陰陽師雪女的御魂如何搭配(2)
陰陽師雪女的御魂如何搭配
三：既然都已經(jīng)扯到安培晴明了，那又怎么可以缺少“百鬼夜行”呢?畢竟沒有百鬼就沒有如今功成名就的安培晴明，類似小怪獸和奧特曼的組合，實在不得不讓人心生興趣。不過在說“百鬼夜行”之前，我們還需要扯一個題外話。
唐會昌二年(公元842年)，當綽號趙煉師的趙歸真道長連同唐武宗李炎發(fā)動著名的“滅佛運動”，一時之間，原本在武則天時期達到巔峰的佛教遭受滅頂之災(zāi)，無數(shù)佛像被拆除，僧侶被迫還俗。同時此消彼長，道教開始上升至國教，皇室子嗣前往道觀修行成為一時潮流，佛徒稱之為“會昌法難”。當然，唐武宗為什么要一心“滅佛”，無非也就是不納稅、不交糧、亂占地的佛子們觸動了統(tǒng)治層的利益。寺廟經(jīng)濟經(jīng)濟的無限膨脹成為了著名的“三武一宗滅佛”最本質(zhì)的稻草，不過我們今天要講的并不是這場著名的滅佛運動，而是遠在唐朝東面日本的一個好似有著關(guān)聯(lián)，卻又獨立好玩的事情。
我們都知道，古時候的日本人對于唐王朝的崇拜幾乎到了一個“迷妹”的地步，吃、穿、用、住、行都可以看到來自唐朝文化的縮影，甚至在當時，只要是中國流傳過去的東西，日本人都認為是極其高端的產(chǎn)品，文獻典籍不用說，就是音樂到了日本，他們再改一改，糅合一下自己的民俗，就被稱為“雅樂”。所以奈良時期的日本，也學(xué)著中國初唐流行三論宗、華嚴宗、律宗等佛教宗派;到了平安時代初期，中國開始流行天臺宗、凈土宗、密教等大宗大派，日本自然也跟著學(xué)了起來;而后中國發(fā)生了著名的“唐武宗滅佛”，道法開始興盛，結(jié)果平安中后期的日本就流行了的本土“道教”神道教，當然除了上文我們所述的幾點緣由外，這也成為“陰陽師”能夠興起的一個點。
作為島國，日本其所遭受的各種自然災(zāi)害遠非其他國家能比，再加上政局的動蕩和早期由中國傳過去的《搜神記》、《山海經(jīng)》等描寫鬼怪傳奇的書籍影響，特別是有些鬼怪的出現(xiàn)往往伴隨著極其惡劣的自然災(zāi)害，以至于古代的日本人也對“怪力亂神”一說也極其的相信。而平安時期以安培晴明為代表的陰陽師一職崛起，其自然需要各種各樣法力強大且作惡多端的鬼怪襯托，當然此時鬼怪在日文里的尚還被稱之為“化物”或者“怪物”，也并沒有形成如今極其豐富的百鬼文化，直至江戶時代一位叫做鳥山石燕的浮世繪畫家的出現(xiàn)。
日本其實還有兩個非常有意思的別稱，“八百萬神島”和“鬼怪列島”，前者說的是日本的神明眾多，后者則說明日本的鬼怪也非常的豐富。假如問一個對日本文化稍微有點了解的人，請他寫出十個以上產(chǎn)自中國的鬼怪，也許想來想去也就蜘蛛精、老鼠精、白骨精、狐貍精、玉兔精等，講來講去大家都知道說的具體是哪個鬼怪，但終究就是動物背后加個精字(其實我們有窮奇、精衛(wèi)、白澤啊);但是如果問你說出十個日本最出名的鬼怪，也許你就能答出八岐大蛇、河童、酒吞童子、大天狗、姑獲鳥、茨木童子等等知名度極大的日本鬼怪，這就是兩國鬼怪文化的區(qū)別和不同，而這一切，就拜鳥山石燕所賜。
公元1607年，明朝的王圻和兒子王思義共同編撰了一本叫做《三才圖會》的百科全書，共一百零八卷，天文地理花草鳥獸無所不載。如果你對《三才圖會》沒有印象，那么我告訴你我們教科書上什么秦始皇、李世民、朱元璋的畫像都是出自《三才圖會》，你就會明白這是怎樣的一本百科畫冊了。
然后到了1712年，居住在大阪的醫(yī)生寺島良安受《三才圖會》啟發(fā)，編撰了日版的圖解百科全書，叫做《和漢三才圖會》，而后，同時期的鳥山石燕結(jié)合《和漢三才圖會》以及之前流傳下來的日本民間鬼怪故事(比如平安末期的《今昔物語集》和《百鬼夜行繪卷》)，使用畢生精力繪制出了《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》和《畫圖百器徒然袋》共四冊鬼怪圖錄畫卷，計兩百零七種妖怪，由此奠定了今天日本的鬼怪文化。而后隨著日本魔幻小說霸主夢枕貘的《陰陽師系列》以及漫畫家今市子的《百鬼夜行抄》在東南亞文化圈的大熱，自從，“百鬼夜行”成為了如今日本主流文化之一。其所衍生出來的“鬼怪學(xué)”也成為了人類學(xué)中的一個分支在高校進行授課。
當然受漢文化以及佛學(xué)文化的影響，日本的鬼怪有70%來源于中國，20%則是印度，其原滋原味的本土鬼怪大概占了也就10%上下，比如說日本最為廣知的鬼怪之一—“天狗，一說是江戶時代隨著中國商人而流傳到日本，又一說是古代中國“天草”(一種藥材)傳到日本后的衍生，在我們熟知的《山海經(jīng)·西山經(jīng)》同樣也記載了這種妖怪。再比如日本鬼怪影視作品中時常出現(xiàn)的“河童”，其來源毋庸置疑就是始于《山海經(jīng)》中的河伯。當然，這些鬼怪所能給予的更多是轉(zhuǎn)化的靈感，不僅從外貌上，甚至是性格都已經(jīng)相當?shù)娜毡颈就粱?，也正是這些契合本土化的鬼怪，才讓日本百鬼文化有如此足夠的燦爛吧。
當然了，其實中國的鬼怪文化并不比日本差，《搜神記》、《山海經(jīng)》、《封神榜》和《聊齋》等自不必說，此外還有《志怪錄》、《子不語》、《平妖記》等等，但是自近代以后，并沒有一本有著足夠成就和影響力的鬼怪小說，甚至是鬼怪科普百科圖集的誕生，而日本豐富的動漫文化輸出也讓很多日本的傳統(tǒng)文化有著我們所不能比擬的傳播優(yōu)勢。所以怎么打好傳統(tǒng)這張牌，就顯得尤其重要了。
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