國藩的評價日趨活躍，不乏贊譽之聲。天津教案發(fā)生之時，曾國藩已患重病，李揚帆認為“曾國藩實際上死于處理天津教案導致的精神打擊。在如履薄冰的對外關系處理中，他的忠、信、篤、敬四字秘訣，未能挽救自己的名聲乃至生命。”

　　梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》序內指曾國藩“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙;其所遭值事會，亦終生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……”

　　左宗棠對曾國藩的挽聯：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔;同心若金，功錯若石，相期無負平生。

　　民國著名的清史學家蕭一山將曾國藩與左宗棠對比：“國藩以謹慎勝，宗棠以豪邁勝。”

　　中國現代史上兩位著名人物蔣中正和毛澤東都高度評價過曾國藩。毛澤東曾說“愚意所謂本源者，倡學而已矣。博學如基礎，今人無學，故基礎不厚，進懼傾記。愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎?”即使在晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物。蔣中正對曾國藩更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資”，“其著作為任何政治家所必讀”。他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。

　　云南的蔡鍔將軍對曾氏以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇備至：“帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。”

　　徐中約在《中國近代史》中如此評價曾：“曾國藩的政治家風度、品格及個人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學者型官員”，他隨后說到“但是他卻被馬克思主義學者斥責為漢奸劊子手，為了滿清異族統治者的利益，背叛及屠殺了同胞”。徐評論道“曾國藩雖然并非才華橫溢，但卻是一位堅持信念、孜孜不倦的士人”，“在居留京城其間，他與一些宋派理學的首要人物交友，并從他們那里獲取了對“靜”、“耐”和“約”的領悟，這些信念運用到實際事務中，即意味著處變不驚、臨危不懼和務實克己。他在日后的生涯中將大大利益于這些品格”。

　　曾國藩也是心狠手辣之軍事家，他在家書中即自稱“自以殺賊為志，何必以多殺為悔”。曾國藩的幕僚趙烈文在《能靜居日記》有詳細記載南京城破：“……沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十余刀，數十刀……”。湘軍大將彭玉麟見狀不滿，先后二次(1861年安慶之圍與1864年金陵之圍)致函曾國藩，要求大義滅親。當時金陵士大夫有隱語：“昨夜諸侯今庶人，江寧民家盡死人!”(昨夜諸侯今庶人，指“曾”為“國藩”)。南京百姓至今仍以“曾剃頭”“曾屠戶”等詞稱呼曾國藩、曾國荃兄弟，形容曾國藩、曾國荃兄弟攻打南京時，屠殺平民無數。太平天國天京城破三十余年后，譚嗣同在南京仍聽當地人說：“(湘軍)一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛掃數入于湘軍，而金陵遂永窮矣。至今，父老言之，猶深憤恨。”

　　
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