慶祝元宵節(jié)的詩(shī)詞大會(huì)朗誦(精選5篇)

湯圓粘，人團(tuán)圓，紅燭花燈鬧佳節(jié)，歡樂闔家歡。鞭炮聲聲笑開懷，漸無(wú)語(yǔ)，星闌珊，月光如水照無(wú)眠。元宵春風(fēng)暖。祝元宵節(jié)愉快!今天小編在這給大家整理了一些慶祝元宵節(jié)的詩(shī)詞大會(huì)朗誦，我們一起來看看吧!

慶祝元宵節(jié)的詩(shī)詞大會(huì)朗誦【篇1】

燭影搖紅·元夕雨

吳文英 〔宋代〕

碧澹山姿，暮寒愁沁歌眉淺。障泥南陌潤(rùn)輕酥，燈火深深院。入夜笙歌漸暖。彩旗翻、宜男舞遍。恣游不怕，素襪塵生，行裙紅濺。

銀燭籠紗，翠屏不照殘梅怨。洗妝清靨濕春風(fēng)，宜帶啼痕看。楚夢(mèng)留情未散。素娥愁、天深信遠(yuǎn)。曉窗移枕，酒困香殘，春陰簾卷。

注釋

①歌：一本作“欹”。

②清：一本作“素”。

③深：一本作“長(zhǎng)”。

賞析

《燭影搖紅》，《能改齋漫錄》卷十六：“王都尉(詵)有《憶故人》詞，徽宗喜其詞意，猶以不豐容宛轉(zhuǎn)為恨，遂令大晟府(徽宗所置音樂研究創(chuàng)作機(jī)關(guān))別撰腔。周美成(邦彥)增損其詞，而以句首為名，謂之《燭影搖紅》云?！蓖踉~原為小令，五十字，前片兩仄韻，后片三仄韻。周作演為慢曲，《夢(mèng)窗詞集》入“大石調(diào)”。九十六字，前后片各九句五仄韻。

元夕，即元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五?！氨痰眱删洹Ｑ杂旰熆彰?，遠(yuǎn)山隱隱地顯現(xiàn)出一些淡青色。元夕下雨，使人更添一分愁緒。在這暮雨愁緒的影響下弱女子淺細(xì)的黛眉越發(fā)顯得楚楚可憐?！罢夏唷眱删?，寫游人?！罢夏唷?，即馬韉。因其下垂馬肚兩旁，以障塵土，故名之。此言因?yàn)橄掠晏?，所以路塵板結(jié)。游人騎馬從南郊踏青而歸，馬韉上沾滿了軟綿綿的泥團(tuán)，回到家中已是掌燈時(shí)候?！叭胍埂眱删?，承上。言到了晚上余興未盡，在家中繼續(xù)笙歌燕舞，翻動(dòng)彩旗盡情跳起祈禱多子多福的《宜男》舞?！绊в巍比?，寫婦女踏青?！疤で唷?，據(jù)蘇轍詩(shī)序：“正月八日，士女相與嬉游，謂之踏青”。此言婦女們平時(shí)很少有機(jī)會(huì)外出游玩，所以一旦出來郊游，她們就盡情享受這難得的自由，連白襪上罩沾了塵土，行裙上被花汁濺紅也毫不惋惜。上片重在寫男女雨中踏青。

“銀燭”兩句，借物諷喻。言宮燈用錦紗籠罩著銀燭光，但是這宮燈只照耀錦繡屏風(fēng)，卻不照墻角邊的殘梅，因而引起了殘梅的怨憤。此非梅怨實(shí)詞人之怨也。詞人以此比喻世上多趨炎附勢(shì)之徒，而少有雪中送炭之人?！跋磰y”兩句，狀雨中女兒妝，點(diǎn)“元夕雨”。此言元夕下雨，女孩子嬉戲雨地，以雨洗臉，臉雖濕仍是春風(fēng)滿面，并且說：“臉上的雨珠兒不是可以當(dāng)作啼妝上的淚痕欣賞嗎?”“楚夢(mèng)”兩句，由眼前雨，引動(dòng)幻想。言“元夕雨”如巫山云雨，空蒙一片，難舍難停，好像巫山神女對(duì)楚王的高唐夢(mèng)之情猶未了似的;再看那天上月亮已被雨簾吞沒，聯(lián)想到月宮嫦娥也會(huì)因雨云重重而發(fā)愁。因?yàn)橛暝频淖韪?，將使她難以向尚在人間的夫君后羿通達(dá)音訊了。“曉窗”三句。言天明從醉夢(mèng)中醒來，卷起窗簾見室外仍是春陰沉沉，殘花滿地，索興移枕再去睡個(gè)懶覺吧。下片重在寫“元夕雨”。

