《冉溪》全詩前四句寫被貶前的事情，柳宗元少年得志，21歲考取進(jìn)士，26歲又中博學(xué)宏詞科高第，授集賢殿正字，后又任藍(lán)田縣蔚，監(jiān)察御史里行。在“永貞革新”中，他被提升為禮部員外郎，成為改革派中的重要骨干。下面就是小編給大家?guī)淼牧谠娪心男?，希望能幫助到大?

柳宗元的詩（精選篇1）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

束帶值明后，顧盼流輝光。

一心在陳力，鼎列夸四方。

款款效忠信，恩義皎如霜。

生時亮同體，死沒寧分張。

壯軀閉幽隧，猛志填黃腸。

殉死禮所非，況乃用其良。

霸基弊不振，晉楚更張皇。

疾病命固亂，魏氏言有章。

從邪陷厥父，吾欲討彼狂。

柳宗元的詩（精選篇2）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。

一身去國六千里，萬死投荒十二年。

桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。

欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。

柳宗元的詩（精選篇3）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。

永州實惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草;有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。

韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒;視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會于譙門之內(nèi)。

已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化?公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁?公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉?公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉?夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟?山原林麓之觀歟?將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也?！弊谠堉局T石，措諸壁，編以為二千石楷法。

柳宗元的詩（精選篇4）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

梅實迎時雨，蒼茫值晚春。

愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。

海霧連南極，江云暗北津。

素衣今盡化，非為帝京塵。

柳宗元的詩（精選篇5）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

竄身楚南極，山水窮險艱。

步登最高寺，蕭散任疏頑。

西垂下斗絕，欲似窺人寰。

反如在幽谷，榛翳不可攀。

命童恣披翦，葺宇橫斷山。

割如判清濁，飄若升云間。

遠(yuǎn)岫攢眾頂，澄江抱清灣。

夕照臨軒墮，棲鳥當(dāng)我還。

菡萏溢嘉色，筼筜遺清斑。

神舒屏羈鎖，志適忘幽潺。

棄逐久枯槁，迨今始開顏。

賞心難久留，離念來相關(guān)。

北望間親愛，南瞻雜夷蠻。

置之勿復(fù)道，且寄須臾閑。

柳宗元的詩（精選篇6）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

郡城南下接通津，異服殊音不可親。

青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。

鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。

愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。

柳宗元的詩（精選篇7）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。

山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。

射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。

從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。

柳宗元的詩（精選篇8）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉?蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也;顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。

柳宗元的詩（精選篇9）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

少時陳力希公侯，許國不復(fù)為身謀。

風(fēng)波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。

縲囚終老無余事，愿卜湘西冉溪地。

卻學(xué)壽張樊敬侯，種漆南園待成器。

柳宗元的詩（精選篇10）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。

當(dāng)紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。進(jìn)死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰;晦是謨范，辱于囚奴;昏而無邪，隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師。周人得以序彝倫而立大典;故在書曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟?

嗚乎!當(dāng)其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理?是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎?

唐某年，作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨列于易象，作是頌云：

蒙難以正，授圣以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在后儒。