顏體毛筆書法學(xué)習(xí)字帖圖片
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顏體毛筆書法學(xué)習(xí)字帖圖片
顏體是我國著名書法家顏真卿創(chuàng)作的字體，他有獨(dú)特的藝術(shù)特色。他的書法字體受到了許多人的欣賞與稱贊。在學(xué)習(xí)顏體書法的過程中，字帖是非常重要的工具。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的顏體毛筆書法學(xué)習(xí)字帖圖片。
顏體毛筆書法學(xué)習(xí)字帖
顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個獨(dú)特的書學(xué)境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗;既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之，境界自然雄健;又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時代，顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學(xué)心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔，幾乎在一開始就站到一個高聳的書學(xué)起點(diǎn)上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅，則經(jīng)過了幾乎長達(dá)三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實(shí)，使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。“顏體”終于在書壇巍然屹立。 顏真卿一生書學(xué)境界的歷練，大略有三。顏體毛筆書法字帖圖片
在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年(746)，張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個界線，那么在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊(yùn)德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，這在張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得，或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌?，使張旭深以為然。他志向高遠(yuǎn)，期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。
顏體的民間書藝
從顏真卿早期的書法作品中，如《多寶塔碑》等可以看到它和民間書風(fēng)有密切聯(lián)系。沙孟海等還認(rèn)為，顏書的雄厚凝重是從北齊隋碑版中出來。沙孟海在他的論著中曾闡述：從南北朝至隋，真書面貌可分為“斜劃緊結(jié)”、“平劃寬結(jié)”兩個類型，一直影響到唐、宋以后。褚遂良、顏真卿屬后一類型，此一類型繼承隸法，保留隸意。而其中又細(xì)分兩路，褚屬秀朗細(xì)挺一路，顏屬渾厚圓勁一路。顏真卿真書的主要精神淵源于北齊以來的《泰山金剛經(jīng)》、《文殊般著經(jīng)》、《雋敬碑陰》、《曹植廟碑》等。這又和顏的世族有關(guān)，顏氏是齊魯舊族，接連幾代研究古文字學(xué)與書法，顏?zhàn)峙c保留漢隸的北齊、隋碑有密切關(guān)系。
以上簡略說明了顏真卿書法的幾大來源，但并不是說僅有這些來源。顏真卿學(xué)王羲之，也學(xué)歐陽詢、虞世南等等，不再一一細(xì)析。他學(xué)書多通博貫，不作“奴書”，真正化出雄渾的“自我”來。
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