慶祝元宵節(jié)的詩(shī)詞大會(huì)朗誦【篇2】

浣溪沙·春點(diǎn)疏梅雨后枝

姜夔 〔宋代〕

己酉歲，客吳興，收燈夜闔戶無(wú)聊，俞商卿呼之共出，因記所見。

春點(diǎn)疏梅雨后枝，翦燈心事峭寒時(shí)。市橋攜手步遲遲。

蜜炬來時(shí)人更好，玉笙吹徹夜何其。東風(fēng)落靨不成歸。

譯文

淳熙十六年，客居吳興，收燈夜百無(wú)聊賴，記錄與友人俞商卿漫步吳興街頭所見。

江南的早春，霏霏細(xì)雨浸潤(rùn)梅枝。雨后枝葉像被春色點(diǎn)染，愈見青翠。剪燈之后，元宵的歡樂就告結(jié)束，個(gè)個(gè)都心存惦念，冒著料峭春寒，最后一次涌上街市觀賞花燈。與朋友攜手漫步，也徜徉于燈市街橋。

花燈點(diǎn)燃起來，舞燈的隊(duì)伍表演起來，人們的情緒更加高漲，觀燈的人也更加多起來。玉笙鳳簫歡快的曲調(diào)一直奏響到更深夜闌。狂歡的人們?cè)诜髅娲猴L(fēng)中徹夜歌舞，留連不歸。

注釋

浣溪沙：詞牌名，小令，又名《滿院春》《小庭花》等，因西施浣紗的故事而得名。雙調(diào)，四十二字，前段三句，三平韻，后三句，兩平韻。

己酉：宋孝宗淳熙十六年(1189年)。

吳興：舊郡名，宋代為湖州，即今浙江湖州。

收燈：指正月十六日夜，燈節(jié)結(jié)束的那一天，這是南宋放燈的風(fēng)俗。

俞商卿：白石之友：名灝，字商卿，世居杭州，晚年于西湖九里松筑室，作《青松居士集》。

翦燈心事：收燈。峭(qiào)寒：料峭寒氣。

蜜炬：蠟燭。蜜炬來時(shí)，指秉燭而游。

吹徹：言笙聲不已。夜何其：夜已何時(shí)。

東風(fēng)落靨：此處比喻東風(fēng)將梅花瓣吹落的樣子。靨(yè)，面頰上的微渦。

賞析

上片首二句寫未出觀燈前的寂寞心情?！按狐c(diǎn)疏梅雨后枝，翦燈心事峭寒時(shí)”兩句，真所謂“清空而義騷雅”。于情意講，惜梅心事，乃嘆息于春來匆匆，不過一般傷春意緒而已。但所謂“翦燈心事”，引出李商隱《夜雨寄北》情景，言外自有許多令人想象處：此處是否也有類似李商隱那樣的意思，比如：“何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話春點(diǎn)雨梅時(shí)?”何況，首句“春點(diǎn)”所塑造的“春點(diǎn)疏梅雨后枝”的意象，非常詩(shī)意化，清寒寂寥中帶來幾分雅潤(rùn)清麗，很耐品味。

第三句寫出行?！笆袠驍y手步遲遲”，“遲遲”兩字寫出層層心意，白石此行因收燈后百無(wú)聊賴引起，友人俞商卿呼之乃出，俞商卿不呼他人而單喚白石，顯然兩人情誼非同尋常，在舉城喧鬧過后攜手漫步，正是友人彼此交心的最佳時(shí)刻，步履緩慢，交談喁喁，生怕急促的腳步破壞了這份心靈間的寧?kù)o。

