詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?大序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。小編在此整理了中國最美的古詩詞，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

中國最美的古詩詞篇1

1陳元方候袁公

劉義慶?〔南北朝〕

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

袁公

比較自負，問題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰學(xué)了誰，而是有意為難陳元方。

元方

機智應(yīng)變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴，又保住了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。

2虞美人·寄公度

舒亶?〔宋代〕

芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒，獨向小樓東畔、倚闌看。

浮生只合尊前老，雪滿長安道。故人早晚上高臺，贈我江南春色、一枝梅。

這首《虞美人》是一首寄給友人的詞作，上片寫景，借蕭瑟秋色、分飛雙燕暗喻別離之苦。下片抒情，用陸凱贈梅典故，表達彼此的深情厚誼和渴望相見的迫切心情。全詞借景寓情，情感真摯深厚，格調(diào)悲涼深沉，語言清婉雅麗。

3蝶戀花·暮春別李公擇

蘇軾?〔宋代〕

簌簌無風(fēng)花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐，山青一點橫云破。

路盡河回人轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。

蝶戀花，又名“鵲踏枝”、“鳳棲梧”。原為唐教坊曲，調(diào)名取義梁簡文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。雙調(diào)，六十字。

中國最美的古詩詞篇2

1宿新市徐公店

楊萬里?〔宋代〕

籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。(新綠 一作：花落)

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

這是一首描寫暮春農(nóng)村景色的詩歌，描繪了一幅春意盎然的景象。

本詩通過對春末夏初季節(jié)交替時景色的描寫，體現(xiàn)了萬物勃發(fā)的生命力。全詩所攝取的景物極為平淡，所描繪人物的活動也極為平常，但由于采取景物與人物相結(jié)合，動靜相間的寫作手法，成功地刻畫出農(nóng)村恬淡自然，寧靜清新的暮春風(fēng)光。

2過松源晨炊漆公店

楊萬里?〔宋代〕

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。(錯喜歡 一作：空喜歡)

政入萬山圍子里，一山放出一山攔。(政入 一作：正入;圍子 一作：圈子;放出 一作：放過)

詩的內(nèi)容很平常，讀來卻有一種新鮮感。它的佳處，就在于作者善于從日常生活里人們習(xí)見的現(xiàn)象中，敏感地發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟某種新鮮的經(jīng)驗，并用通俗生動而又富于理趣的語言表現(xiàn)出來，能給人以某種聯(lián)想與啟示。

3奉和令公綠野堂種花

白居易?〔唐代〕

綠野堂開占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。　　綠野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家，令公的學(xué)生遍布天下，何須在房前再種花呢?此詩運用借代的修辭，以桃李代學(xué)生，綠野堂指的是唐代裴度的房子名。這首詩通過寫裴度房子不用種花就占盡了萬物的精華(房子顯眼氣派)。表現(xiàn)了對一個老師桃李滿天下芳名遠播的贊美。

中國最美的古詩詞篇3

1公無渡河

李白?〔唐代〕

黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。

波滔天，堯咨嗟。

大禹理百川，兒啼不窺家。

殺湍湮洪水，九州始蠶麻。

其害乃去，茫然風(fēng)沙。

被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為。

旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。

虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。

有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間。

箜篌所悲竟不還。

李白的這首《公無渡河》開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠的往古——“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”!詩中以突兀驚呼之語，寫它在霎那間沖決力量和氣勢的象征——橫亙天地的昆侖山;隨即挾著雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬里”之外的“龍門”(今山西河津縣西北)。詩人只寥寥兩筆，就在“昆侖”、“龍門”的震蕩聲中，展現(xiàn)了“西來”黃河的無限聲威?！安ㄌ咸欤瑘蜃舌怠?滔天巨浪吞噬了無數(shù)生民，茫茫荒古，頓時充斥了帝堯放勛的浩然嘆息：因為詩中用的是三言短句，這嘆息之音，聽來便愈加激切。

2奉濟驛重送嚴公四韻

杜甫?〔唐代〕

遠送從此別，青山空復(fù)情。

幾時杯重把，昨夜月同行。

列郡謳歌惜，三朝出入榮。

江村獨歸處，寂寞養(yǎng)殘生。

杜甫作這首詩送好友嚴武，既贊美嚴武，也發(fā)出他自己“寂寞養(yǎng)殘生”的嘆息。詩意在送嚴武奉召還朝。詩人曾任嚴武幕僚，深得嚴武關(guān)懷，所以心中那種依依不舍的別離之情，不必再用言語解釋。這首詩語言質(zhì)樸含情，章法謹嚴有度，平直中有奇致，淺易中見沉郁，情真意摯，凄楚感人。

3李端公?/ 送李端

盧綸?〔唐代〕

故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。(自堪悲 一作：正堪悲)

路出寒云外，人歸暮雪時。

少孤為客早，多難識君遲。

掩淚空相向，風(fēng)塵何處期。(掩淚 一作：掩泣)

這是一首感人至深的詩章，以一個“悲”字貫串全篇。首聯(lián)寫送別的環(huán)境氣氛，從衰草落筆，時令當在嚴冬。郊外枯萎的野草，正迎著寒風(fēng)抖動，四野蒼茫，一片凄涼的景象。在這樣的環(huán)境中送別故人，自然大大加重了離愁別緒。“離別自堪悲”這一句寫來平直、刻露，但由于是緊承上句脫口而出的，應(yīng)接自然，故并不給人以平淡之感，相反倒是為此詩定下了深沉感傷的基調(diào)，起了提挈全篇的作用。

中國最美的古詩詞篇4

1秋日登吳公臺上寺遠眺

劉長卿?〔唐代〕

古臺搖落后，秋日望鄉(xiāng)心。(秋日 一作：秋入)

野寺來人少，云峰隔水深。

夕陽依舊壘，寒磬滿空林。

惆悵南朝事，長江獨至今。

此詩作于劉長卿旅居揚州之時。安史之亂爆發(fā)后，劉長卿長期居住的洛陽落入亂軍之手，詩人被迫流亡到江蘇揚州一帶，秋日登高，來到吳公臺，寫下這首吊古之作。

2謝公亭·蓋謝脁范云之所游

李白?〔唐代〕

謝亭離別處，風(fēng)景每生愁。

客散青天月，山空碧水流。

池花春映日，窗竹夜鳴秋。

今古一相接，長歌懷舊游。

中國最美的古詩詞篇5

潮州韓文公廟碑

蘇軾?〔宋代〕

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖玻⒂趯こＶ?，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎?

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚;力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽!”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然!公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉?”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒?！?/p>

碑文高度頌揚了韓愈的道德、文章和政績，并具體描述了潮州人民對韓愈的崇敬懷念之情。碑文寫得感情澎湃，氣勢磅礴，被人譽為“宋人集中無此文字，直然凌越四百年，迫文公(按指韓愈)而上之”(《蘇長公合作》引錢東湖語)。黃震甚至說：“《韓文公廟碑》，非東坡不能為此，非韓公不足以當此，千古奇觀也。”(《三蘇文范》引)