怎樣學(xué)習(xí)毛筆書(shū)法
中國(guó)書(shū)法是以漢字為依據(jù)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù),但它更是一種顯示生存的藝術(shù)。怎樣學(xué)習(xí)毛筆書(shū)法呢？下面小編帶給大家的是學(xué)習(xí)毛筆書(shū)法的方法，希望你們喜歡。
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怎樣學(xué)習(xí)毛筆書(shū)法
掌握了一定的書(shū)寫(xiě)技能以后，就要把側(cè)重點(diǎn)放在自主書(shū)寫(xiě)與讀帖上。這既是重踐古人的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，也是當(dāng)代書(shū)寫(xiě)的最終出路。
當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作家們滿(mǎn)心都在發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明自己的書(shū)體和風(fēng)格，但鮮有仁人去把古人的書(shū)體風(fēng)格以及組字原理吃透。不理解到那么深入，又怎么能從根本上去否定古人?不能繼承就談不上創(chuàng)新。古人的經(jīng)典不只是字型，更是字理，也是不同人去理解字理的方式。字理是一種感受，必須由感受的人最終去詮釋?zhuān)幻骶屠锊坏闷渥谡咧荒茉谧约核幍睦斫鈱用嫔咸骄?。也就是說(shuō)，不管怎么改都會(huì)在自己的根基上改。根基的扎實(shí)程度不到，改的就會(huì)是皮毛，皮毛是不會(huì)存世多久的。這里講的不光是水平，更是方向。方向?qū)︻^，步步都是層樓，登高而望與滿(mǎn)地拾葉的感覺(jué)很不相同，即便所下的功夫可能是相同的。
自主書(shū)寫(xiě)是最好的感悟古人字理和形成自己取舍，以及最終建立自己風(fēng)格的不二出路。沒(méi)有了實(shí)用書(shū)寫(xiě)，感悟和自主的自然意識(shí)就失去了。隨之而來(lái)的是有意識(shí)。但是當(dāng)代人有意識(shí)的基礎(chǔ)卻是建立在對(duì)古人經(jīng)典字型的勾摹基礎(chǔ)上，本來(lái)就是在學(xué)習(xí)的學(xué)生，還偏要對(duì)學(xué)的內(nèi)容做整合和改組，這怎么可能呢?
當(dāng)代少了實(shí)用書(shū)寫(xiě)，更忽略了自主書(shū)寫(xiě)，臨——創(chuàng)的結(jié)果就是紙上談兵。造就了一批批能一看而不經(jīng)玩味的作品，造就出絕大部分大展大賽作品，短時(shí)間去審視可能會(huì)令人目眩，但放上幾年再看則形式落伍，內(nèi)涵經(jīng)不得推敲，就像不同級(jí)別學(xué)生的考卷，當(dāng)時(shí)興致勃勃，但等中考、高考結(jié)束以后，那些考卷恐怕就沒(méi)有人有心思再去翻了吧!
寫(xiě)字本來(lái)就不是功利的事。有樂(lè)趣才能寫(xiě)好，而自主書(shū)寫(xiě)就是產(chǎn)生這種樂(lè)趣的過(guò)程。
自主書(shū)寫(xiě)與臨帖并不抵觸，尤其是在開(kāi)始自己寫(xiě)的時(shí)候，但為了建立真正的自主書(shū)寫(xiě)，還是要有一段時(shí)間完全不臨帖。這時(shí)不用實(shí)臨，但可以用線(xiàn)勾摹字帖的筆畫(huà)外廓，這樣可充分感知古人書(shū)寫(xiě)的起伏，也就是脈搏。
自主書(shū)寫(xiě)時(shí)一定要因循用筆的規(guī)范，并把這種規(guī)范堅(jiān)持到自如;一定要把對(duì)結(jié)構(gòu)的理解用筆表達(dá)出來(lái);一定要在運(yùn)筆與結(jié)構(gòu)中找到順暢的感覺(jué)，要有別于臨帖時(shí)的速律。
臨帖的節(jié)奏與速律是因?yàn)榕R時(shí)的方便和臨時(shí)的觀(guān)察而產(chǎn)生出來(lái)的，是由看到寫(xiě)的搭配。而寫(xiě)時(shí)的速律是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)時(shí)的方便與書(shū)寫(xiě)難易，以及我們感受到字中的力度或者粗細(xì)來(lái)決定的，是潛意識(shí)指導(dǎo)下的縱筆。兩者有許多不同之處，如果自主書(shū)寫(xiě)還不能脫離臨寫(xiě)時(shí)的速律，永遠(yuǎn)也寫(xiě)不出自主的自信。如果有了自主速律就說(shuō)明已經(jīng)在自主寫(xiě)字了，這時(shí)再以這種速律臨帖時(shí)就不容易臨像了，但這時(shí)再臨的字就會(huì)有自己的風(fēng)格，臨后再吸收的部分就直接屬于自己了，這就是有些成家的人反而臨不像的原因。
自主書(shū)寫(xiě)不是一味求速度的書(shū)寫(xiě)，而是一個(gè)由摸索到成熟的過(guò)程。摸索時(shí)能看到明師或者其他得法的人的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)最好，這種書(shū)寫(xiě)通常都會(huì)有節(jié)律，風(fēng)格強(qiáng)悍則節(jié)奏明快，風(fēng)格平緩則起伏溫和，感受并得到這種韻律才能實(shí)現(xiàn)真正意義的書(shū)寫(xiě)。這時(shí)的書(shū)寫(xiě)才能可快可慢，才能在書(shū)寫(xiě)中注入感覺(jué)。這時(shí)所書(shū)寫(xiě)的字才能隨“意”，隨“意”才可能隨機(jī)而賦形。書(shū)寫(xiě)不是重現(xiàn)文字，而是以意去引領(lǐng)去韻帶出字型，這時(shí)的型已經(jīng)不是見(jiàn)過(guò)的型了，這才是藝術(shù)的表現(xiàn)手法。
摸索的過(guò)程要去揣摩結(jié)字，要去接觸單字的多種字結(jié)構(gòu)，去感知這些字組成的道理。有針對(duì)性地對(duì)自己結(jié)字沒(méi)有感覺(jué)的字下手，直到產(chǎn)生感覺(jué)為止。一字都不能放過(guò)，直到從來(lái)沒(méi)寫(xiě)過(guò)的字也能隨機(jī)安排好，而不是背熟任何一個(gè)字!