下片首二句寫元宵燈市的熱鬧場(chǎng)面：蜜炬，是所見;笙歌，是所聞。結(jié)句寫看燈的人樂而忘返，到夜深不肯歸去。玉箏嗚嗚，江梅點(diǎn)點(diǎn)，行行走走，好不愜然 ?？上б魂嚃|風(fēng)吹來，梅花吹落，望之不禁失神：“東風(fēng)落靨”一句，以美人笑靨比嬌嫩梅花，韻致清絕，思之如圃，美不勝收。

從整體看， 這首小詞是寫元宵節(jié)收燈之夜作者與友人在吳興街頭散步所見。雨后疏梅著花，春寒料峭，街頭燈燭照耀，笙樂不停，直到夜深人們還遲遲不歸。

全詞用正面白描，勾畫出燈節(jié)的熱鬧氣象。

慶祝元宵節(jié)的詩(shī)詞大會(huì)朗誦【篇3】

上元侍宴

朝代：宋朝|作者：蘇軾

淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《上元侍宴》，原名《正月十四夜扈從端門觀燈三絕》。這一首是典型的應(yīng)制詩(shī)，封建時(shí)代皇帝臨朝，禮儀最繁瑣，等級(jí)最森嚴(yán)，皇帝高高在上，臣子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。但詩(shī)人卻把它描繪得莊嚴(yán)肅穆，典雅隆重，完全是一派歌功頌德的景象。

翻譯/譯文

淡淡的月光，稀疏的星星圍繞在建章宮，皇宮的氣象猶如仙境一般，香煙繚繞。文武百官畢恭畢敬地站在通明殿前，等候皇帝駕到，這場(chǎng)景，就象一朵朵紅云捧著玉皇大帝一般。

注釋

上元：農(nóng)歷正月十五。侍宴：臣子赴皇帝的宴會(huì)。

建章：宮殿名，即建章宮。

鵠(音壺)立：肅立。通明殿：宮殿名。

整首作品充滿了對(duì)皇權(quán)的崇拜，那時(shí)的臣子對(duì)他們的“主子”是心甘情愿的仰視，而且對(duì)自己能得到這次宴請(qǐng)感到無(wú)比榮幸。詩(shī)中對(duì)皇帝的景仰是時(shí)代的產(chǎn)物。今天人們對(duì)皇權(quán)，已經(jīng)不那樣敬畏了，而且現(xiàn)在的政治制度趨向于民主，顯然權(quán)力不再只掌握在一個(gè)人手中，皇帝們統(tǒng)治的封建社會(huì)已經(jīng)消失在時(shí)間的塵埃里。

慶祝元宵節(jié)的詩(shī)詞大會(huì)朗誦【篇4】

書上元夜游

蘇軾 〔宋代〕

己卯上元，予在儋州，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失?過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。

譯文

己卯上元節(jié)，我在儋州。有幾個(gè)老書生過來看我，說：“在這月光皎潔的美好夜晚，先生能出去走走嗎?”我很高興地聽從他們的提議。于是走進(jìn)西城，進(jìn)入僧人宿舍，穿過小巷，只見漢族和少數(shù)民族混雜在一起，賣肉的賣酒的多得很，回到家已經(jīng)三更天了。家里人掩門熟睡，已經(jīng)第二次發(fā)出了鼾聲。我放下拐杖發(fā)笑，心想我半夜出游和家人酣睡，究竟哪個(gè)有得?哪個(gè)有失?蘇過問我為什么笑，我是自己笑自己。這也是在笑韓愈，他在一個(gè)地方釣魚未釣到，就想到更遠(yuǎn)地方去，他不知道走到海邊的人也不一定能得到大魚。

注釋

上元：陰歷正月十五日為上元節(jié)。

己卯：宋哲宗元符二年己卯，即公元1099年。

儋(dān)州：唐設(shè)儋州于海南島(州治在儋縣)，其前身為西漢元鼎六年(公元前117年)所設(shè)之儋耳郡。蘇軾于紹圣四年(1097年)閏二月責(zé)授瓊州別駕昌化軍安置，七月至昌化(儋縣)。

