經(jīng)典毛筆書法字體
中國書法是中華文化的瑰寶,是 世人公認的最高藝術(shù)。下面小編帶給大家的是經(jīng)典毛筆書法字體，希望你們喜歡。
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書法三大古風(fēng)：晉韻 唐風(fēng) 宋意
雍容晉韻
唐風(fēng)古法
宋意極趣
這三種風(fēng)格為中國書法三大古風(fēng)!
雍容晉韻“韻”興起的時代正是文人在書法史上展露頭角并成為主角的時代，“韻”的興起是書法從工匠技術(shù)到文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，從客體(文字)的形式至上到主體(書法家)的精神至上的轉(zhuǎn)變，書法由此開始注重人文精神的體現(xiàn)和宏揚，而最合適的載體就是行書、行草書。
行書、行草與講究“法”的楷、講究“意”的草不同，它有著最豐富的細微變化。
晉人尚韻，韻，神韻，氣韻，所說晉人尚韻大多指的是二王所開創(chuàng)的行書，行書最具中和之美，有一種從容不迫的氣度，而這種中和美更能體現(xiàn)在作品的風(fēng)韻與神采。
世人所熟知的蘭亭序正是給人以這種從容的感覺，只要說起蘭亭序都要說上一句氣韻生動，此四字說出容易，試問從古到今能有幾人大作真正得此四字也?而蘭亭序不但從容祥和，又如高山流水，如琴瑟合鳴，此晉人尚韻之謂也。
書法當(dāng)中的韻是只可意會而無法言傳的，它包含的意義很多，一個人的學(xué)識、修養(yǎng)、生活經(jīng)歷，甚至包括一個人的心胸氣度。韻也不是誰都能做得到的，我認為儒家的一些思想和佛家一些哲理正和書法當(dāng)中的韻暗合。而唐風(fēng)則相對法則明朗。
古法唐風(fēng)
唐朝自太宗至玄宗前期，國力強盛，疆域拓展，四方來朝，政治、經(jīng)濟、文化空前繁榮。文學(xué)藝術(shù)進入雄強博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立標(biāo)格，激情渲瀉，爛漫多姿，名家、大家迭出。
其中，書法藝術(shù)正式確立了唐法，與王羲之、王獻之的“二王”法度共同構(gòu)建了中國書法藝術(shù)兩種不同的風(fēng)格基調(diào)。而唐法的最后定型，即是顏真卿所創(chuàng)立的“顏體”。
晉韻、唐法、宋意，這晉韻與宋意頗重于主觀感受;而唐法則偏于客觀的藝術(shù)技巧。作為對一個時代書風(fēng)的評價，它雖過于籠統(tǒng)但卻簡明扼要。
那么，晉韻的代表王羲之與宋意的代表黃庭堅，應(yīng)該說是比較接近的，現(xiàn)在說黃庭堅是反叛了魏晉風(fēng)度及晉韻，其根據(jù)何在?
最重要的一點是在重主觀的共性上，宋意與黃庭堅突破了魏晉人強調(diào)儒雅強調(diào)含蓄的時代色彩，而更多地注入了宋時文人不羈的狂放的個性。
極趣宋意
因宋人的「意」的主觀抒情追求的意趣極濃：而非魏晉人的偏于自然流露。黃庭堅的雄強肆張，正是宋意主觀抒情追求中的一個最成功的典范。
這種雄強肆張給人的強烈感受，同時代的蔡襄等人和前時代的二王都是不具備的。它帶上了黃庭堅本人的無拘無束的色彩，成為鞏固黃庭堅作為開拓性代表書家地位的一個決定性因素。
他銳意開新,不愿追隨二王，寧愿「倔強」獨立于正統(tǒng)的「海外」，在某種程度上正是一個書壇的髯客。
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