樂(lè)字毛筆書(shū)法圖片_樂(lè)字書(shū)法圖片
書(shū)法心態(tài)是藝術(shù)主體在長(zhǎng)期的書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng)中，逐漸形成的一種書(shū)法文化心理境界。下面小編帶給大家的是樂(lè)字毛筆書(shū)法圖片，希望你們喜歡。
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書(shū)法心態(tài)“四凈”：凈心、凈目、凈耳、凈手
書(shū)法心態(tài)是藝術(shù)主體在長(zhǎng)期的書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng)中，逐漸形成的一種書(shū)法文化心理境界。換句話說(shuō)，書(shū)法心態(tài)是書(shū)法行為活動(dòng)的發(fā)軔點(diǎn)，一種良好的書(shū)法心態(tài)，是獲取較高藝術(shù)成就的決定因素和先捷條件。書(shū)法心態(tài)是人與社會(huì)的綜合產(chǎn)物，基于此，培養(yǎng)良好的書(shū)法心態(tài)，從個(gè)體內(nèi)因角度講，須努力做到“四凈”，即凈心、凈目、凈耳、凈手。
凈心
王維早已在《繡如意輪象贊·序》中提出“審象于凈心”的藝術(shù)命題。“凈心”既與禪宗思想相通，又吸收了老子的“滌除玄鑒”和莊子的“虛靜”論思想，強(qiáng)調(diào)審美觀照中的虛靜心態(tài)，拋棄一切雜念，達(dá)到精神的純凈與集中。“凈”正是在“靜”的根基里，專(zhuān)門(mén)指出藝術(shù)家在研修覺(jué)悟中，逐漸凈化自身內(nèi)部精神境界，清除外部世界世俗物役功利干擾影響，擁有一個(gè)純凈天然的、無(wú)一絲人欲污垢的藝術(shù)新天地。這就要求書(shū)法人必須是書(shū)法藝術(shù)虔誠(chéng)的殉道者，而不是假借書(shū)法形式來(lái)?yè)P(yáng)名顯身的“投機(jī)商”。
因此，書(shū)法人應(yīng)該相當(dāng)重視“凈心”。心不凈則意念紊亂，身心不一，就會(huì)終被功利物役所困擾。揚(yáng)雄提出的“書(shū)，心畫(huà)也”的觀念，所謂“心畫(huà)”，即內(nèi)心世界的表達(dá)。有什么樣的藝術(shù)心理素質(zhì)狀態(tài)，就會(huì)對(duì)應(yīng)著與之相適應(yīng)的什么樣式的作品風(fēng)格品味。故此目前書(shū)壇上的蕓蕓眾生，因?yàn)楦鲬压碾y以解除拋棄，表現(xiàn)了藝術(shù)爭(zhēng)鳴不休，在相互爭(zhēng)雄的風(fēng)潮中，讓人感到是非難以判斷。
凈目
中國(guó)書(shū)法之門(mén),第一書(shū)法互動(dòng)媒體在五花八門(mén)、光怪陸離的藝術(shù)活動(dòng)視覺(jué)場(chǎng)，書(shū)法人要時(shí)刻覺(jué)悟警惕，不要被某些表面的形式花樣和色彩斑斕的假象蒙蔽雙眼而真?zhèn)坞y分。在現(xiàn)實(shí)藝術(shù)活動(dòng)中，假象的偽藝術(shù)風(fēng)格從來(lái)都和本真藝術(shù)一樣放射耀眼光芒，正如玻璃球和珍珠都同樣會(huì)放射一些光閃，甚至假象的東西還會(huì)更讓人著迷動(dòng)心!所以?xún)裟恳埠苤匾亮裂劬?，善于甄別。
凈耳
在吹捧之風(fēng)盛行的媒體時(shí)代，書(shū)法人保持充耳盲聞，耳根干凈，不被時(shí)人酷評(píng)謾罵影響已屬不易。在眾說(shuō)紛紜的議論中，書(shū)法人應(yīng)該以堅(jiān)定的毅力，該聽(tīng)的則聽(tīng)，不該聽(tīng)信的言論則堅(jiān)決拒聽(tīng)。當(dāng)然這樣很需要有一種是非明辨能力，這是一種綜合素養(yǎng)能力體現(xiàn)。藝術(shù)從來(lái)不是被人吹捧著過(guò)日子的，其價(jià)值也不是在別人的吹捧牙縫中體現(xiàn)，藝術(shù)有她的自尊與價(jià)值。
凈手
凈手是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最終要求。大凡藝術(shù)，手是代表心靈去發(fā)表言說(shuō)的，除了手的本質(zhì)生理結(jié)構(gòu)的限制以外，手大凡是去表現(xiàn)內(nèi)心而存在的。手通過(guò)一定熟練技巧，方能做到動(dòng)作準(zhǔn)確無(wú)誤。凈手則是說(shuō)筆畫(huà)干凈利索，沒(méi)有過(guò)度多余的墨跡，更不能出現(xiàn)做作之矯態(tài)和斧雕意象。如此才是“心手雙暢”，神馳筆至，心手筆化為一體的藝術(shù)最佳狀態(tài)。
唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》中指出了書(shū)法創(chuàng)作中：“一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏”……在五乖五合中，孫過(guò)庭說(shuō)：“得時(shí)不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙;五合交臻，神融筆暢。”同樣這里所述的書(shū)法心態(tài)中的“四凈”，若能做到了四凈交臻同在，就可以營(yíng)造一個(gè)良好的書(shū)法心態(tài)環(huán)境，就能為創(chuàng)造優(yōu)秀作品提供先捷條件。反之，如果書(shū)法人不能凈心、不能凈目、不能凈耳、不能凈手，即“四不凈”，就不能成就好的藝術(shù)作品。
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