過：拜訪，探望。

民：指漢族人。

夷：指少數(shù)民族(如黎族等)人士。

雜揉：同“雜糅”，混雜。

屠沽：屠戶與賣酒者，文中指賣肉、賣酒的人。

紛然：盛多的樣子。

三鼓：漢魏以來，一夜分為五更，即一更、二更、三更、四更、五更;又可分為五鼓，即一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓;還可分為五夜，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。三鼓，即三更、丙夜，相當(dāng)于現(xiàn)在講的夜十一時(shí)至一時(shí)。

關(guān)：門栓，文中指門。

再鼾(hān)：第二次打鼾，如俗語(yǔ)所說第二次睡覺。

孰為得失：何為得何為失，指出游與“已再鼾”而言。

過：蘇過，字叔黨。蘇軾幼子。

“然亦笑”三句：韓愈有《贈(zèng)侯喜》詩(shī)云：“吾黨侯喜字叔起，呼我持竿釣溫水?！笗r(shí)堅(jiān)坐到黃昏，手倦目勞方一起。暫動(dòng)還休未可期，蝦行蛭渡似皆疑。舉竿引線忽有得，一寸才分鱗與鬐(qí)。是時(shí)侯生與韓子，良久嘆息相看悲。我今行事盡如此，此事正好為吾規(guī)。半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰。……君欲釣魚須遠(yuǎn)去，大魚豈肯居沮(jù)洳(rù)?”此三句意謂韓愈半世求官，終無(wú)所得，便欲歸隱箕潁之地，卻不明白即便是隱居也未必能得到自己想要的東西。

賞析

文章展現(xiàn)了一次作者月夜出游的生活片斷，寫整個(gè)游歷路程，只用了“步”、“入”、“歷”三個(gè)動(dòng)詞，加上所屬賓語(yǔ)，就歷歷在目。而其所見者，為“民夷雜揉，屠沽紛然”。儋州元宵節(jié)特有的熱鬧、喜悅，皆躍然紙上。夜晚游市，如歷夢(mèng)境。父子相對(duì)而笑，見出蘇氏父子雖處“多病瘦悴”、“飲食百物艱難”的困境，卻超然自得，生活和諧，心境恬靜。結(jié)尾用韓愈的典故，把人生比作釣魚，蘊(yùn)含著蘇軾對(duì)人生得失無(wú)定的妙悟，其中有一生“釣魚無(wú)得”的幾分自嘲。全文語(yǔ)極簡(jiǎn)約，意境怡然。

這篇散文，前半記述與海南文士月夜出游的一個(gè)生活斷片。在那明月皎潔的上元美好之夜，應(yīng)幾位老書生之邀，蘇軾“欣然”出游。城西的風(fēng)光，僧舍的景物，小巷的民情，紛紛攘攘的生意人，都引起他濃厚的興趣，使他流連忘返，回到家中，天已三更，兒子也已掩門熟睡。蘇軾借這一生活斷片，不用細(xì)節(jié)刻畫，自然透露出了儋州小城上元之夜的繁榮景象、祥和風(fēng)俗，并抒發(fā)出一種悠然自得的心情，反映了自己與海南人民的親切交誼，文筆輕快自然，雋永優(yōu)美。“步”、“入”、“歷”三個(gè)動(dòng)詞連用寫出了蘇軾從容觀賞景物的心態(tài)和樂而忘返的濃厚游興。以“雜揉”形容漢族和黎族的融洽相處，用“紛然”描寫市井氣象的繁榮，文筆簡(jiǎn)凈。作者的三鼓始?xì)w和兒子的“掩關(guān)熟睡”，說明他們雖然遠(yuǎn)謫海南，但與生活環(huán)境十分和諧，心境十分安閑恬靜。