自主書(shū)寫(xiě)熟了就要學(xué)會(huì)看著一個(gè)詞或一句話(huà)去寫(xiě)，寫(xiě)的時(shí)候要感受一個(gè)字的結(jié)束與下一個(gè)字的開(kāi)始的映帶，順利的時(shí)候可進(jìn)行半空中的交接，不順筆的時(shí)候就會(huì)有空中的重新行筆，這樣寫(xiě)多了，字與字間的銜接就會(huì)有形態(tài)上的扯動(dòng)，上下也就逐步貫氣了。
臨字時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的字帖多會(huì)把所有的字都寫(xiě)成一樣大，筆畫(huà)多的收緊，少的放開(kāi)。這是一種能力，但自主書(shū)寫(xiě)時(shí)可以以破除這種現(xiàn)象為契機(jī)去把筆畫(huà)多的字放大，讓它回到應(yīng)有的空間，再把筆畫(huà)少的字縮小空間，這樣就會(huì)造成筆畫(huà)的均勻而空間的反差，只有這樣才能逐步進(jìn)入到計(jì)白當(dāng)黑的境地。隨之而來(lái)的是順?biāo)熳约簩?duì)文字和字型的理會(huì)而有意壓縮繁復(fù)而變密，張揚(yáng)簡(jiǎn)樸而疏放時(shí)，通篇張合，韻脈便自然顯現(xiàn)出來(lái)了。
文字的鼓宕全基于文字的內(nèi)容，而中國(guó)文字的抽象字型又與內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，這一天然的關(guān)系就是產(chǎn)生書(shū)法藝術(shù)的根源。而當(dāng)代“藝術(shù)書(shū)法”的倡導(dǎo)者們以藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)、以造型為主旨去生發(fā)字型以至最后成篇，正是借用了字的抽象造型。這種以型變型的方式過(guò)多地使用了藝術(shù)上的構(gòu)圖原理，而忽視或者摒棄了書(shū)寫(xiě)中的自然生發(fā)，這好比把人像按構(gòu)圖去拼接，這在當(dāng)代是比較流行的方式。這種扭曲的構(gòu)象給人以視覺(jué)上的震撼，但失去了書(shū)寫(xiě)這一流淌的藝術(shù)感受，而流淌中的動(dòng)態(tài)變通正是書(shū)法的靈魂所在。流淌的瞬間，一切資質(zhì)素養(yǎng)都會(huì)由人的潛意識(shí)而注入，如果有了技能的足夠支撐，這種注入是無(wú)限的信息被全身心的投入。而有意識(shí)的注入是有限的想得到的東西，個(gè)中差別當(dāng)不言而喻了。
之所以“書(shū)法藝術(shù)”與“藝術(shù)書(shū)法”能夠在當(dāng)代并稱(chēng)，一方面是西方藝術(shù)的廣泛介入，人們以此作為中西結(jié)合的契點(diǎn);一方面也是能夠自主書(shū)寫(xiě)的人群鮮少，而有資養(yǎng)的自然書(shū)寫(xiě)者更少，自主書(shū)寫(xiě)而有資養(yǎng)且充滿(mǎn)“藝術(shù)細(xì)胞”的人則更加絕少。
在當(dāng)代怎么令首重藝術(shù)性的書(shū)寫(xiě)者增加書(shū)寫(xiě)感，怎么使注重書(shū)寫(xiě)者增加和建立藝術(shù)觀(guān)是同等重要的事情。但是到頭來(lái)決定藝術(shù)高下的既不是主義，也不是風(fēng)格、流派，而是書(shū)寫(xiě)者自身的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，以及對(duì)世界與生活的理解層次。書(shū)法到水平的至高處，其領(lǐng)悟有如涅槃之境，有如易經(jīng)之旨，圓通之際，人書(shū)俱臻!
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