“放杖而笑”以下，寫作者由“欣然”出游而悟得的因緣自適、隨遇而安、當(dāng)下即是的生活哲理。但蘇軾不是用議論來直接闡說，而是用富有生活情趣的“放杖而笑”來表現(xiàn)，這四個(gè)字又本于《莊子·知北游》。由“放杖而笑”引出兒子發(fā)問，從而推進(jìn)到“自笑”和笑人。蘇軾的“自笑”，是他出游后的悠然自得之笑，是苦中求樂的自我慰藉之笑。“笑韓退之”，則是笑他思度拘滯，不善超拔。韓愈曾寫過一首《贈(zèng)侯喜》詩(shī)，是借釣魚寄寓對(duì)人事的感慨。詩(shī)中說：門生侯喜叫他到洛水釣魚，洛水很淺，是蝦蟆、雀兒戲游的地方，不值得垂釣。果然他們從早釣到晚，舉竿引線，好不容易才釣到一寸長(zhǎng)的小魚，這時(shí)他們很為感慨掃興。

韓愈寫此詩(shī)時(shí)才三十四歲，在仕途上不甚得意，赴京師調(diào)選官職，竟無(wú)所成，侯喜則奔走舉場(chǎng)十余年，不獲知遇。故韓愈的釣魚之喻，既是不滿仕途的憤激之談，又含有對(duì)門人的激勵(lì)之意。但在蘇軾看來，“釣魚須遠(yuǎn)去”，未免有意于希進(jìn)務(wù)得。把握當(dāng)前隨緣任天，自能無(wú)往而不適;遠(yuǎn)行下海，執(zhí)意追尋，未必能得其所求。蘇軾的自笑和笑人，從正反兩個(gè)方面反映了他的隨緣自適的思想，這是他身處無(wú)可奈何的逆境中所產(chǎn)生自慰自解的特殊心態(tài)。他認(rèn)為，一切得失都是相對(duì)的，只要抓住當(dāng)前，與環(huán)境協(xié)調(diào)，就會(huì)悠然自得;心懷奢望，不切實(shí)際地務(wù)得而強(qiáng)求，反會(huì)心力交瘁，自尋困擾。小文信筆寫來，既饒有情趣，又寓理于事，耐人尋味，堪稱東坡小品文的佳篇。

慶祝元宵節(jié)的詩(shī)詞大會(huì)朗誦【篇5】

上元應(yīng)制

朝代：宋朝|作者：蔡襄

高列千峰寶炬森，端門方喜翠華臨。

宸游不為三元夜，樂事還同萬(wàn)眾心。

天上清光留此夕，人間和氣閣春陰。

要知盡慶華封祝，四十余年惠愛深。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《上元應(yīng)制》是北宋詩(shī)人蔡襄創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這是一首應(yīng)制詩(shī)，詩(shī)中描寫了京都元宵佳節(jié)燈火如山的盛況，以及君王臨幸與民同樂，“天上清光”跟“人間和氣”交相融合的良辰美景，歌頌了仁宗朝的太平之象。就詩(shī)的內(nèi)容、藝術(shù)來看，較為平凡，無(wú)甚出色。

翻譯/譯文

宮外千座燈山高高聳立，無(wú)數(shù)寶燭點(diǎn)燃，到處徹亮通明。令人特別欣喜的是，君王的車駕來到了端門。主人巡游并不為觀賞元宵美景，所樂的是能與萬(wàn)民同心。天上團(tuán)團(tuán)明月，留住清光專為把今夜輝映，人間一派祥和之氣，趕走了初春常有的輕陰。要知為什么普天共祝君王長(zhǎng)壽，只因四十多年對(duì)百姓惠愛至深。

注釋

⑴上元：元宵節(jié)。應(yīng)制：應(yīng)皇帝之命寫詩(shī)作文。

⑵千峰：指燈山。孟元老《東京夢(mèng)華錄》：“正月十五日元宵······開封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓”為燈山，“山啟上皆畫神仙故事”。寶炬：猶言寶燈、寶燭。森：眾盛貌。森：排列聳立。

⑶端門：宮殿的正門。翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，用作皇帝的儀仗。此制皇帝的車駕。翠華：用翠羽飾于旗竿頂上的旗，為皇帝儀仗，此處代指君王。

⑷宸游：帝王出游。三元：農(nóng)歷正月、七月、十月的十五為上元、中元、下元，合稱三元。此處指上元。

⑸清光：清亮的光輝，這里指月光。

⑹閣：同“擱”，停留。春陰：春天時(shí)的花木蔭處。

⑺華封祝：即華封三祝。傳說華州封人祝帝堯長(zhǎng)壽、富有、多男，后人稱為華封三祝。

⑻“四十”句：宋仁宗在位共四十三年，多有惠政?；輴?，恩惠慈愛，此指對(duì)民眾的惠愛。

賞析/鑒賞

宋代阮閱的《詩(shī)話總龜·紀(jì)實(shí)門》記載說，仁宗于正月十四日上御樓，派中使傳宣從官說：“朕非好游觀，蓋與民同樂?！币钊詹叹儷I(xiàn)詩(shī)，對(duì)這首詩(shī)的寫作背景交代的十分詳細(xì)。

作為寫給皇帝的詩(shī)歌，在文辭上絕對(duì)不能艷俗，因此循章逐典、古奧典雅便成了絕大多數(shù)應(yīng)制詩(shī)的特點(diǎn)，這首《上元應(yīng)制》也是這樣。

皇帝出游，儀仗威嚴(yán)。因?yàn)槭且褂?，又是元宵燈?jié)，所以皇帝的儀仗隊(duì)打著高高的宮燈，挑在皇城的城墻上，隔著護(hù)城河看過去，就像一座座高聳的山峰，一句“高列干峰寶炬森”將這種千燈并舉，簇?fù)沓鰺o(wú)上皇權(quán)的景象烘托得淋漓盡致。正是在這一派顯赫威嚴(yán)之下，百姓平日難得一見的天子來到午門，與民同樂。“端門方喜翠華臨”的意思就是說在一片喜氣之中，午門迎來了皇帝的親臨。

“宸游不為三元夜，樂事還同萬(wàn)眾心”正契合了仁宗的那句“朕非好游觀，蓋與民同樂”?；实圩鳛樘熳?，是上天的代表，“天上清光留此夕，人間和氣閣春陰”，他在新年的臨幸為百姓帶來了祥瑞之氣，百姓也要紛紛向他們的皇帝問候與祝福，“華封?！笔且粋€(gè)典故，在這里用這個(gè)典故表明百姓對(duì)皇帝獻(xiàn)上最誠(chéng)摯的祝福，“要知盡慶華封祝，四十余年惠愛深?！币腊傩罩赃@么愛戴自己的皇帝，是因?yàn)樗麄冦逶×嘶实郾菹滤氖嗄甑亩鳚伞Ｈ首诨实墼谖凰氖嗄?，?dāng)時(shí)蔡襄正擔(dān)任著他的宰相。他的這首應(yīng)制詩(shī)雖然不乏奉承之語(yǔ)，但全詩(shī)文氣流暢，莊重典雅。

皇帝在這一日站在皇宮門樓上接受百姓的瞻仰，是表示自己希望百姓能安居樂業(yè)，而自己則愿意與民同樂。這在古代并不稀奇，很多皇帝都用同樣的方式安撫過民眾。蔡襄的這首作品，全詩(shī)用了很多歌頌性質(zhì)的字眼，大概人們都是喜歡聽奉承話的，而皇帝尤其是這樣的人，所以這首詩(shī)里的字詞有帶著阿諛奉承的嫌疑。像“千峰高列”，“寶炬”，“方喜”，“宸游”，“萬(wàn)眾心”，“擱光陰”，“盡慶封?！保盎輴凵睢?，這些詞很夸張，很難說百姓真有這樣深的感恩之心，四十余年中仁宗真的就老是為百姓著想。

蔡襄的詩(shī)水平一般，只是應(yīng)制之類作得多些，聲名傳出去竟有了蔡公善詩(shī)文的說法。應(yīng)制詩(shī)一定得合皇帝的意，不能風(fēng)頭蓋過了皇帝。這樣題材的詩(shī)，向來是難免使人笑話的。臣子唯唯諾諾站在皇帝寶座下，盡管一人之下萬(wàn)人之上，仍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕詩(shī)做不好，輕得不受倚重，重得丟掉性命，那么只好揀好聽的話說了。時(shí)間一長(zhǎng)，于是這樣的詩(shī)歌就好像從模子里刻出來的一樣，流傳得也自然多了，久而久之竟造就了蔡公善詩(shī)文的佳話。